如果出现这些
“ 症状 ”，
说明你被
“ 八风 ”
吹动了
“ 稽首天中天，
毫光照大千，
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
“ 八风 ”
是什么意思呢？
所谓的
“ 八风 ”，
亦叫八法，
是指世间所爱所憎的能煽动人心的八种事，
也就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
在日常生活中若是命自我立，
安住正法，
不被世间的利害爱憎煽动，
这就是八风吹不动。
快来自查一下，
你被八风吹动了吗？
一 、利者，
利益
一切有益于我们身心的人和事，
都叫作利。
《 佛地经 》上说 ：
“ 得可意曰利，
是也 ”。
如果内心没有依靠，
头脑中信奉
“ 人为财死，
鸟为食亡 ” 的
利己主义，
可知
“ 万般带不走，
唯有业随身 ”，
盲目地追求利益，
怎能给这场人生一个交代呢？
二 、衰者，
衰减
凡是对我们日常生活条件有衰减的事情。
经云 ：
“ 失可意事曰衰，
是也 ”。
比如我们的身体生病了，
要吃药、
打针；
或者高考落榜了；
或者出去办事遇到了违缘等等。
“ 屋漏偏逢连夜雨，
船迟又逢打头风 ”
道出了这种不幸。
试想我们作为一个修行人，
在生活中如果遇到不如意的事，
也就是遇到
“ 衰 ”
这股风，
是随波逐流，
还是应激流勇进呢?
八正道中，
“ 正见 ” 第一，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是诸佛教，
佛弟子应
“ 众生有苦我代受，
我有福报让众生 ”。
三 、毁者，
毁坏
比如说一个人讨厌另一个人，
背后对他制造谣言，
诬蔑他，
诋毁他。
譬如我们生活中受到不白之冤，
是抗争，
还是听之任之呢?
《 善恶业报经 》上说 ：
“ 蛇不乱咬，
虎不乱伤 ”,
今生凡遇到不如意的事，
都肯定是自己过去曾经伤害过对方。
刚才别人诬蔑我，
一定是自己过去曾经诬蔑过他，
所以我应该听之任之。
四川有句土话 ：
“ 人整人，
整不着，
天整人，
躲不脱 ”。
别人毁坏我，
我应该逆来顺受，
决不能旧业未偿清，
再造新罪秧。
四 、誉者，
赞誉
誉者，
赞誉；
经上说 ：
“ 阴为赞美曰誉，
是也 ”。
如果听到表扬就沾沾自喜，
自我清高，
认为别人比不上我，
修行上开始松懈，
就会一落千丈，
最后一事无成。
五 、称者，
利益
称即称道，
当面赞美名为
“ 称 ”，
即是称赞。
当你做了一件好事，
有人当场称赞你，
你感觉到洋洋得意，
或自感安慰，
都是被
“ 称 ” 风吹动了。
六 、讥者，
诽也
因为讨厌一个人，
本无其事，
妄为实有，
对众明说。
当面毁谤名为
“ 讥 ”，
即是讥讽。
如果有人在你面前对你
用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，
甚至于大庭广众前，
当场给你讥评、
讽刺、
难堪；
你有涵养的话，
大概不致以牙还牙，
但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，
便是被
“ 讥 ” 风所动了。
七 、苦者，
逼迫之义
谓遇恶缘恶境，
身心受其逼迫。
“ 逼恼身心曰苦，
是也 ”。
这就是说，
在生活中我们遇到了违缘，
身心受到
痛、饿、冷、热、燥、急、气愤等
不快乐之事。
社会上普通的人，
本性是
“ 趋乐避苦 ”,
但我们学佛的修行人，
在日常生活中，
如果采用社会上一般人
“ 趋乐避苦 ” 的方式，
躲闪畏缩，
逃避不了就举手投降，
这样做，
你今生修行绝对不能成功。
中国自古有句俗语 ：
“ 是祸躲不脱，
躲脱不是祸 ”。
唯识学上讲
“ 苦空无常 ”,
“ 吃苦了苦，
苦尽乐来 ”，
所以我们要敢于吃苦，
苦风吹来，
激流勇进。
八 、乐者，
欢悦之义
遇好缘好境，
身心皆得欢悦。
“ 适悦身心乐，
是也 ”。
对于快乐的事情，
许多人都梦寐以求，
欲界众生。
人人都盼望天天都能吃好，
穿好，
玩好，
贪图眼前快乐，
“ 今朝有酒今朝醉 ”
但你想过没有，
“ 乐极必生悲 ”。
春秋时
《 淮南子 》 上讲一个寓言，
中心意义是
“ 塞翁失马，
安知非福？”
为利他人，
个人的世间名利虽然失去，
但是出世间的福德资粮却增加了。
只有我们持戒修行，
才是真正最彻底、
最完美的快乐。
这 “ 八风 ”
也叫做顺逆增上缘，
四顺风就是其中的
“ 利、誉、称、乐 ”，
四逆风就是
“ 衰、毁、讥、苦 ”。
当四顺风吹来时，
要能平静对待，
千万别贪恋，
更不能舍本逐末去追求，
这么做就不会丢失道心。
我们应时刻牢记
“ 熄灭贪瞋痴，
勤修戒定慧 ”。
释迦牟尼佛涅槃时告诫弟子 ：
“ 我灭度后，
你们要以戒为师。”
佛的十大弟子之一，
原净饭王的理发师优波离，
出家以后就是以
“ 持戒第一 ”
留传于世，
最后，
他证得阿罗汉果位。
戒为无上菩提本。
要知道，
世间的一切都是缘起性空。
生活中吹来四顺风，
我们办事暂时一帆风顺，
现在万事如意，
绝不永久，
更不是凭空掉下来的福报。
这些福报，
都是往昔善业在因缘成熟之后而结成的果。
生活是个万花筒，
“ 祸福相互转化 ”，
老子说 ：
“ 祸兮，
福之所倚，
福兮，
祸之所伏。”
《 论语 》上也说过 ：
“ 子在川上曰，
逝者如斯夫 ”。
所以说我们在日常生活中处于顺境时，
要广积善根，
让福报增大延长，
培福惜福才有福，
“ 莫以善小而不为，
莫以恶小而为之。”
内容来源 ：
空林佛教
“ 症状 ”，
说明你被
“ 八风 ”
吹动了
“ 稽首天中天，
毫光照大千，
八风吹不动，
端坐紫金莲。”
“ 八风 ”
是什么意思呢？
所谓的
“ 八风 ”，
亦叫八法，
是指世间所爱所憎的能煽动人心的八种事，
也就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
在日常生活中若是命自我立，
安住正法，
不被世间的利害爱憎煽动，
这就是八风吹不动。
快来自查一下，
你被八风吹动了吗？
一 、利者，
利益
一切有益于我们身心的人和事，
都叫作利。
《 佛地经 》上说 ：
“ 得可意曰利，
是也 ”。
如果内心没有依靠，
头脑中信奉
“ 人为财死，
鸟为食亡 ” 的
利己主义，
可知
“ 万般带不走，
唯有业随身 ”，
盲目地追求利益，
怎能给这场人生一个交代呢？
二 、衰者，
衰减
凡是对我们日常生活条件有衰减的事情。
经云 ：
“ 失可意事曰衰，
是也 ”。
比如我们的身体生病了，
要吃药、
打针；
或者高考落榜了；
或者出去办事遇到了违缘等等。
“ 屋漏偏逢连夜雨，
船迟又逢打头风 ”
道出了这种不幸。
试想我们作为一个修行人，
在生活中如果遇到不如意的事，
也就是遇到
“ 衰 ”
这股风，
是随波逐流，
还是应激流勇进呢?
八正道中，
“ 正见 ” 第一，
诸恶莫作，
众善奉行，
自净其意，
是诸佛教，
佛弟子应
“ 众生有苦我代受，
我有福报让众生 ”。
三 、毁者，
毁坏
比如说一个人讨厌另一个人，
背后对他制造谣言，
诬蔑他，
诋毁他。
譬如我们生活中受到不白之冤，
是抗争，
还是听之任之呢?
《 善恶业报经 》上说 ：
“ 蛇不乱咬，
虎不乱伤 ”,
今生凡遇到不如意的事，
都肯定是自己过去曾经伤害过对方。
刚才别人诬蔑我，
一定是自己过去曾经诬蔑过他，
所以我应该听之任之。
四川有句土话 ：
“ 人整人，
整不着，
天整人，
躲不脱 ”。
别人毁坏我，
我应该逆来顺受，
决不能旧业未偿清，
再造新罪秧。
四 、誉者，
赞誉
誉者，
赞誉；
经上说 ：
“ 阴为赞美曰誉，
是也 ”。
如果听到表扬就沾沾自喜，
自我清高，
认为别人比不上我，
修行上开始松懈，
就会一落千丈，
最后一事无成。
五 、称者，
利益
称即称道，
当面赞美名为
“ 称 ”，
即是称赞。
当你做了一件好事，
有人当场称赞你，
你感觉到洋洋得意，
或自感安慰，
都是被
“ 称 ” 风吹动了。
六 、讥者，
诽也
因为讨厌一个人，
本无其事，
妄为实有，
对众明说。
当面毁谤名为
“ 讥 ”，
即是讥讽。
如果有人在你面前对你
用尖酸刻薄的话冷嘲热讽，
甚至于大庭广众前，
当场给你讥评、
讽刺、
难堪；
你有涵养的话，
大概不致以牙还牙，
但你若已感到倒楣冤枉而气愤填膺，
便是被
“ 讥 ” 风所动了。
七 、苦者，
逼迫之义
谓遇恶缘恶境，
身心受其逼迫。
“ 逼恼身心曰苦，
是也 ”。
这就是说，
在生活中我们遇到了违缘，
身心受到
痛、饿、冷、热、燥、急、气愤等
不快乐之事。
社会上普通的人，
本性是
“ 趋乐避苦 ”,
但我们学佛的修行人，
在日常生活中，
如果采用社会上一般人
“ 趋乐避苦 ” 的方式，
躲闪畏缩，
逃避不了就举手投降，
这样做，
你今生修行绝对不能成功。
中国自古有句俗语 ：
“ 是祸躲不脱，
躲脱不是祸 ”。
唯识学上讲
“ 苦空无常 ”,
“ 吃苦了苦，
苦尽乐来 ”，
所以我们要敢于吃苦，
苦风吹来，
激流勇进。
八 、乐者，
欢悦之义
遇好缘好境，
身心皆得欢悦。
“ 适悦身心乐，
是也 ”。
对于快乐的事情，
许多人都梦寐以求，
欲界众生。
人人都盼望天天都能吃好，
穿好，
玩好，
贪图眼前快乐，
“ 今朝有酒今朝醉 ”
但你想过没有，
“ 乐极必生悲 ”。
春秋时
《 淮南子 》 上讲一个寓言，
中心意义是
“ 塞翁失马，
安知非福？”
为利他人，
个人的世间名利虽然失去，
但是出世间的福德资粮却增加了。
只有我们持戒修行，
才是真正最彻底、
最完美的快乐。
这 “ 八风 ”
也叫做顺逆增上缘，
四顺风就是其中的
“ 利、誉、称、乐 ”，
四逆风就是
“ 衰、毁、讥、苦 ”。
当四顺风吹来时，
要能平静对待，
千万别贪恋，
更不能舍本逐末去追求，
这么做就不会丢失道心。
我们应时刻牢记
“ 熄灭贪瞋痴，
勤修戒定慧 ”。
释迦牟尼佛涅槃时告诫弟子 ：
“ 我灭度后，
你们要以戒为师。”
佛的十大弟子之一，
原净饭王的理发师优波离，
出家以后就是以
“ 持戒第一 ”
留传于世，
最后，
他证得阿罗汉果位。
戒为无上菩提本。
要知道，
世间的一切都是缘起性空。
生活中吹来四顺风，
我们办事暂时一帆风顺，
现在万事如意，
绝不永久，
更不是凭空掉下来的福报。
这些福报，
都是往昔善业在因缘成熟之后而结成的果。
生活是个万花筒，
“ 祸福相互转化 ”，
老子说 ：
“ 祸兮，
福之所倚，
福兮，
祸之所伏。”
《 论语 》上也说过 ：
“ 子在川上曰，
逝者如斯夫 ”。
所以说我们在日常生活中处于顺境时，
要广积善根，
让福报增大延长，
培福惜福才有福，
“ 莫以善小而不为，
莫以恶小而为之。”
内容来源 ：
空林佛教
2⃣ 0⃣ 2⃣ 3⃣ 开端，简简单单
“我以为人生这东西要比正处在其漩涡中的人们所认为的有限得多。光芒射入人生这一行为过程的时间是极其短暂的，仅有十几秒亦未可知。它一旦过去，而自己又未能捕捉其所提供的憬悟，便不存在第二次机会，人就可能不得不在无可救药的深重的孤独与忏悔中度过其后的人生。在那种黄昏世界里，人再也等不到什么。他所能抓到手上的，无非本应拥有的东西的虚骸。”
——《奇鸟行状录》
“我以为人生这东西要比正处在其漩涡中的人们所认为的有限得多。光芒射入人生这一行为过程的时间是极其短暂的，仅有十几秒亦未可知。它一旦过去，而自己又未能捕捉其所提供的憬悟，便不存在第二次机会，人就可能不得不在无可救药的深重的孤独与忏悔中度过其后的人生。在那种黄昏世界里，人再也等不到什么。他所能抓到手上的，无非本应拥有的东西的虚骸。”
——《奇鸟行状录》
星河灿烂迷人眼，探索寻觅心向往。
柴米油盐酱醋茶，美食佳肴有人烹。
向往世间无战火，依然仰望千万星。
一把轻扇手中拿，闲看日出又日落。
古典现代韵律美，星河星球千百回。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
前路茫茫未可知，前人默默耕耘开。
君问归期已有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
总觉得我会遇到梦里的那个人，
在一个寒冷浪漫的日子里相遇，
那一天，
走遍那个地方，
尝试着带着这一首诗，
探索寻觅着当时的向往。
一路上，
车慢悠悠人也慢悠悠，
有时带上《北京北京》寻找这些东西，
好像也真的像歌词那样写到，
看到了他们的人生。
当我走在这里的每一条街道，
我的心似乎平静了许多，
慢悠悠地走在那一个个路口，
带上几首音乐的时间，
感受着不同于音乐里的内容，
寻找着永定路带来深刻的回忆。
翻开微博里的信息，
看着多才多艺的航天人，
肃然起敬。
那一刻，
我更加坚信世间无战火，
依然仰望千万星的美好愿望买上一朵玫瑰花，
坐上一辆公交车，
寻找书上的那一个地方，
来到一个叫香格里拉的地方，
寓意着和谐。
来到今天到明天的分界点，
绕着一块地方走了一圈又一圈，
走得越久印象越是深刻，
带上几首音乐的时间，
感受着永定路、和平路……带来的宁静。
柴米油盐酱醋茶，美食佳肴有人烹。
向往世间无战火，依然仰望千万星。
一把轻扇手中拿，闲看日出又日落。
古典现代韵律美，星河星球千百回。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
前路茫茫未可知，前人默默耕耘开。
君问归期已有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
总觉得我会遇到梦里的那个人，
在一个寒冷浪漫的日子里相遇，
那一天，
走遍那个地方，
尝试着带着这一首诗，
探索寻觅着当时的向往。
一路上，
车慢悠悠人也慢悠悠，
有时带上《北京北京》寻找这些东西，
好像也真的像歌词那样写到，
看到了他们的人生。
当我走在这里的每一条街道，
我的心似乎平静了许多，
慢悠悠地走在那一个个路口，
带上几首音乐的时间，
感受着不同于音乐里的内容，
寻找着永定路带来深刻的回忆。
翻开微博里的信息，
看着多才多艺的航天人，
肃然起敬。
那一刻，
我更加坚信世间无战火，
依然仰望千万星的美好愿望买上一朵玫瑰花，
坐上一辆公交车，
寻找书上的那一个地方，
来到一个叫香格里拉的地方，
寓意着和谐。
来到今天到明天的分界点，
绕着一块地方走了一圈又一圈，
走得越久印象越是深刻，
带上几首音乐的时间，
感受着永定路、和平路……带来的宁静。
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