#寒假不打烊#从12月中全家阳了以后，雨姐就没回学校了，平时老师都会给他们上幼小衔接的课，现在一个多月不上学，我得肩起这个重任：给她上课！
雨姐今年马上上小学了，听周围朋友说自己家孩子刚上小学时，拼音、识字和其他学生有很大差距，给我介绍了几个识字课程，想着平时让雨姐学Xi一下。而且，从幼儿园到小学，到了一个新的学Xi环境，需要让雨姐提前适应教室学Xi的模式。
之前都是用平板和手机上网课，屏幕太小了，显示的字也很小。这让本就散光的雨姐需要离得很近才能看清，长时间下去肯定会影响视力和身体健康。一直凑近看，也容易养成错误的坐姿。
我平时一个人带俩孩子，有时候雨姐学Xi弟弟就会凑过去看。因为屏幕太小，姐弟俩只能挤在平板前，别提多难受了。
再三思虑还是认为用投影仪上课更符合我们家里情况：
屏幕够大，文字放大了很多倍，可以坐远坐正看，不用担心孩子的健康问题了。像雨姐学Xi用的斑马英语和牛津阅读树，大部分是以看为主的内容。我会帮她选择好学Xi内容，然后投屏到墙上。偶尔遇到选择题，就让孩子们在墙上选，我在平板上操作。这样孩子可以看的更舒服，也尽可能的减少接触电子产品。
可以两个孩子一起上课，提前感受教室的氛围。现在很多学校是用投影仪授课，像我家这样找一面白墙，放一张学Xi桌，一个简单的“小教室”就布置好了，为孩子们培养端正上课的氛围。两个孩子一起用投影学，也方便了我监督。
所以投影️仪的大屏幕真的炒适合我们这样的的二胎家庭。
经过挑选，我们蕞逅选了明Ming•基•MH•560这款专门为学Xi设计的投影️仪。我们给它起了一个昵称：Q仔。众多的投影️仪中，我为什么选它❓因为Q仔更懂孩子学Xi的需求：
我们上课最担心因为素材的清晰度不够，导致字体模糊，孩子看不清，影响学Xi效率。Q仔针对这个问题，把对比度提高到了 ☑️20000：1，为的是让字体边缘更清晰！边边角角的字都可以看清！
家里只要有白墙的地方就能投，白天也不用拉上窗帘，开灯也非常清晰，因为它有☑️3800流明的高亮度。雨姐不但屏幕看得清，桌上的教材也看清楚！这里要提醒大家，上网课用最好挑3500流明以上的，不然孩子只能关灯，反而更伤眼了。
操作很简单。Q仔开机操作也是蛮简单的，有自动垂直梯度校正，画面自动对齐，上课前的准备工作就轻松多了，孩子也能自己搞定～
而且投影️仪的屏幕大，就算弟弟怎么打扰，姐姐也能看到屏幕，专心上课！有时候还能一起上课呢～平时上课都由我来操作投屏的平板，每天上完课就把平板收起来，不担心会偷偷玩游戏了。偶尔给她们放点动画电影，我也能稍稍地休息一下，放心给他们看吧！
#生活的模样#
雨姐今年马上上小学了，听周围朋友说自己家孩子刚上小学时，拼音、识字和其他学生有很大差距，给我介绍了几个识字课程，想着平时让雨姐学Xi一下。而且，从幼儿园到小学，到了一个新的学Xi环境，需要让雨姐提前适应教室学Xi的模式。
之前都是用平板和手机上网课，屏幕太小了，显示的字也很小。这让本就散光的雨姐需要离得很近才能看清，长时间下去肯定会影响视力和身体健康。一直凑近看，也容易养成错误的坐姿。
我平时一个人带俩孩子，有时候雨姐学Xi弟弟就会凑过去看。因为屏幕太小，姐弟俩只能挤在平板前，别提多难受了。
再三思虑还是认为用投影仪上课更符合我们家里情况：
屏幕够大，文字放大了很多倍，可以坐远坐正看，不用担心孩子的健康问题了。像雨姐学Xi用的斑马英语和牛津阅读树，大部分是以看为主的内容。我会帮她选择好学Xi内容，然后投屏到墙上。偶尔遇到选择题，就让孩子们在墙上选，我在平板上操作。这样孩子可以看的更舒服，也尽可能的减少接触电子产品。
可以两个孩子一起上课，提前感受教室的氛围。现在很多学校是用投影仪授课，像我家这样找一面白墙，放一张学Xi桌，一个简单的“小教室”就布置好了，为孩子们培养端正上课的氛围。两个孩子一起用投影学，也方便了我监督。
所以投影️仪的大屏幕真的炒适合我们这样的的二胎家庭。
经过挑选，我们蕞逅选了明Ming•基•MH•560这款专门为学Xi设计的投影️仪。我们给它起了一个昵称：Q仔。众多的投影️仪中，我为什么选它❓因为Q仔更懂孩子学Xi的需求：
我们上课最担心因为素材的清晰度不够，导致字体模糊，孩子看不清，影响学Xi效率。Q仔针对这个问题，把对比度提高到了 ☑️20000：1，为的是让字体边缘更清晰！边边角角的字都可以看清！
家里只要有白墙的地方就能投，白天也不用拉上窗帘，开灯也非常清晰，因为它有☑️3800流明的高亮度。雨姐不但屏幕看得清，桌上的教材也看清楚！这里要提醒大家，上网课用最好挑3500流明以上的，不然孩子只能关灯，反而更伤眼了。
操作很简单。Q仔开机操作也是蛮简单的，有自动垂直梯度校正，画面自动对齐，上课前的准备工作就轻松多了，孩子也能自己搞定～
而且投影️仪的屏幕大，就算弟弟怎么打扰，姐姐也能看到屏幕，专心上课！有时候还能一起上课呢～平时上课都由我来操作投屏的平板，每天上完课就把平板收起来，不担心会偷偷玩游戏了。偶尔给她们放点动画电影，我也能稍稍地休息一下，放心给他们看吧！
#生活的模样#
性学阐微类（七问七答）
问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？
答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦大矣。”（见《庄子》）难道也是怪僻偏激吗？
问：佛教所说的心性，是认为无善无不善吗？
答：若是无善无不善，就成了虚无的顽空和断灭。世人不是执着于有，就是执着于无。不是执着于亦有亦无，就是执着于非有非无。所以《观佛三昧经》中将其比喻为盲人摸象。这个故事说，有一些生来就失明的盲人，从不知道大象的样子。有一个国王便召集这些盲人，对他们说：“你们想知道大象的样子吗？”盲人们都回答说想知道。国王就让象夫把大象牵到院子里，让盲人们用手去摸。然后国王问他们：“你们已经知道了大象的样子吗？”盲人们都回答说知道了。摸到象耳的说：“大象的样子像畚箕。”摸到象鼻的说：“大象的样子像琴。”摸到象牙的说：“大象的样子像木橛。”摸到象背的说：“大象的样子像屋子。”摸到大腿的说：“大象的样子像墙壁。”摸到象尾的说：“大象的样子像扫帚。”摸到小腿的说：“大象的样子像柱子。”众盲人各执己见，争论不休，互相打了起来。国王笑道：“你们中间没有一个人知道大象的样子。其实像畚箕的是大象的耳朵，像琴的是大象的鼻子，像木橛的是大象的长牙，像屋子的是大象的后背，像墙壁的是大象的大腿，像扫帚的是大象的尾巴，像柱子的是大象的小腿。”众盲人听国王说过之后，不敢再作争辩，但各自的心中还是认为自己所摸到的才是大象的样子。世人谈论心性，也就像盲人摸象一样。
问：万物都是有生成，必然就有毁坏。有起始，必然就有结束。心性也有生灭吗？
答：凡是有形的东西，就一定有生成、有毁坏，有起始、有结束。心性既然无形，怎么会有生灭？
问：那么心性像虚空一样吗？
答：不对。像虚空一样的空，称为顽空。性空之空，超越了空、有的对立，称为真空。
问：耳朵和眼睛属于形骸，能见能听属于神识。神识若是不灭，能见能听的心性就应该少壮如一。可是到了年老的时候，视力渐差，听力渐弱。则能见能听的心性也有衰老和死亡，由此可知神识也有生灭。
答：耳朵和眼睛的视听能力衰退，是由于形骸的衰老所引起，与能见能听的心性无关。眼睛能见到物体，不是它自己能见到，而是依赖能见的心性才见到。耳朵能听到声音，不是它自己能听到，而是依赖能听的心性才听到。如果说眼睛能自己见到物体，那么死人瞪着的眼睛也应当能看见。而在作梦时眼睛闭上，就不应再见到种种形像。如果说耳朵能自己听到声音，那么提着死人的耳朵也应当能听到。而作梦时自己的耳朵既在床 上，就不应再听到别处的声音。由此可知，神识是没有生灭去来的。
问：心性没有生灭，已经略知梗概。心性没有去来，还是不太明白。
答：有去有来、有起有灭的是妄想心，而不是真实的心性。真性广大无际，包含虚空。大千世界在我的心性之中，不过像是沧海中的一个水泡而已。
问：堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的报应，以及投生到人间，有人从事相上认为是由阎王所判定，有人从心性上认为是由自己的业缘所招，究竟谁说的对呢？
答：若不固执一端，两种说法都对。若是彼此固执不能融通，那么两种说法都错。譬如由夫妻俩所生的孩子，如果两人无意排斥对方，无论谁说这个孩子是自己所生，都没什么问题。倘若夫妻二人争得面红耳赤，都认为这个孩子是我所生，不是你所生，那就错了。
恶道缘由类（十问十答）
问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下婬业，所以今世成为婬鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯婬业，为什么也堕入鸟身？
答：十恶之中，婬是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为婬业而堕为鸟身，孤雁则是因为其他恶业堕入鸟身。如《俱舍论》说：“人若造下恶业，就会堕入畜生道，情形各有不同。其中婬欲心重的，投生到鸽子、麻雀、鸳鸯之中。瞋恚心重的，投生到蝮、蝎、蚖、蛇等毒物之中。愚痴心重的，投生到猪、羊、蚌、蛤之中。骄傲自负心重的，投生到虎、狼、狮子之中。躁动嬉戏心重的，投生到猕猴之中。悭贪嫉妒心重的，投生到饿狗之中。”
问：人若造了罪业，就会投生到畜生胎中，投胎的时候知道是畜生吗？
答：到了这个时候，自己已经没法作主。
问：为什么死后作不了主？
答：现在又何曾作得了主？同是一个美女 ，好色之徒见到了，就会爱入骨髓。嫉妒的女人见到了，就会恨入骨髓。活着的时候是这个样子，何况是死后呢？
问：过去曾有一位忉利天王，自知寿命已尽，将投生驴胎。至心归依三宝，投胎后当即堕胎，重新做了天帝，详见《法句喻经》。这又如何解释？
答：这是由于他过去世中福德深厚，因此才得以挽回。不然的话，分明母猪在前，却看成是美女 ；屎尿的气味，觉得香如旃檀。
问：世间之人如此众多，世间之事如此繁杂，若要详细记录，把墨堆成山也不够用。阎王何苦费这份闲心，记录这些闲事呢？
答：一切都是由心所造，心能作天宫，心能作地狱。天宫内院美景甚多，但都不是人为所造，投生到其中便自然享受快乐。陰曹地府刑具无数，也都不是人为所造，投生到里面就自然遭受痛苦。
问：活着的时候能感受到痛苦，都是由于有这个形体。死后没有形体，怎么还会有痛苦呢？
答：感受到痛苦的是自己的神识，而不是形体。如果痛苦来自形体，那么死尸也会有痛苦。
问：人造了恶业，当然应受到严厉的惩治。不过那些地狱里的狱卒、鬼王，他们的行为更加凶恶，又该有什么样的地狱惩罚他们？
答：若从事相上说，譬如狱卒奉命杖击犯人，决不会因为杖击而受到处罚。若从内在的因果上说，则牛头人身手执铁叉的阿旁狱卒等，都是造业者自心所显现出来的。
问：地狱既然存在，就应该让世上的人都亲眼目睹，好让他们相信之后再也不敢造恶。
答：将来能亲眼目睹的遍处都是，遗憾的是已经亲眼目睹的人却一去不复返了。
问：如来用脚趾按在地上，大千世界都变成了金色，见《维摩诘经》。既然有这样的神通，为什么不让十方地狱消失，使里面受苦的众生都生到佛国？
答：大医王能治疗各种重病，却不能救不肯服药的人。造业者自己所招致的恶报，菩萨无法使其免除。就如同穷人饥饿，富人不能代他吃饱。
问：既然众生所造的定业难以免除，佛法也无法使其改变，而佛经中总是说救度众生无量，又是为什么呢？
答：世间的一切苦恼，都是由恶业所导致。劝人不造恶业，便已断除了产生苦恼的根源，不是救度又是什么？
问：在《论语》中，子路曾向孔子询问关于生死的看法，孔子拒绝回答。你却总是争辩不休，难道不是过于怪僻偏激吗？
答：孔子回答说：“未知生，焉知死？”这是他在婉转地开导启发，不是全然拒绝回答。孔子说：“死生亦大矣。”（见《庄子》）难道也是怪僻偏激吗？
问：佛教所说的心性，是认为无善无不善吗？
答：若是无善无不善，就成了虚无的顽空和断灭。世人不是执着于有，就是执着于无。不是执着于亦有亦无，就是执着于非有非无。所以《观佛三昧经》中将其比喻为盲人摸象。这个故事说，有一些生来就失明的盲人，从不知道大象的样子。有一个国王便召集这些盲人，对他们说：“你们想知道大象的样子吗？”盲人们都回答说想知道。国王就让象夫把大象牵到院子里，让盲人们用手去摸。然后国王问他们：“你们已经知道了大象的样子吗？”盲人们都回答说知道了。摸到象耳的说：“大象的样子像畚箕。”摸到象鼻的说：“大象的样子像琴。”摸到象牙的说：“大象的样子像木橛。”摸到象背的说：“大象的样子像屋子。”摸到大腿的说：“大象的样子像墙壁。”摸到象尾的说：“大象的样子像扫帚。”摸到小腿的说：“大象的样子像柱子。”众盲人各执己见，争论不休，互相打了起来。国王笑道：“你们中间没有一个人知道大象的样子。其实像畚箕的是大象的耳朵，像琴的是大象的鼻子，像木橛的是大象的长牙，像屋子的是大象的后背，像墙壁的是大象的大腿，像扫帚的是大象的尾巴，像柱子的是大象的小腿。”众盲人听国王说过之后，不敢再作争辩，但各自的心中还是认为自己所摸到的才是大象的样子。世人谈论心性，也就像盲人摸象一样。
问：万物都是有生成，必然就有毁坏。有起始，必然就有结束。心性也有生灭吗？
答：凡是有形的东西，就一定有生成、有毁坏，有起始、有结束。心性既然无形，怎么会有生灭？
问：那么心性像虚空一样吗？
答：不对。像虚空一样的空，称为顽空。性空之空，超越了空、有的对立，称为真空。
问：耳朵和眼睛属于形骸，能见能听属于神识。神识若是不灭，能见能听的心性就应该少壮如一。可是到了年老的时候，视力渐差，听力渐弱。则能见能听的心性也有衰老和死亡，由此可知神识也有生灭。
答：耳朵和眼睛的视听能力衰退，是由于形骸的衰老所引起，与能见能听的心性无关。眼睛能见到物体，不是它自己能见到，而是依赖能见的心性才见到。耳朵能听到声音，不是它自己能听到，而是依赖能听的心性才听到。如果说眼睛能自己见到物体，那么死人瞪着的眼睛也应当能看见。而在作梦时眼睛闭上，就不应再见到种种形像。如果说耳朵能自己听到声音，那么提着死人的耳朵也应当能听到。而作梦时自己的耳朵既在床 上，就不应再听到别处的声音。由此可知，神识是没有生灭去来的。
问：心性没有生灭，已经略知梗概。心性没有去来，还是不太明白。
答：有去有来、有起有灭的是妄想心，而不是真实的心性。真性广大无际，包含虚空。大千世界在我的心性之中，不过像是沧海中的一个水泡而已。
问：堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的报应，以及投生到人间，有人从事相上认为是由阎王所判定，有人从心性上认为是由自己的业缘所招，究竟谁说的对呢？
答：若不固执一端，两种说法都对。若是彼此固执不能融通，那么两种说法都错。譬如由夫妻俩所生的孩子，如果两人无意排斥对方，无论谁说这个孩子是自己所生，都没什么问题。倘若夫妻二人争得面红耳赤，都认为这个孩子是我所生，不是你所生，那就错了。
恶道缘由类（十问十答）
问：鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为前生造下婬业，所以今世成为婬鸟。而大雁丧偶，至死都不再另找伴侣，可知前世必定不犯婬业，为什么也堕入鸟身？
答：十恶之中，婬是其一。造了十恶都会堕入畜生道，鸳鸯、鹌鹑、鸽子是因为婬业而堕为鸟身，孤雁则是因为其他恶业堕入鸟身。如《俱舍论》说：“人若造下恶业，就会堕入畜生道，情形各有不同。其中婬欲心重的，投生到鸽子、麻雀、鸳鸯之中。瞋恚心重的，投生到蝮、蝎、蚖、蛇等毒物之中。愚痴心重的，投生到猪、羊、蚌、蛤之中。骄傲自负心重的，投生到虎、狼、狮子之中。躁动嬉戏心重的，投生到猕猴之中。悭贪嫉妒心重的，投生到饿狗之中。”
问：人若造了罪业，就会投生到畜生胎中，投胎的时候知道是畜生吗？
答：到了这个时候，自己已经没法作主。
问：为什么死后作不了主？
答：现在又何曾作得了主？同是一个美女 ，好色之徒见到了，就会爱入骨髓。嫉妒的女人见到了，就会恨入骨髓。活着的时候是这个样子，何况是死后呢？
问：过去曾有一位忉利天王，自知寿命已尽，将投生驴胎。至心归依三宝，投胎后当即堕胎，重新做了天帝，详见《法句喻经》。这又如何解释？
答：这是由于他过去世中福德深厚，因此才得以挽回。不然的话，分明母猪在前，却看成是美女 ；屎尿的气味，觉得香如旃檀。
问：世间之人如此众多，世间之事如此繁杂，若要详细记录，把墨堆成山也不够用。阎王何苦费这份闲心，记录这些闲事呢？
答：一切都是由心所造，心能作天宫，心能作地狱。天宫内院美景甚多，但都不是人为所造，投生到其中便自然享受快乐。陰曹地府刑具无数，也都不是人为所造，投生到里面就自然遭受痛苦。
问：活着的时候能感受到痛苦，都是由于有这个形体。死后没有形体，怎么还会有痛苦呢？
答：感受到痛苦的是自己的神识，而不是形体。如果痛苦来自形体，那么死尸也会有痛苦。
问：人造了恶业，当然应受到严厉的惩治。不过那些地狱里的狱卒、鬼王，他们的行为更加凶恶，又该有什么样的地狱惩罚他们？
答：若从事相上说，譬如狱卒奉命杖击犯人，决不会因为杖击而受到处罚。若从内在的因果上说，则牛头人身手执铁叉的阿旁狱卒等，都是造业者自心所显现出来的。
问：地狱既然存在，就应该让世上的人都亲眼目睹，好让他们相信之后再也不敢造恶。
答：将来能亲眼目睹的遍处都是，遗憾的是已经亲眼目睹的人却一去不复返了。
问：如来用脚趾按在地上，大千世界都变成了金色，见《维摩诘经》。既然有这样的神通，为什么不让十方地狱消失，使里面受苦的众生都生到佛国？
答：大医王能治疗各种重病，却不能救不肯服药的人。造业者自己所招致的恶报，菩萨无法使其免除。就如同穷人饥饿，富人不能代他吃饱。
问：既然众生所造的定业难以免除，佛法也无法使其改变，而佛经中总是说救度众生无量，又是为什么呢？
答：世间的一切苦恼，都是由恶业所导致。劝人不造恶业，便已断除了产生苦恼的根源，不是救度又是什么？
寒假期间定期检查别松懈
随时关注孩子眼健康状况
#寒假#
太原爱尔眼科医院大视光中心主任高海英提醒，寒假期间，家长一旦发现孩子有视力下降、眯眼、喜近距离看电视等问题，要及时带孩子到专业的眼科医疗机构进行全面检查，明确诊断。孩子近视后，不是简单配副眼镜就能解决，普通的框架眼镜只能矫正视力，无法有效控制近视度数增长。“儿童青少年近视，除了影响孩子的成长和未来，还会影响孩子的眼健康。如果不加防控，孩子发展成600度以上的高度近视，还可能会引发视网膜病变等多个眼底病并发症。”
“近视防控不仅是单一防控手段的应用，更是一套综合、系统化的近视管理工程。”高海英表示，在太原爱尔眼科医院，防控青少年近视，有建立屈光发育档案、行为干预、光学矫正、视功能训练、药物方法、后巩膜加固手术等多项技术。“但是孩子具体适合哪些手段，需在医院经过专业检查后，根据结果，由医生给出个性化的近视防控方案。”#爱尔眼科#
随时关注孩子眼健康状况
#寒假#
太原爱尔眼科医院大视光中心主任高海英提醒，寒假期间，家长一旦发现孩子有视力下降、眯眼、喜近距离看电视等问题，要及时带孩子到专业的眼科医疗机构进行全面检查，明确诊断。孩子近视后，不是简单配副眼镜就能解决，普通的框架眼镜只能矫正视力，无法有效控制近视度数增长。“儿童青少年近视，除了影响孩子的成长和未来，还会影响孩子的眼健康。如果不加防控，孩子发展成600度以上的高度近视，还可能会引发视网膜病变等多个眼底病并发症。”
“近视防控不仅是单一防控手段的应用，更是一套综合、系统化的近视管理工程。”高海英表示，在太原爱尔眼科医院，防控青少年近视，有建立屈光发育档案、行为干预、光学矫正、视功能训练、药物方法、后巩膜加固手术等多项技术。“但是孩子具体适合哪些手段，需在医院经过专业检查后，根据结果，由医生给出个性化的近视防控方案。”#爱尔眼科#
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