新太清圣境游记
第二十二回
太极境中多玄妙，天地之道为本源
师尊曰：道生万物，万物皆入太极两仪之玄；太极长转于乾坤，成其大道之玄。此为太极境界中白极境，白境中又存小黑极境。此境界云烟便可成一切物。
愚学曰：原来是这样，师尊，这里的云烟都有着不同形态。徒儿可以去触碰一下云烟聚集的事物吗？是不是真实呢？
师尊曰：徒儿且去。
愚学很快就来到了这些无数个聚集形态的云烟处。顺手摸去，所以愚学一摸便马上散开。愚学就问师尊，为何会这样。师尊笑而不语。愚学回到师尊身边盘坐下来。
师尊曰：五眼六通之云，言吾神界只可五眼五通。若上乘神尊，亦可五眼六通。
愚学曰：师尊慈悲，无论神通高低境界高低，不必要去强行争此高低，师尊曾告诉过徒儿，心的造化才是最重要。徒儿永远深信这句话，看似简单的一句话。
师尊曰：切记仁慈之心不可失，修道之心不可偏，傲慢之心不可存。靠自身之力修行方可永存乾坤。天地喜自进者，厌其傍有力。喜礼教者，恶其无礼。好仁慈者，烦其精明算计。乐真实者，鄙其假心。宽其德行者，削其私欲。善其忠义者，除其奸逆。
愚学曰：徒儿知道了，师尊慈悲。徒儿一定会努力的。
随后愚学自动随着师尊坐台突然迅速飞移，到了一处黑云环之外。师尊说这太极境大无边，是经过顺移才到这黑云之处。这黑云就是白极境中的小黑极，只是让愚学看了看黑云外围，愚学感觉这小黑极境进去了也很浩大。最后周围环境又瞬间变换，成了一望无际的黑云，周围若无边泼墨一般。想必这是转换到了黑极境中了吧。
愚学曰：师尊慈悲，这是黑极境吗？也和白极境一般，都会形成万物形状！
师尊曰：徒儿聪慧。
师尊曰：太极之境本意，万变而不离其本质，黑白极相辅而共济，乾坤之阴阳虚实黑白真假是非，万物生有不离于此十字而言。
愚学曰：师尊慈悲。徒儿明白了。天地生万物，一切再怎么变化，许多的本质是不会变的。
师尊曰：天地玄妙，无所不生，无所不化，无所不知，无所不极。
愚学曰：师尊慈悲，徒儿知道了，要敬重天地。徒儿知道法界天法有一条重罪就是不敬天地罪，是非常大的。
师尊曰：人间百态，需顺应其因果自然，万事强行不得，需顺其道。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿叩拜师尊。
师尊曰：徒儿此处玄妙非同小可，亦非为师片面而语那般单一，太极之道归于天地。
愚学随后叩拜师尊，师尊让愚学游走在黑极境中。愚学看到的如墨一般的黑云形成的无数，本还以为会有不好的事物，比如凶猛的老虎，恶魔。但是并不是都聚集的黑暗的或者不好的事物，也和白极境中一般。愚学觉得这应该就是太极最深的玄妙吧。
再后来师尊便把愚学带出了太极境中。愚学心中就在想，天地宇宙的玄妙就像师尊的意思深不可测。大道的玄妙也是一样。愚学出了太极境，再看着这巨大太极在很慢速自行转动，愚学也不知道为何这巨大的太极突然迅速转动。当它突然变得最快速之后，愚学才明白，颜色混合了，成了一体，本来就是一，这个一就是师尊《道德经》中的强名曰道的涵义，所以无生一，一生二，所以道生万物。之后愚学叩拜完师尊，师尊便把愚学送入人间肉体。
第二十二回
太极境中多玄妙，天地之道为本源
师尊曰：道生万物，万物皆入太极两仪之玄；太极长转于乾坤，成其大道之玄。此为太极境界中白极境，白境中又存小黑极境。此境界云烟便可成一切物。
愚学曰：原来是这样，师尊，这里的云烟都有着不同形态。徒儿可以去触碰一下云烟聚集的事物吗？是不是真实呢？
师尊曰：徒儿且去。
愚学很快就来到了这些无数个聚集形态的云烟处。顺手摸去，所以愚学一摸便马上散开。愚学就问师尊，为何会这样。师尊笑而不语。愚学回到师尊身边盘坐下来。
师尊曰：五眼六通之云，言吾神界只可五眼五通。若上乘神尊，亦可五眼六通。
愚学曰：师尊慈悲，无论神通高低境界高低，不必要去强行争此高低，师尊曾告诉过徒儿，心的造化才是最重要。徒儿永远深信这句话，看似简单的一句话。
师尊曰：切记仁慈之心不可失，修道之心不可偏，傲慢之心不可存。靠自身之力修行方可永存乾坤。天地喜自进者，厌其傍有力。喜礼教者，恶其无礼。好仁慈者，烦其精明算计。乐真实者，鄙其假心。宽其德行者，削其私欲。善其忠义者，除其奸逆。
愚学曰：徒儿知道了，师尊慈悲。徒儿一定会努力的。
随后愚学自动随着师尊坐台突然迅速飞移，到了一处黑云环之外。师尊说这太极境大无边，是经过顺移才到这黑云之处。这黑云就是白极境中的小黑极，只是让愚学看了看黑云外围，愚学感觉这小黑极境进去了也很浩大。最后周围环境又瞬间变换，成了一望无际的黑云，周围若无边泼墨一般。想必这是转换到了黑极境中了吧。
愚学曰：师尊慈悲，这是黑极境吗？也和白极境一般，都会形成万物形状！
师尊曰：徒儿聪慧。
师尊曰：太极之境本意，万变而不离其本质，黑白极相辅而共济，乾坤之阴阳虚实黑白真假是非，万物生有不离于此十字而言。
愚学曰：师尊慈悲。徒儿明白了。天地生万物，一切再怎么变化，许多的本质是不会变的。
师尊曰：天地玄妙，无所不生，无所不化，无所不知，无所不极。
愚学曰：师尊慈悲，徒儿知道了，要敬重天地。徒儿知道法界天法有一条重罪就是不敬天地罪，是非常大的。
师尊曰：人间百态，需顺应其因果自然，万事强行不得，需顺其道。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿叩拜师尊。
师尊曰：徒儿此处玄妙非同小可，亦非为师片面而语那般单一，太极之道归于天地。
愚学随后叩拜师尊，师尊让愚学游走在黑极境中。愚学看到的如墨一般的黑云形成的无数，本还以为会有不好的事物，比如凶猛的老虎，恶魔。但是并不是都聚集的黑暗的或者不好的事物，也和白极境中一般。愚学觉得这应该就是太极最深的玄妙吧。
再后来师尊便把愚学带出了太极境中。愚学心中就在想，天地宇宙的玄妙就像师尊的意思深不可测。大道的玄妙也是一样。愚学出了太极境，再看着这巨大太极在很慢速自行转动，愚学也不知道为何这巨大的太极突然迅速转动。当它突然变得最快速之后，愚学才明白，颜色混合了，成了一体，本来就是一，这个一就是师尊《道德经》中的强名曰道的涵义，所以无生一，一生二，所以道生万物。之后愚学叩拜完师尊，师尊便把愚学送入人间肉体。
新太清圣境游记
第十七回
空间世界不重叠，云海之下更玄明
甲午年辛未月丁亥日
太清道德天尊显
诗云：
慈悲渡无量，暮云观人心；
茫茫入无往，一念成执迷。
师尊传音：徒儿。
愚学马上准备好，师尊每次都如此辛苦，说穿了都是为了苍生啊。
愚学曰：师尊辛苦，徒儿叩首。
师尊曰：甚善，随为师登云飞升。
愚学曰：师尊辛苦了。
随后愚学跟着师尊入云端，不久经过一层一层的天界。突然师尊放慢速度，愚学是非常在意师尊的举动，也是生怕自己做的不好让师尊失望。
师尊曰：徒儿，吾道教天共三十六天，非存于佛界境内。宇宙诸世界皆有各自空间世界，互不重叠，政体互不干预。又怎会存于大佛世界以内。纵然佛教经典有云，亦是未言清晰。为师也无必要争长短，吾神以本为责，不压它教派，上善若水而不争。大道应“和”而不应独尊。吾代诸神统澄清此事。
愚学曰：师尊徒儿明白了，本来就挺委屈的。徒儿明白，一切的为苍生都是好的，没必要分个长短，只要是为了苍生，更没必要争个什么高低。只要全心全意为了天地苍生付出，便问心无愧了。师尊您和诸神和所有世界的神佛都辛苦了。徒儿愿意尽自己的微薄之力，为大家做些什么，哪怕力量卑微。
师尊曰：徒儿纯善。
师尊曰：因果之事，一切自有定数，勿需过虑。虚伪真实不必深究。随为师至吾圣境。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿知道了。
随后愚学便同师尊入到了太清圣境界，但是接下来的一幕倒也是让愚学心惊了。因为愚学和师尊正坐着仙船准备入太清圣境内时，仙船正游在云海之中。
师尊曰：徒儿，纵身跃入云海之中，敢否？
愚学曰：啊？师尊您是说让徒儿跳入云海下面吗？看起来深不见底啊，是的师尊，徒儿虽然会有点心惊害怕，但是徒儿愿意跳下去。
天尊曰：甚善，徒儿且先跃入。
愚学曰：好的，师尊，徒儿就跃入云海。师尊，没事的，不用担心徒儿。
随后愚学鼓起勇气，纵身一跃跳入云海，因为愚学最相信师尊对师尊也是忠心耿耿。当愚学跳下的时候感觉，下降的速度并没有想象中迅速，而是一股清凉之气，飞降的不快不慢刚刚好。愚学闭着眼很沉静在下降的过程之中，仿佛自己便是仙子，下凡一般的感受。不知过了多久没了云海，徒儿慢慢落地。眼前的一切又是一处天地，一望无边。难不成师尊的世界格局是上下二层楼？
映入眼帘的是前方远处一处大瀑布居然是从云海而下，壮观无比。远处一棵巨大的仙树，晶莹发光，灵光显得星星点点，树的色彩几乎是不定的，玄变之中。天上下着雨，金光雨，是金色的闪烁发光的小亮片，仔细一看，没错了这是真金碎片。看不但附近有建筑房屋，但是自然美景真让愚学如痴如醉。低头一看脚下，天啊！全是石头，鹅卵石形状，不过却是各种颜色玉髓的石头，想必是宝石的原石，被愚学踩在脚下，突然的无所适从。旁边呢？全是百花林，清溪水，见过吗？色彩斑斓的湖水不停玄变？可以想象的到色彩的缤纷和耀眼。愚学差点没控制住自己尖叫如此圣境。
师尊曰：徒儿，此处乃为师圣境下层世界，地域广阔无边，且至此观便可。
愚学曰：师尊，这太神奇了。从云海跳下来，原来别有天地，而且美得惊心动魄。此处好隐蔽，师尊不说一定不会有谁知道，原来云海下面有如此美妙。在云海之上无边悬崖往下看都是深不见底，师尊要是不告诉都不会想到下面还有天地。要有些胆量才有幸能看到师尊此处的景致。
师尊曰：此隐蔽圣境，一般无从所知。况上方云海悬崖虽美却危险俱存。无心测度云海之下。
愚学曰：这里的景致真的让徒儿意想不到，原来云海之下别有洞天。师尊，那棵树是？
师尊曰：此树为先天玄灵树，上孕金丹道果。一颗便可使得凡人位列仙班，免去修丹而自成，后得其金身，脱离六道。此树罕有为珍贵。
愚学曰：太厉害了！师尊，怪不得师尊的圣境如此玄妙，因为处处都是玄妙啊！
第十七回
空间世界不重叠，云海之下更玄明
甲午年辛未月丁亥日
太清道德天尊显
诗云：
慈悲渡无量，暮云观人心；
茫茫入无往，一念成执迷。
师尊传音：徒儿。
愚学马上准备好，师尊每次都如此辛苦，说穿了都是为了苍生啊。
愚学曰：师尊辛苦，徒儿叩首。
师尊曰：甚善，随为师登云飞升。
愚学曰：师尊辛苦了。
随后愚学跟着师尊入云端，不久经过一层一层的天界。突然师尊放慢速度，愚学是非常在意师尊的举动，也是生怕自己做的不好让师尊失望。
师尊曰：徒儿，吾道教天共三十六天，非存于佛界境内。宇宙诸世界皆有各自空间世界，互不重叠，政体互不干预。又怎会存于大佛世界以内。纵然佛教经典有云，亦是未言清晰。为师也无必要争长短，吾神以本为责，不压它教派，上善若水而不争。大道应“和”而不应独尊。吾代诸神统澄清此事。
愚学曰：师尊徒儿明白了，本来就挺委屈的。徒儿明白，一切的为苍生都是好的，没必要分个长短，只要是为了苍生，更没必要争个什么高低。只要全心全意为了天地苍生付出，便问心无愧了。师尊您和诸神和所有世界的神佛都辛苦了。徒儿愿意尽自己的微薄之力，为大家做些什么，哪怕力量卑微。
师尊曰：徒儿纯善。
师尊曰：因果之事，一切自有定数，勿需过虑。虚伪真实不必深究。随为师至吾圣境。
愚学曰：师尊您辛苦了，徒儿知道了。
随后愚学便同师尊入到了太清圣境界，但是接下来的一幕倒也是让愚学心惊了。因为愚学和师尊正坐着仙船准备入太清圣境内时，仙船正游在云海之中。
师尊曰：徒儿，纵身跃入云海之中，敢否？
愚学曰：啊？师尊您是说让徒儿跳入云海下面吗？看起来深不见底啊，是的师尊，徒儿虽然会有点心惊害怕，但是徒儿愿意跳下去。
天尊曰：甚善，徒儿且先跃入。
愚学曰：好的，师尊，徒儿就跃入云海。师尊，没事的，不用担心徒儿。
随后愚学鼓起勇气，纵身一跃跳入云海，因为愚学最相信师尊对师尊也是忠心耿耿。当愚学跳下的时候感觉，下降的速度并没有想象中迅速，而是一股清凉之气，飞降的不快不慢刚刚好。愚学闭着眼很沉静在下降的过程之中，仿佛自己便是仙子，下凡一般的感受。不知过了多久没了云海，徒儿慢慢落地。眼前的一切又是一处天地，一望无边。难不成师尊的世界格局是上下二层楼？
映入眼帘的是前方远处一处大瀑布居然是从云海而下，壮观无比。远处一棵巨大的仙树，晶莹发光，灵光显得星星点点，树的色彩几乎是不定的，玄变之中。天上下着雨，金光雨，是金色的闪烁发光的小亮片，仔细一看，没错了这是真金碎片。看不但附近有建筑房屋，但是自然美景真让愚学如痴如醉。低头一看脚下，天啊！全是石头，鹅卵石形状，不过却是各种颜色玉髓的石头，想必是宝石的原石，被愚学踩在脚下，突然的无所适从。旁边呢？全是百花林，清溪水，见过吗？色彩斑斓的湖水不停玄变？可以想象的到色彩的缤纷和耀眼。愚学差点没控制住自己尖叫如此圣境。
师尊曰：徒儿，此处乃为师圣境下层世界，地域广阔无边，且至此观便可。
愚学曰：师尊，这太神奇了。从云海跳下来，原来别有天地，而且美得惊心动魄。此处好隐蔽，师尊不说一定不会有谁知道，原来云海下面有如此美妙。在云海之上无边悬崖往下看都是深不见底，师尊要是不告诉都不会想到下面还有天地。要有些胆量才有幸能看到师尊此处的景致。
师尊曰：此隐蔽圣境，一般无从所知。况上方云海悬崖虽美却危险俱存。无心测度云海之下。
愚学曰：这里的景致真的让徒儿意想不到，原来云海之下别有洞天。师尊，那棵树是？
师尊曰：此树为先天玄灵树，上孕金丹道果。一颗便可使得凡人位列仙班，免去修丹而自成，后得其金身，脱离六道。此树罕有为珍贵。
愚学曰：太厉害了！师尊，怪不得师尊的圣境如此玄妙，因为处处都是玄妙啊！
【十八眼天珠】
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。
传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。
天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。
主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。
奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。
（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然十八眼天珠是指珠身上面天然形成十八尊佛眼睛形状图腾的天珠奇石。
人工十八眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上十八尊佛眼睛形状图腾的天珠。
十八眼天珠有十八罗汉护佑吉祥之寓意。
罗汉又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。
略称罗汉、啰呵，意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人等，为声闻四果之一，如来十号之一。
指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。
若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。
罗汉是阿罗汉的简称，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
十八眼天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是健康长寿的象征，是富贵平安的象征，是成功的象征，是高升的象征，是十八罗汉护佑吉祥的象征，是智慧的象征。
十八页（线）天珠寓意同十八眼天珠。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，邱颂创始人，邱隶创始人，旅游专栏作家，诗人。
《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》为邱承彬著名的颂诗）
天珠是宝石的一种，又称九眼石页岩，简称九页岩（是指岩石的结构有九层，九不是具体数，是多的意思，有的比九层少，有的比九层多。
传说古人以七以上表示多，三以下表示少）、九眼石，或称摩尼宝珠、火焰宝石、真陀摩尼、震多末尼，又作天珠、如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼等，也称佛眼、菩萨眼、宇宙眼、佛陀珠、浮屠珠、佛塔珠等。
天珠是宝石中的圣者，是藏传佛教的宝石器物，因其神奇而美丽的图腾而被天珠爱好者所喜爱。
主要产地是青藏高原，其它地方也有产出。
奇石天珠是因为奇石的形状或奇石上面的图腾形状颇似佛教图腾或吉祥图腾，加之奇石的材料为石英岩玉（玛瑙、玉髓）类等宝石，因此，奇石天珠便成了天珠中的佼佼者。
（参照邱承彬编著《解密天珠》，山东教育出版社）
天然十八眼天珠是指珠身上面天然形成十八尊佛眼睛形状图腾的天珠奇石。
人工十八眼天珠是指在珠身上面用人工的方法镶蚀上十八尊佛眼睛形状图腾的天珠。
十八眼天珠有十八罗汉护佑吉祥之寓意。
罗汉又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。
略称罗汉、啰呵，意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人等，为声闻四果之一，如来十号之一。
指断尽三界见思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘佛教中所得之最高果位而言。
若广义言之，则泛指大、上座部佛教中之最高果位。
罗汉是阿罗汉的简称，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
十八眼天珠是吉祥如意、消除灾障、实现善愿、消除恶缘、平安健康的象征，是健康长寿的象征，是富贵平安的象征，是成功的象征，是高升的象征，是十八罗汉护佑吉祥的象征，是智慧的象征。
十八页（线）天珠寓意同十八眼天珠。
作者：邱承彬（字：木兮，号：六不居士，又名邱木兮、邱六不，天珠学者、佛学者、传统文化学者，天珠学创始人，邱颂创始人，邱隶创始人，旅游专栏作家，诗人。
《解密天珠》的作者，《中国颂》《黄河颂》《雪山圣湖颂》《高山流水颂》《泰山颂》《历山颂》《石林颂》《热海颂》《同学颂》《章丘颂》《石榴颂》《北王庄颂》《老师颂》《妇女颂》《母亲颂》《黄山颂》《春天颂》《解密天珠序》《四季颂》《西藏颂》《中秋月嫦娥甩袖》《禾木颂》《伏羲颂》《黄帝颂》《山东颂》《五一颂》《廿岁光阴》为邱承彬著名的颂诗）
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