中之道

阴盛于阳，阳盛于阴。阴不离阳，阳不离阴。横万物于中，中者不偏不倚，可长泰安详。天之道，损有余而补不足。凡所有相皆损于极。极之道，或上，或下，或前，或后，或左，或右，或好，或坏，或急，或慢，或兴，或衰，万物皆在此中。而中之道，不上，不下，不左，不右，不前，不后，不好，不坏，不急，不慢，不兴，不衰，延而有序，可持久远。中之道，在于保本求一，本不乱则万物横。而极之道，自然盛一时而衰一时。极盛之后，需久之蓄力。而中之道，可长存有力，虽有细微波动，但为可控。中者之人，不争，不抢，受天道之佑变数皆少。中者之事，不凶，不弱，柔儿漫长，事儿成者渐多。中者，万物长久之法。中者，不急与一时，不慢与一刻，与万物和谐而动。正可谓，阴阳之道，和合而动，可持永久。道在于心，在于人，在于物，万物皆在于道中，中之道，即出于此。顺道而行，立道而生。道之万千，有极道，有中道，有弱道，有强道，有生道，有死道，有天道，有地道，有人道，有畜道，有善道，有恶道，万物皆在于其中。而中道，刚柔相济，阴阳相行，绵绵长久；可保中，与万物同进，于道同生；不超于同道，不末于同道，和合而进，随道而动，成其大道。中道者，和万道同进，与万物同生，保中而上进，天长而日久，是为中者之道也。#儒家[超话]##道家[超话]##道教[超话]##儒释道文化[超话]# https://t.cn/EGXc2da

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中之道

阴盛于阳，阳盛于阴。阴不离阳，阳不离阴。横万物于中，中者不偏不倚，可长泰安详。天之道，损有余而补不足。凡所有相皆损于极。极之道，或上，或下，或前，或后，或左，或右，或好，或坏，或急，或慢，或兴，或衰，万物皆在此中。而中之道，不上，不下，不左，不右，不前，不后，不好，不坏，不急，不慢，不兴，不衰，延而有序，可持久远。中之道，在于保本求一，本不乱则万物横。而极之道，自然盛一时而衰一时。极盛之后，需久之蓄力。而中之道，可长存有力，虽有细微波动，但为可控。中者之人，不争，不抢，受天道之佑变数皆少。中者之事，不凶，不弱，柔儿漫长，事儿成者渐多。中者，万物长久之法。中者，不急与一时，不慢与一刻，与万物和谐而动。正可谓，阴阳之道，和合而动，可持永久。道在于心，在于人，在于物，万物皆在于道中，中之道，即出于此。顺道而行，立道而生。道之万千，有极道，有中道，有弱道，有生道，有死道，有天道，有地道，有人道，有畜道，有善道，有恶道，万物皆在于其中。而中道，刚柔相济，阴阳相行，绵绵长久；可保中，与万物同进，于道同生；不超于同道，不末于同道，和合而进，随道而动，成其大道。中道者，和万道同进，与万物同生，保中而上进，天长而日久，是为中者之道也。

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阴盛于阳，阳盛于阴。阴不离阳，阳不离阴。横万物于中，中者不偏不倚，可长泰安详。天之道，损有余而补不足。凡所有相皆损于极。极之道，或上，或下，或前，或后，或左，或右，或好，或坏，或急，或慢，或兴，或衰，万物皆在此中。而中之道，不上，不下，不左，不右，不前，不后，不好，不坏，不急，不慢，不兴，不衰，延而有序，可持久远。中之道，在于保本求一，本不乱则万物横。而极之道，自然盛一时而衰一时。极盛之后，需久之蓄力。而中之道，可长存有力，虽有细微波动，但为可控。中者之人，不争，不抢，受天道之佑变数皆少。中者之事，不凶，不弱，柔儿漫长，事儿成者渐多。中者，万物长久之法。中者，不急与一时，不慢与一刻，与万物和谐而动。正可谓，阴阳之道，和合而动，可持永久。道在于心，在于人，在于物，万物皆在于道中，中之道，即出于此。顺道而行，立道而生。道之万千，有极道，有中道，有弱道，有生道，有死道，有天道，有地道，有人道，有畜道，有善道，有恶道，万物皆在于其中。而中道，刚柔相济，阴阳相行，绵绵长久；可保中，与万物同进，于道同生；不超于同道，不末于同道，和合而进，随道而动，成其大道。中道者，和万道同进，与万物同生，保中而上进，天长而日久，是为中者之道也。