“要求高”是大龄单身朋友的画地为牢 —— 合肥爱之侣红娘课
...... 有一个人，就在这座城市；有一个人，应是我最佳的一半；有一个人，Ta在寻我，我在寻Ta；有一个人，我渴望邂逅；有一个人，总失落在匆匆的人流中；都说缘，可缘何时圆?朋友啊未知朋友，在这幽深的夜阑，你可听到我心的呼唤 ..... （S.H
“要求高”是大龄单身朋友的画地为牢。现在社会单身群体的数量在不断攀升，年龄也在节节攀升，许多30岁，40岁的单身朋友依然未娶未嫁。难道这是因为Ta们条件差，没有恋爱结婚的优势吗？其实之中有许多人的综合条件是非常不错的。为何又会出现这种现象呢？
不言而喻，“要求高”应是Ta们依然单身的首要原因。所谓“要求高”分为两个方面，自身要求高和父母的期许值高。
不少单身男女的择偶是高标准严要求的，一是跟熟识的人相比较，人比人气死人，觉得熟识的人不如自己，都能找到一个优秀的Ta， 自己找的绝不能低于熟识的人，要不心理上实在不平衡。二是自己的心中住着一个空想的Ta，按照这个空想人的模式来寻找自己的另一半，不仅在外形、职业、学识、经济上有所要求，还要在感觉上有心动的期待，说白了既期待高富帅又期待灵魂伴侣。于此不能说这样的要求就是失误，但这样的要求成功率却是非常之低的。最终的结果，就是一声叹息：知音难求啊。
再说单身朋友父母的期许值高，也是子女久久未能找到另一半的重要原因。父母往往会觉得自己的孩子很优秀，值得拥有更优秀的另一半，所以越俎代庖，为孩子站岗，打前锋，坚守高标准的原则不放松。有的严苛到属相不合、非985、211毕业等等都不接受的程度。父母的价值观也会影响到孩子的择偶观，有的父母甚至把家里有多少套房子作为孩子相亲的必要条件之一。
综上所述：当你的择偶对另一半提出了苛刻的要求，根据作用力和反作用力的原理，对方也会提出苛刻或更为苛刻的要求来。怎么办？在爱情的关系中，我们需要采取有要求，但不惟要求的心态和方案。退一步海阔天空，不给自己画地为牢。更要清醒地知道：人生只是时间的组合，有效的年华并不长久，一切都在匆匆的时流中折旧贬值。学会妥协，学会折中，学会珍惜，学会理解，少些势利，多些情愫才是最高智慧。
...... 有一个人，就在这座城市；有一个人，应是我最佳的一半；有一个人，Ta在寻我，我在寻Ta；有一个人，我渴望邂逅；有一个人，总失落在匆匆的人流中；都说缘，可缘何时圆?朋友啊未知朋友，在这幽深的夜阑，你可听到我心的呼唤 ..... （S.H
“要求高”是大龄单身朋友的画地为牢。现在社会单身群体的数量在不断攀升，年龄也在节节攀升，许多30岁，40岁的单身朋友依然未娶未嫁。难道这是因为Ta们条件差，没有恋爱结婚的优势吗？其实之中有许多人的综合条件是非常不错的。为何又会出现这种现象呢？
不言而喻，“要求高”应是Ta们依然单身的首要原因。所谓“要求高”分为两个方面，自身要求高和父母的期许值高。
不少单身男女的择偶是高标准严要求的，一是跟熟识的人相比较，人比人气死人，觉得熟识的人不如自己，都能找到一个优秀的Ta， 自己找的绝不能低于熟识的人，要不心理上实在不平衡。二是自己的心中住着一个空想的Ta，按照这个空想人的模式来寻找自己的另一半，不仅在外形、职业、学识、经济上有所要求，还要在感觉上有心动的期待，说白了既期待高富帅又期待灵魂伴侣。于此不能说这样的要求就是失误，但这样的要求成功率却是非常之低的。最终的结果，就是一声叹息：知音难求啊。
再说单身朋友父母的期许值高，也是子女久久未能找到另一半的重要原因。父母往往会觉得自己的孩子很优秀，值得拥有更优秀的另一半，所以越俎代庖，为孩子站岗，打前锋，坚守高标准的原则不放松。有的严苛到属相不合、非985、211毕业等等都不接受的程度。父母的价值观也会影响到孩子的择偶观，有的父母甚至把家里有多少套房子作为孩子相亲的必要条件之一。
综上所述：当你的择偶对另一半提出了苛刻的要求，根据作用力和反作用力的原理，对方也会提出苛刻或更为苛刻的要求来。怎么办？在爱情的关系中，我们需要采取有要求，但不惟要求的心态和方案。退一步海阔天空，不给自己画地为牢。更要清醒地知道：人生只是时间的组合，有效的年华并不长久，一切都在匆匆的时流中折旧贬值。学会妥协，学会折中，学会珍惜，学会理解，少些势利，多些情愫才是最高智慧。
那年今日
圖一，十一年前的福州，夜以繼日地做西湖文化項目策劃案，過年沒回家；
圖二，十年前的石家莊，看到當年那個鬧脾氣時尖嘴獠牙、和一哄就好的自己，笑了；
圖三四，九年前的同里古鎮，拜訪陸師兄雅院，直至今日，隨時隨地帶著我守護了十二年的白茶「玉琳清語」，用心分享，初衷未曾改；
圖五，隨時隨地為親友健康分憂，轉眼，從接觸自學到跟師深耕——我與中醫的緣，已二十餘載；
圖六七，「羽迦」字號，啟用整整四年了，也仿佛是從那時開始，自己的人生有些微妙變化，各種違緣和考量，呵呵，雲煙過眼，何時夢覺？
圖八，石家莊，我們「有福同香」的日子，搬遷回麗江前的香聚；
圖九，一年前的雪花❄飄到今日，飄回記憶——這麼遠，那麼近。
電影《卡薩布蘭卡》裏有一段經典的話：
你的氣質裏，藏着你走過的路，讀過的書和愛過的人。
[鲜花]
QQ微信微博，于我，就是一個記事本。記錄了我走過的路，遇見的人。
或有溫暖回憶，可刹那療愈當下
或有蒼涼過往，會瞬間喚醒歲月
娑婆無常
時光蒼茫
惟願
行走塵世
真實鮮活
我知道
終有一天我會離開這塵世
若有晚生後輩闖入我空間
那一刻，我們或可隔空對話，神交于文。
——
只是，我可以給到你什麼呢，小朋友？
除了我這顛沛漂泊的生涯，和情緒化的文字，我想，我還應該給到你更多聖賢智慧和文化芬芳吧！
[太阳]
芬芳的力量，亦是智慧的力量
一路走來，我一直強烈地、強烈地渴望自己可以點亮更多黑暗，溫暖更多寒涼。
忽而一天，我發覺原來我就來自黑暗，來自寒涼——
是的。
我曾在暗夜失聲痛哭，四處張望，沒有前路，沒有希望，沒有溫暖，沒有陽光，無助彷徨。
我曾深深質疑，質疑自己的能力，自己的發心，還有自己這無處安放、又可笑愚蠢的使命感！
我也曾，親手撕碎我的「理想」、摔碎我的「執著」，把香學和中醫踩在腳下，對佛陀和上仙嗤之以鼻！
。。。
從前，現在，未來
仿佛都很重要，又似乎從來不重要。
其實，快樂悲傷，有何異同？
握不住的從前，觸不到的未來，而當下，一個覺知，便也不再「當下」。
刹那紅塵，終究過往。
時至今日
一路走來
我發現我依然在強烈地渴望，渴望自己可以點亮更多黑暗，溫暖更多寒涼。
[太阳]
是罷！
向死而生，也不失為一種勇氣和擔當。
心若安住，即使浮萍上的行走，也可廓然無累，得道解脫。
——原本，生而為人，皆是不停地相遇，不斷地離散。
實在不必嘆息。
借假修真
且行且惜
悅納就好
。
塵煙細細
光華朵朵
穿越芬芳
穿越冷暖
——
終有一種美好
不生不滅
我信
【壬寅冰月廿六，未時羽迦昏昏然語】
#香医羽迦##致自己##丽江##新年回顾#
圖一，十一年前的福州，夜以繼日地做西湖文化項目策劃案，過年沒回家；
圖二，十年前的石家莊，看到當年那個鬧脾氣時尖嘴獠牙、和一哄就好的自己，笑了；
圖三四，九年前的同里古鎮，拜訪陸師兄雅院，直至今日，隨時隨地帶著我守護了十二年的白茶「玉琳清語」，用心分享，初衷未曾改；
圖五，隨時隨地為親友健康分憂，轉眼，從接觸自學到跟師深耕——我與中醫的緣，已二十餘載；
圖六七，「羽迦」字號，啟用整整四年了，也仿佛是從那時開始，自己的人生有些微妙變化，各種違緣和考量，呵呵，雲煙過眼，何時夢覺？
圖八，石家莊，我們「有福同香」的日子，搬遷回麗江前的香聚；
圖九，一年前的雪花❄飄到今日，飄回記憶——這麼遠，那麼近。
電影《卡薩布蘭卡》裏有一段經典的話：
你的氣質裏，藏着你走過的路，讀過的書和愛過的人。
[鲜花]
QQ微信微博，于我，就是一個記事本。記錄了我走過的路，遇見的人。
或有溫暖回憶，可刹那療愈當下
或有蒼涼過往，會瞬間喚醒歲月
娑婆無常
時光蒼茫
惟願
行走塵世
真實鮮活
我知道
終有一天我會離開這塵世
若有晚生後輩闖入我空間
那一刻，我們或可隔空對話，神交于文。
——
只是，我可以給到你什麼呢，小朋友？
除了我這顛沛漂泊的生涯，和情緒化的文字，我想，我還應該給到你更多聖賢智慧和文化芬芳吧！
[太阳]
芬芳的力量，亦是智慧的力量
一路走來，我一直強烈地、強烈地渴望自己可以點亮更多黑暗，溫暖更多寒涼。
忽而一天，我發覺原來我就來自黑暗，來自寒涼——
是的。
我曾在暗夜失聲痛哭，四處張望，沒有前路，沒有希望，沒有溫暖，沒有陽光，無助彷徨。
我曾深深質疑，質疑自己的能力，自己的發心，還有自己這無處安放、又可笑愚蠢的使命感！
我也曾，親手撕碎我的「理想」、摔碎我的「執著」，把香學和中醫踩在腳下，對佛陀和上仙嗤之以鼻！
。。。
從前，現在，未來
仿佛都很重要，又似乎從來不重要。
其實，快樂悲傷，有何異同？
握不住的從前，觸不到的未來，而當下，一個覺知，便也不再「當下」。
刹那紅塵，終究過往。
時至今日
一路走來
我發現我依然在強烈地渴望，渴望自己可以點亮更多黑暗，溫暖更多寒涼。
[太阳]
是罷！
向死而生，也不失為一種勇氣和擔當。
心若安住，即使浮萍上的行走，也可廓然無累，得道解脫。
——原本，生而為人，皆是不停地相遇，不斷地離散。
實在不必嘆息。
借假修真
且行且惜
悅納就好
。
塵煙細細
光華朵朵
穿越芬芳
穿越冷暖
——
終有一種美好
不生不滅
我信
【壬寅冰月廿六，未時羽迦昏昏然語】
#香医羽迦##致自己##丽江##新年回顾#
【恐惧是如何产生的？该怎么面对恐惧呢？】
问：于生灭中心不动，于一切境界中心不沾染，始终保持一个恒常明照的心，这是不是一切智？时间久了，狂心就歇下来了，于生灭相续中差别智就呈现了，那就自在了，阿弥陀佛。
答：不需要保持恒常明照的心，能有所保持的境界，必定有渴望保持的心，能所相续，是有为生灭法，是建立在有所得心基础上，无明烦恼的延续。师兄啊，清净心就在烦恼心中，烦恼熄灭，身心性空自然清净啊！如何在生灭者不动？在境界中无染？能见烦恼的观察，就不是烦恼，能观察心灵细惑的觉察，就不是疑惑。疑惑消散于觉察中，觉察失去疑惑的对境，觉察就是错觉。错觉融化，无来去生灭的当下，那就是离幻即觉的如来。差别智，是如来化身，也就是我们自心的烦恼分别。当我们自心，由分别妄想中，解脱了妄想分别的虚幻，虚幻本空，分别本来无生，则分别就是如来法身所现智慧方便，则烦恼就是如来慈悲救赎法门，故而，烦恼即菩提。
问：老师，恐惧是如何产生的？该怎么面对恐惧呢？
答：用爱去面对，你是可以直面死亡的圣者，用牺牲自己成全别人的爱，去拥抱恐惧。恐惧，是源自无明，也就是你的记忆。记忆是识阴具体化的体现，以你的思想呈现。你若是无想，心灵必定无有恐惧。用爱去拥抱魔鬼，心灵深处的纯粹信仰，就会照亮魔鬼的阴暗，它们在圣光中就会消散。
问：于生灭中心不动，于一切境界中心不沾染，始终保持一个恒常明照的心，这是不是一切智？时间久了，狂心就歇下来了，于生灭相续中差别智就呈现了，那就自在了，阿弥陀佛。
答：不需要保持恒常明照的心，能有所保持的境界，必定有渴望保持的心，能所相续，是有为生灭法，是建立在有所得心基础上，无明烦恼的延续。师兄啊，清净心就在烦恼心中，烦恼熄灭，身心性空自然清净啊！如何在生灭者不动？在境界中无染？能见烦恼的观察，就不是烦恼，能观察心灵细惑的觉察，就不是疑惑。疑惑消散于觉察中，觉察失去疑惑的对境，觉察就是错觉。错觉融化，无来去生灭的当下，那就是离幻即觉的如来。差别智，是如来化身，也就是我们自心的烦恼分别。当我们自心，由分别妄想中，解脱了妄想分别的虚幻，虚幻本空，分别本来无生，则分别就是如来法身所现智慧方便，则烦恼就是如来慈悲救赎法门，故而，烦恼即菩提。
问：老师，恐惧是如何产生的？该怎么面对恐惧呢？
答：用爱去面对，你是可以直面死亡的圣者，用牺牲自己成全别人的爱，去拥抱恐惧。恐惧，是源自无明，也就是你的记忆。记忆是识阴具体化的体现，以你的思想呈现。你若是无想，心灵必定无有恐惧。用爱去拥抱魔鬼，心灵深处的纯粹信仰，就会照亮魔鬼的阴暗，它们在圣光中就会消散。
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