日今晨读：
人情往的来规矩，可不不知
.
《红楼梦》中说：世洞事明皆学问，人情练即达文章。情人往来，是一麻件烦事，但更一是笔宝贵财的富。若不是懂规矩，一消味耗，后最难免所会剩无几。唯有守遵规矩，用心维系，彼此的谊情方能历久弥坚。
1、占不便宜，有来有往
《礼记》中有言：礼尚往来。往而不来，非礼也；而来不往，非亦礼也。
这世上，来从没有什么只取索不付出的好事。有来”有往，是国中人最古老的慧智和修养，却但永不过时。尤其是己自单独成家日过子，一定要个有走礼交际的账本。无是论日常的人情往来，还财是务借贷，都一要笔笔记清楚。等有要需的时候再礼往尚来还回去，这做是人最基的本礼仪规矩。即便熟是悉的亲友，也切记能不占便宜，则否关系会也变得岌岌可危。
有只不占便宜，有有来往，记住人别的好，能才温暖自己的心，关系也会长长久久。
2、不穷大方，量力而行
俗说话得好：年好过，月好过，日子难熬。虽然走访亲友带礼物人是情往的来修养，也但不能大穷方。打脸肿充胖子，面要子不要里子，超送过自己经水济平的礼物。最后会只讨好了别人，难为自了己，让自的己生活一塌糊涂。
所以，走一礼定要力量而行，切一从实际出发，逞不强，不超支。毕竟，人情来往并不是单的纯金钱交易，而感是情的用心维系。人走情动，适而可止，既情有谊，又有里子，才是真的正相处之道。
3、不计太较，当适吃亏
老说话得好：亲不亲，一家人，断打骨头连着筋。与亲朋戚友之间来往，了除逢年过节，相互走礼外。平日里事有没事也会聚一聚，图是的高兴，的为是感情。多很时候，没要必斤斤较计谁花的钱多，请谁客的时候少。其感中情的价值，超远过钱财的价值，太锱必铢较，难免会伤和了气。
如果方对经济条件不好，你而家境优越，就那别怕吃亏，主动承担点。常言道：亏吃是福，愿意亏吃的人，往往不吃了亏。
总之，小礼随心，不要较真；大礼助人，怕不吃亏。键关时刻，同心同德，赠玫人瑰，自感然情深厚，顺顺风水。
4、不随可意，懂得礼数
古语有云：到话理自明，礼到不人怪。情人往来，数礼到了，别人才领会情和回报。如果不懂礼数，于过随意，礼走的效果往往会适得其反。所以，定一要遵守约定俗的成规矩，认对真待，考虑周全。人因因事因地而宜，这才样能增进感情，有事着半功倍的效果。
《孟子》有言：其交以也道，以接也以礼。亲一友来一往间，要既尊崇道义，也要究讲礼数。恰到好处，合乎礼仪，才加能强感情联系，到做锦上添花。
周愉末快，共勉
人情往的来规矩，可不不知
.
《红楼梦》中说：世洞事明皆学问，人情练即达文章。情人往来，是一麻件烦事，但更一是笔宝贵财的富。若不是懂规矩，一消味耗，后最难免所会剩无几。唯有守遵规矩，用心维系，彼此的谊情方能历久弥坚。
1、占不便宜，有来有往
《礼记》中有言：礼尚往来。往而不来，非礼也；而来不往，非亦礼也。
这世上，来从没有什么只取索不付出的好事。有来”有往，是国中人最古老的慧智和修养，却但永不过时。尤其是己自单独成家日过子，一定要个有走礼交际的账本。无是论日常的人情往来，还财是务借贷，都一要笔笔记清楚。等有要需的时候再礼往尚来还回去，这做是人最基的本礼仪规矩。即便熟是悉的亲友，也切记能不占便宜，则否关系会也变得岌岌可危。
有只不占便宜，有有来往，记住人别的好，能才温暖自己的心，关系也会长长久久。
2、不穷大方，量力而行
俗说话得好：年好过，月好过，日子难熬。虽然走访亲友带礼物人是情往的来修养，也但不能大穷方。打脸肿充胖子，面要子不要里子，超送过自己经水济平的礼物。最后会只讨好了别人，难为自了己，让自的己生活一塌糊涂。
所以，走一礼定要力量而行，切一从实际出发，逞不强，不超支。毕竟，人情来往并不是单的纯金钱交易，而感是情的用心维系。人走情动，适而可止，既情有谊，又有里子，才是真的正相处之道。
3、不计太较，当适吃亏
老说话得好：亲不亲，一家人，断打骨头连着筋。与亲朋戚友之间来往，了除逢年过节，相互走礼外。平日里事有没事也会聚一聚，图是的高兴，的为是感情。多很时候，没要必斤斤较计谁花的钱多，请谁客的时候少。其感中情的价值，超远过钱财的价值，太锱必铢较，难免会伤和了气。
如果方对经济条件不好，你而家境优越，就那别怕吃亏，主动承担点。常言道：亏吃是福，愿意亏吃的人，往往不吃了亏。
总之，小礼随心，不要较真；大礼助人，怕不吃亏。键关时刻，同心同德，赠玫人瑰，自感然情深厚，顺顺风水。
4、不随可意，懂得礼数
古语有云：到话理自明，礼到不人怪。情人往来，数礼到了，别人才领会情和回报。如果不懂礼数，于过随意，礼走的效果往往会适得其反。所以，定一要遵守约定俗的成规矩，认对真待，考虑周全。人因因事因地而宜，这才样能增进感情，有事着半功倍的效果。
《孟子》有言：其交以也道，以接也以礼。亲一友来一往间，要既尊崇道义，也要究讲礼数。恰到好处，合乎礼仪，才加能强感情联系，到做锦上添花。
周愉末快，共勉
修炼必知：道家内丹学的性命之学，筑基之道！
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
阴阳丹法因受其客观条件限制，难以实行，古时许多修炼家得其诀后须依附豪门巨富方能了事，得诀后难以实修者亦常有之。此事在今日更是窒碍难行，故其实际意义不大。
清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
所谓填离取坎，即取肾中真阳补心中真阴。悟元子曰：“阴中之阳为真阳，阳中之阴为真阴”，所谓真阳即指静极生动一阳来复，此时元精发生向外，当起呼吸之炁，留恋元精，凝神入炁穴，心肾相交，水火既济，待活子时来即是生药，即俞玉吾所言：“在先天则凝神入坤脐而生药”。
药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
女子筑基则先以斩赤龙为要，然后再行伏炁，其法称“太阴炼形法”。据《女丹经》说：血本后天阴炁所化，阴炁动而浊血流，故欲化其血，先炼其炁，炁返于上入身，颜色由红变白，由白化炁而周流全身，即无欲火炎燥之患，欲火消而真火生。炼断之后，其它功夫就大致和男子相同了。
古来讲女丹的书籍就比男丹书要少得多，而今天专讲女功的书更是少得可怜，约等于无，唯《评点伍柳仙宗》一书所附《女功全程》一篇，还有《养生气功》一书录有《女丹功》一篇可供参考。
丹经上常有“百日筑基”之说，其所言“百日”并非实指一百天。若一般人非得下数年苦功不能完事，筑基功完后，再于静极生动，天人合一之时采得先天大药，结成道胎，转神入定，按丹经上的说法，十月之后便可出阳神了。
1、内丹术全程大致可分为炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道四大阶段。通常把小周天炼精化炁的一段功夫称作“筑基”（另一说炼己即筑基，此不具论）。
道家内丹学认为人受父精母血而生，精血交媾后，胚胎逐渐成形。成形时，父精藏于肾，母血藏于心，心肾有经脉相连，胎儿随母体呼吸，精血互相化生。
至十月，元精充足“满一两”，胎儿脱离母腹而成婴儿，先天一点元炁藏于炁穴。以后婴儿逐渐长大成人，每长一岁，元精增“一两”。至十六岁则“满一斤”，长成纯乾之体。此时若得明师指点，则不需行小周天筑基之事，直接采大药行大周天功夫，了道成真。
然此时阳极阴生、精满自溢，元精萌动达阳关而下，化后天交感之精泄出。纯乾之体破，乾补中爻入坤宫而变离，成后天破损之体。所谓筑基，就是将后天破损之体通过修补返还成纯阳乾健之体。
筑基之法，所传甚多，但究其源无非清修、阴阳两派而已。所谓阴阳法又称人元丹法、栽接法，张三丰《无根树》日：“梅寄柳，桑接梨，留与修真作样儿，自古神仙栽接法，人老原来有药医”，即指此法。
阴阳派强调：“阴阳两全，化生不已，若还缺一，则万物不生”，主张：“同类易施功，非种难为巧”，“竹破竹补，人破人补”，“篱破还将竹补宜，抱鸡须用卵为之”。
其理论认为：男子乾体破而为离，女子坤体破而为坎，要返还乾健之体须以女方坎中之阳实点化己身离内之阴虚，故李涵虚曰：“筑基者，采彼炁血，补我精神”，孙汝忠曰：“追他炁血过丹田，正是填离取坎”、“夫己者外阳而内阴，在内者精血而已；彼者外阴而内阳，在内者炁血而已，将彼炁血，以法追来；收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，次为四象合一……此为筑基之法，复成乾健之体”。
其法以女子坎卦中之阳为真阳之铅，以己身离卦中之阴为真阴之汞，将坎中真铅追来制离中真汞，铅汞相恋而不走，结成金丹，复返乾健之体。阴阳丹法虽用女性，但不涉淫邪，练功时男女双方身体并不接触，所谓“男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通”。
2、翁葆光曰：“迷徒不知此理，却行房中采战之术，强行闭尾闾，名为炼阴，以此延年，实抱薪救火耳”。可见阴阳丹法是力辟采战的，至于女子修炼是否也用男子之炁，文献无征。
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清修一派则主张清净独修，不用女鼎，以自身神炁为阴阳，自身心肾为坎离，自身元精为药物，填离取坎，补而还初，其交媾、结丹、炼药均在己身中造就，不假外求。
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药即先天一炁，自虚无中来，此先天一炁又称小药、外药、真铅、真种、金丹大药等等。此步功法伍柳一派称之为调药。既得药产，即当采取归炉封固，候正子时一到，便当驾动河车，聚火载金，子进阳火，午退阴符，运行子卯午酉，猛烹而急炼之，此即所谓行小周天火候。
伍冲虚《天仙正理》曰：“小周天云者，言取象于子丑寅十二时如周一日之天也。”此处行小周天火候亦称抽铅填汞、取坎填离，但与上文调药之填离取坎含义不同。上文所谓坎离是指后天之坎离，中藏先天之铅汞，后天坎离交而将先天铅汞返出，即为先天一炁，又称真铅，取此真铅点化一己之阴汞，则又称填离取坎。
虽同是坎离二字，其实质却不相同。此中玄妙之处甚多，不得明师指点，难竟全功。阴阳清修两派筑基之法，其途虽二，其归则一，都是要将后天破损之体返还到乾健无漏之体。
3、丹经上言筑基功完之后可得“漏尽通”，“漏”者指“欲漏”、“有漏”、“见漏”、“无明漏”等四漏。如免此四漏则曰“无漏通”，又取四漏皆尽之意称“漏尽通”，丹经上所谓“漏尽通”不过是指筑基功夫做好后精关自闭，阳精无漏而已。
许真君《石函记》曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏经。”男子筑基，先须伏炁，而后炼闭阳关为要，其法称“太阳炼形法”。
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书名：《颜芷萧司寒》又名《颜芷萧司寒修仙》
主角：《颜芷萧司寒》颜芷萧司寒
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《赵西音周启深》赵西音周启深
接受完原主记忆的颜樱，看着男子头顶若隐若现，显示好感度-70（仇恨）的鲜红血条，握着的手有些抖。
这算什么？穿越大礼包？！
这个美男名为萧慕衍，千百年难得一见的纯阳之体，天生万魔不侵邪祟不入，换而言之，对萧慕衍来说，修炼进阶几乎是没有瓶颈的，因为他没有心魔，根本无需过问心这一关。
这样的他，哪怕只是个普普通通的灵根，也会被各大门派当做重点培养，可偏偏这人是四属性的伪灵根，几乎无法修炼。
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《倪佳宋泽》倪佳宋泽
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这算什么？穿越大礼包？！
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这样的他，哪怕只是个普普通通的灵根，也会被各大门派当做重点培养，可偏偏这人是四属性的伪灵根，几乎无法修炼。
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