觉醒心
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族姓拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的；中间，它没有所居之地而是空性的；最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。
有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。
一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死去①！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！
①相对于一个富有、有名望或有权威的人。
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
出处：杖指老人：《大宝伏藏》，463-467页。
当伟大的上师莲花生居住在桑耶寺的大岩兰若时，有一位未受教育的六十一岁老人——族姓拿葛的喜饶·嘉波，他对上师有着最深切的信心及强烈的虔敬心，服侍了上师一年。这段期间，拿葛并没有请求任何法教，上师也并未给予他任何教法。一年后当上师打算离开时，拿葛供养了一个曼达，上面摆放着黄金做成的一朵花，然后说道：“伟大的上师啊，请仁慈地顾念我。首先，我没有受过教育；其次，我的智力薄弱；第三，我年老了，所以我的身体四大已经耗损了。我恳求您赐予法教给一位站在死亡边缘的老人，请赐予我简单易懂、可以彻断疑惑、容易了悟与运用、见地有效，并可在未来世中帮助我的教法。”
上师将自己的手杖指向这位老人的心，然后赐予了这个教授：注意听啊，老人！深入观照自身明觉的这个觉醒心吧！觉醒心既没有形状，也没有颜色；既没有中心，也没有边际。最初，它并没有起源而是空性的；中间，它没有所居之地而是空性的；最终，它没有目的地而是空性的。这空性并不是由任何事物所制造的，而且清明又具有觉知。当你看见了这点并认出空性的时候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，于是你便是看到了自心本性，你会对实相的根本状态生起定见，也会彻断对智慧的困惑。
有着明觉的这个觉醒心，并非由任何物质所造；觉醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。这是很容易了悟的万物本性，因为这本性不必在他处寻得。这即是自心本性，而这本性并非由某种可攀执的实质感知者和所感知对境所组成。自心本性使常见与断见的界限边见消失了，在这样的本性中，没有什么需要觉醒；证悟的觉醒境界即是你自身自然清醒的明觉。在这明觉中，没有什么会下堕到地狱，明觉本来便是清净的。在这明觉中，没有什么需要实践的修持，其本质即是自然觉知的。这个本然境界的殊胜见地就在你自身内，这是无法从他处寻得的，你必须如此生起确信。
当你如此了解了见地，并想要将见地运用在你的经历中，那么不管你身居何处，都是你的身体所成的山林闭关隐修地。无论你感知到什么外在显相，都是自性本然生起的显相，也是自性空的空性；就这样让外在显相如实呈现，远离心智概念的戏论造作。本然自性已解脱的显相成了你的帮手或友伴，你已能够以显相为道用而进行修持。
于内，无论内心有何变动、无论你想到什么，这些都是无自性而为空性的。想法的种种展现是自解脱的。当你忆持自心的体性时，你便能够将想法作为道用，而且这个修持是很容易的。
最密的建议则是：无论你感受到什么烦恼，要深入直观，于是烦恼便会不留痕迹地消退。如此，烦恼便自解脱了。这是很容易修持的。
当你可以这样修持的时候，你的禅修训练便不会局限在座间而已。由于了解万物都是帮手或友伴，因此你的禅修体验不会变易、本然自性不会间断止灭、行持也是自在解脱的。无论身居何处，你都不再与内在本然的自性分离。
一旦了解到这点，你的物质色身也许垂垂老矣，但觉醒心却是不会老化的。觉醒心清楚了解年轻和年老并没有差异、本然自性超越了偏见与偏颇心。当你认出明觉和本然觉性就存在于自身中，便没有利根器与钝根器的差别了；当你了解那远离了偏见与偏颇心的本然自性就存在于自身中，便没有学问大小的差别了；即使支托着心的这个身体散灭了，明觉智慧的法身也不会止息；当你能让此不变或不动的境界稳固时，便没有长寿或短寿的差别了。
老人家，好好修持这真实义吧！将这修持谨记于心！不要将文字错认为意义，不要与你的友人，即勤勉精进，相互分离！要以正念觉察来拥抱、体验万事万物。不要沉溺在无用的闲谈及无意义的流言蜚语中。不要投入凡俗的目标！不要让自己因担忧子孙而受到扰乱！不要过度渴求饮食！要让自己平凡地死去①！你的生命就快耗尽了，因此要勤奋精进！好好修持这个为一位面临死亡边缘的老人而说的教诫吧！
①相对于一个富有、有名望或有权威的人。
由于以手杖指向喜饶·嘉波的心间，这个教诫于是被称为“杖指老人的教授”。拿葛的喜饶·嘉波后来证得解脱，并获得大成就。
卡千的公主为了未来世代的人们，写下了这些内容，并以“杖指教授”的名称而受人称闻。
出处：杖指老人：《大宝伏藏》，463-467页。
佛教的角度是怎么看待人的一生的
佛法的角度认为人世间是艰苦的
没有快乐的事情
每一个快乐的事情
如果你仔细观察
发现背后都带着一个痛苦
所以佛法角度人生就八个事儿
到人间八苦 以苦来贯穿了一生
你看我们拿一生来解读的话
我们正常今天的寿命活到80岁的话
我们有一半的时间需要睡觉
所以我们只有40年是清醒的
然后孩童时代的这个时代
你什么都不懂 跟随
最后晚年的时候
基本上人也丧失了这个自理能力
掐头去尾又20年
这20年我们生病
小到感冒发烧
大到这个意外手术
然后再到我们人生不快乐的时候
加上我们发呆没有状态的时候
掐头去尾只有十年
你的整个人从心灵到身体是健康的
是正常的
那这十年里我们又能做多少事儿呢
为了生活而奔波
为了情感而痛苦
亲人的离开
朋友的散去
所以说佛法呢
怎么来评价人世间呢是艰苦的
那佛法的角度看人生的意义是什么呢
人生没有意义
如果真是要找一个意义的话
佛法认为人生是借假修真
就像我们玩英雄联盟啊
英雄联盟里边这个游戏的世界是假的
但你在这个世界里
你交到了朋友
锻炼了你的统筹组织的能力
所以我们的人生也是假的
是一场梦
但是在这个梦里面
我们消掉了自己的贪嗔痴慢疑
增加自己的五方佛的智慧
学佛会变得消极嘛
当你真正有这样的人生观的时候
反而是真正面对的人生
佛家叫自在
道家叫逍遥
真正发现人生皆苦
人生无常的时候
你才真正拥有了自在和逍遥#签到有礼[超话]#
佛法的角度认为人世间是艰苦的
没有快乐的事情
每一个快乐的事情
如果你仔细观察
发现背后都带着一个痛苦
所以佛法角度人生就八个事儿
到人间八苦 以苦来贯穿了一生
你看我们拿一生来解读的话
我们正常今天的寿命活到80岁的话
我们有一半的时间需要睡觉
所以我们只有40年是清醒的
然后孩童时代的这个时代
你什么都不懂 跟随
最后晚年的时候
基本上人也丧失了这个自理能力
掐头去尾又20年
这20年我们生病
小到感冒发烧
大到这个意外手术
然后再到我们人生不快乐的时候
加上我们发呆没有状态的时候
掐头去尾只有十年
你的整个人从心灵到身体是健康的
是正常的
那这十年里我们又能做多少事儿呢
为了生活而奔波
为了情感而痛苦
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朋友的散去
所以说佛法呢
怎么来评价人世间呢是艰苦的
那佛法的角度看人生的意义是什么呢
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如果真是要找一个意义的话
佛法认为人生是借假修真
就像我们玩英雄联盟啊
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但你在这个世界里
你交到了朋友
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所以我们的人生也是假的
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但是在这个梦里面
我们消掉了自己的贪嗔痴慢疑
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学佛会变得消极嘛
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#白鹿[超话]#bl#白鹿长月烬明# bl#白鹿宁安如梦#
当你完成第一个小小目标时由于连锁反应所有的困难都会迎刃而解 而你需要注意的是在每一个看似小小的过程里用尽全力
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