#王者荣耀铠[超话]# 补一个银白的语音，手打的，有错别字告诉一下哦[许愿星]
大厅语音
至高无上的王冠，曾见证了王国千年的繁荣
后路已断，唯有向前
懦弱的国王，臣服于魔神的低语，将他释放
贪婪招致毁灭，坚定存于一心
银白的王子，将魔神封印于铠甲中，再无踪迹
若光明以牺牲铸就，我将背负永夜前行
大厅语音（切换魔神状态）
你将臣服于宿命！
大厅语音（切换铠状态）
意志的支配者，何惧宿命的低语
移动语音
以凡人之躯封印魔神，才是传说背后的真相
残存的意志尚未凋零，逝去的荣光，却栩栩如生
释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心
本该逝去的仍苟活于世，早被封印的必坠入深渊
银白之国的王子吗……很久没有听过这个称呼了
所有力量，皆有代价
我不曾有勇者的过去，也不会有英雄的未来
出场语音
孑然一身的王子啊，命汝，低语吾名
以王冠与圣剑为誓，银白之子永不屈服
挑衅语音
这是你不配干涉的战争
击杀语音
你我都无路可退
低血量回城
我的使命还没有完成
哈，又是一次徒劳而返
死亡语音
我最喜欢将美好的东西，撕毁给世人看
重生语音
那就由我来重铸美好，以彰显于世人！
死亡语音
我还不能埋骨于此……
重生语音
承认吧，你内心渴望永久的安眠
个性动作
即使必须毁灭，也要抗争不息
获得胜方MVP
王子将魔神永久封印，这便是银白咏叹的终章
获得败方MVP
王子控制了魔神的力量，灵魂却于孤独中徘徊
技能语音
一技能
无尽黑暗的力量！
以意志征服黑夜！
万劫，不复！
二技能
想要我的力量吗？来啊！
至死方休！
深渊将至，何妨独行
三技能释放
无人在意你的挣扎与牺牲！
三技能结束
我所珍视的，值得我奋战到底
三技能释放
铠甲与深渊同色，意志因背负而不朽
三技能结束
黑暗再临，燃烧我为光明！
三技能释放
不可言喻的力量
三技能结束
无法宽恕的罪孽！
大厅语音
至高无上的王冠，曾见证了王国千年的繁荣
后路已断，唯有向前
懦弱的国王，臣服于魔神的低语，将他释放
贪婪招致毁灭，坚定存于一心
银白的王子，将魔神封印于铠甲中，再无踪迹
若光明以牺牲铸就，我将背负永夜前行
大厅语音（切换魔神状态）
你将臣服于宿命！
大厅语音（切换铠状态）
意志的支配者，何惧宿命的低语
移动语音
以凡人之躯封印魔神，才是传说背后的真相
残存的意志尚未凋零，逝去的荣光，却栩栩如生
释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心
本该逝去的仍苟活于世，早被封印的必坠入深渊
银白之国的王子吗……很久没有听过这个称呼了
所有力量，皆有代价
我不曾有勇者的过去，也不会有英雄的未来
出场语音
孑然一身的王子啊，命汝，低语吾名
以王冠与圣剑为誓，银白之子永不屈服
挑衅语音
这是你不配干涉的战争
击杀语音
你我都无路可退
低血量回城
我的使命还没有完成
哈，又是一次徒劳而返
死亡语音
我最喜欢将美好的东西，撕毁给世人看
重生语音
那就由我来重铸美好，以彰显于世人！
死亡语音
我还不能埋骨于此……
重生语音
承认吧，你内心渴望永久的安眠
个性动作
即使必须毁灭，也要抗争不息
获得胜方MVP
王子将魔神永久封印，这便是银白咏叹的终章
获得败方MVP
王子控制了魔神的力量，灵魂却于孤独中徘徊
技能语音
一技能
无尽黑暗的力量！
以意志征服黑夜！
万劫，不复！
二技能
想要我的力量吗？来啊！
至死方休！
深渊将至，何妨独行
三技能释放
无人在意你的挣扎与牺牲！
三技能结束
我所珍视的，值得我奋战到底
三技能释放
铠甲与深渊同色，意志因背负而不朽
三技能结束
黑暗再临，燃烧我为光明！
三技能释放
不可言喻的力量
三技能结束
无法宽恕的罪孽！
道以无心度有情，一切“法自然”，旨在教你过好这一生！
道是什么？这是一个既异常宏大、又十分精微的命题。从大了说，道包含宇宙天地万物，世上的有无变化、阴阳流转都脱离不了道的范畴；从小处讲，道又是与我们每个人具体的生存生活息息相关的细枝末节。
因而，南华真人在《大宗师》篇章中说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
在真人这段论述中，道本身是一种充满了内在的矛盾且又和谐统一的概念。古往今来，人们在求真问道的路程上前仆后继，只为了探寻生命最终的意义指向是什么。
人活着，究竟如何做才能合于道真，究竟怎么做才能与天地万物相融为一体，究竟需要用什么样的办法才能剔除七情六欲的苦恼而成为超凡脱俗的仙人？面对所有这些问题，论其根源，仍不过是人们对自身苦恼的孜孜思索。
我们虽身为肉体凡胎，却有一颗向往天堂的心。纵然脚踏在淤泥之中，仍是在仰望漫天的繁星。于是，对道的上下求索，并不在浩渺的宇宙天际，而在于自己对自我人生的把控。
道经里经常提到，人们因为总是沾染各种各样的欲望，却又往往求之不得，也出离不了，所以才会生出无边的痛苦。想要跳脱出这等痛苦，该怎么办？许多人选择了从宗教智慧中去寻求答案。
宗教的一大社会意义，便在于使人因为信仰而精诚专一，以祖师圣贤的言行为教化，从而让信者能够脱离了某些低俗的趣味，彼此人人为善，进而达到天地人间的和合至美。
在这一点上，各大宗教的终极归指是一致的，但在具体操作方法上，却又多有不同。如有的宗教告诉人们，此时的一切苦难皆是磨练，度过当时苦，方得日后的极乐。在其教化之下，人们会安然地接受生命所带来的一切给予。因为一切自有定数，万事自有缘法，无须去抱怨，只需要安然等待花开。
在道家之中，最具有应世意义的一句话则是“道法自然”，明白这一词汇的奥义，便也就明白了如何过好人生的真谛。
所谓“自然”，有两层意义来解读：曰其“自然”，便是要人们学会顺应不同时期、不同环境中的不同情态。
如在天地自然的层面来看，春天便要生长、夏日便要繁茂、秋日便要结果、冬日便要收藏，这是自然的规则，也是道的运行方式。只有顺应这一自然规则，万事万物才能四时有序而不互伤。
假若出现了冬雷震震夏雨雪的场景，（注意，这并不是因海誓山盟的感情而天地动容），此便是万物失节的表现，诸多的作物便要歉收，进而牵连到其他万物，甚至包括人类自身的生存。因此，道家讲的自然，对人而言最重要的一个要求，应是“顺应”二字。
当我们尚处于孩提时期，顺应此时的自然，就要有一副天真烂漫的无邪时光。当我们处于青少年时期，顺应此时的自然，就要胸怀登天之志，誓要做那欲与天公比高的鹏鸟；当我们处于中年时期，就要有疾风劲草的魄力和坚韧，能够遇艰难险阻而激流勇进，亦能够识其时务而顺水行舟；当我们处于暮年时期，就要有淡然处世的智慧，能够耐得住柴米油盐的繁琐，同时也不失琴棋书画的优雅，更能安享含饴弄孙的人伦；当我们处于行将就木的时候，尚能对自己并不完美的一生充满感恩，且可以做到不恋不舍而坦荡前行。
如此之人，虽未成真成圣，却已经活成了许多人们羡慕的模样。而其实，悟道、得道，不在于渴求谁人的艳羡，而在于你是否对自己走过的点滴过往不悔也不憾。
由此，其“顺应自然”，简言之便是在对的时间去做的对的事情。然而真正的现实常常并非如此完满，而是充满了我们所不曾预想到的种种坎坷和波折。所以此时，要学会的则是“自然”的第二层意义，曰“随缘”。
所谓“随缘”，祖师有一句话讲得特别好，即“事来则应，事去则忘”，来去两不相扰，自在一片心境。也即是说，我们虽然无法左右事态缘分的发展，但胜在可以主宰自己面对世事的态度。“自然”，不仅仅是指事物应该按时有序地变化，更是指出任何一种变化都有其内在的因果逻辑。
人这一生中遇到的大事小情，必定都是前有因、后有果。如圣人者，可以在因未种下之前而警醒；如你我凡人者，若能在果报来临之时坦然地接受，这也当是一种责任的体现。而修行，则在于能够使人们敢于承担为人的一切责任和义务。人道若成，仙道亦不远矣。
经书中说，道以无心度有情。大道无心，是因为对天地万物无所偏私；人间有情，是因为对事态百千都要用真心去历练。人生之道，不是书中写来的智慧，而是自己亲身经历的感悟。活明白了自己，也就悟通彻了真道。千锤百炼之后还能真心不散者，才是这世上的“升天得道人”。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/Rcdt451
道是什么？这是一个既异常宏大、又十分精微的命题。从大了说，道包含宇宙天地万物，世上的有无变化、阴阳流转都脱离不了道的范畴；从小处讲，道又是与我们每个人具体的生存生活息息相关的细枝末节。
因而，南华真人在《大宗师》篇章中说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”
在真人这段论述中，道本身是一种充满了内在的矛盾且又和谐统一的概念。古往今来，人们在求真问道的路程上前仆后继，只为了探寻生命最终的意义指向是什么。
人活着，究竟如何做才能合于道真，究竟怎么做才能与天地万物相融为一体，究竟需要用什么样的办法才能剔除七情六欲的苦恼而成为超凡脱俗的仙人？面对所有这些问题，论其根源，仍不过是人们对自身苦恼的孜孜思索。
我们虽身为肉体凡胎，却有一颗向往天堂的心。纵然脚踏在淤泥之中，仍是在仰望漫天的繁星。于是，对道的上下求索，并不在浩渺的宇宙天际，而在于自己对自我人生的把控。
道经里经常提到，人们因为总是沾染各种各样的欲望，却又往往求之不得，也出离不了，所以才会生出无边的痛苦。想要跳脱出这等痛苦，该怎么办？许多人选择了从宗教智慧中去寻求答案。
宗教的一大社会意义，便在于使人因为信仰而精诚专一，以祖师圣贤的言行为教化，从而让信者能够脱离了某些低俗的趣味，彼此人人为善，进而达到天地人间的和合至美。
在这一点上，各大宗教的终极归指是一致的，但在具体操作方法上，却又多有不同。如有的宗教告诉人们，此时的一切苦难皆是磨练，度过当时苦，方得日后的极乐。在其教化之下，人们会安然地接受生命所带来的一切给予。因为一切自有定数，万事自有缘法，无须去抱怨，只需要安然等待花开。
在道家之中，最具有应世意义的一句话则是“道法自然”，明白这一词汇的奥义，便也就明白了如何过好人生的真谛。
所谓“自然”，有两层意义来解读：曰其“自然”，便是要人们学会顺应不同时期、不同环境中的不同情态。
如在天地自然的层面来看，春天便要生长、夏日便要繁茂、秋日便要结果、冬日便要收藏，这是自然的规则，也是道的运行方式。只有顺应这一自然规则，万事万物才能四时有序而不互伤。
假若出现了冬雷震震夏雨雪的场景，（注意，这并不是因海誓山盟的感情而天地动容），此便是万物失节的表现，诸多的作物便要歉收，进而牵连到其他万物，甚至包括人类自身的生存。因此，道家讲的自然，对人而言最重要的一个要求，应是“顺应”二字。
当我们尚处于孩提时期，顺应此时的自然，就要有一副天真烂漫的无邪时光。当我们处于青少年时期，顺应此时的自然，就要胸怀登天之志，誓要做那欲与天公比高的鹏鸟；当我们处于中年时期，就要有疾风劲草的魄力和坚韧，能够遇艰难险阻而激流勇进，亦能够识其时务而顺水行舟；当我们处于暮年时期，就要有淡然处世的智慧，能够耐得住柴米油盐的繁琐，同时也不失琴棋书画的优雅，更能安享含饴弄孙的人伦；当我们处于行将就木的时候，尚能对自己并不完美的一生充满感恩，且可以做到不恋不舍而坦荡前行。
如此之人，虽未成真成圣，却已经活成了许多人们羡慕的模样。而其实，悟道、得道，不在于渴求谁人的艳羡，而在于你是否对自己走过的点滴过往不悔也不憾。
由此，其“顺应自然”，简言之便是在对的时间去做的对的事情。然而真正的现实常常并非如此完满，而是充满了我们所不曾预想到的种种坎坷和波折。所以此时，要学会的则是“自然”的第二层意义，曰“随缘”。
所谓“随缘”，祖师有一句话讲得特别好，即“事来则应，事去则忘”，来去两不相扰，自在一片心境。也即是说，我们虽然无法左右事态缘分的发展，但胜在可以主宰自己面对世事的态度。“自然”，不仅仅是指事物应该按时有序地变化，更是指出任何一种变化都有其内在的因果逻辑。
人这一生中遇到的大事小情，必定都是前有因、后有果。如圣人者，可以在因未种下之前而警醒；如你我凡人者，若能在果报来临之时坦然地接受，这也当是一种责任的体现。而修行，则在于能够使人们敢于承担为人的一切责任和义务。人道若成，仙道亦不远矣。
经书中说，道以无心度有情。大道无心，是因为对天地万物无所偏私；人间有情，是因为对事态百千都要用真心去历练。人生之道，不是书中写来的智慧，而是自己亲身经历的感悟。活明白了自己，也就悟通彻了真道。千锤百炼之后还能真心不散者，才是这世上的“升天得道人”。
本文作者：高璟 道教之音 https://t.cn/Rcdt451
《45条惊艳了时光的优美句子。》[心]
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。
三十六、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三十七、落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依 旧。
三十八、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋?阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
三十九、别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。
四十、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
四十一、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
四十二、今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫绣。
四十三、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
四十四、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
四十五、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶 香。当时只道是寻常。
一、少年仍未老，岁月忽已暮。
二、朝花夕拾，捡的尽是枯萎。
三、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
四、君生我未生，我生君已老。
五、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
六、来是春初，去是春将老。
七、流水落花春去也,天上人间。
八、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
九、思君令人老，岁月忽已晚。
十、我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。
十一、昔别君未婚，儿女忽成行。
十二、红颜弹指老，刹那芳华尽。
十三、岁月辗转成歌，时光流逝如花。
十四、夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
十五、花有重开日，人无再少年。
十六、年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
十七、今年落花颜色改， 明年花开复谁在？已见松柏摧为薪， 更闻桑田变成海。
十八、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
十九、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
二十、风飘飘，雪遥遥，梦中不知岁已老，朦胧人间谁登高。
二十一、聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？
二十二、以前喜欢跟一群人爬山看日出日落，现在喜欢一个人在窗前看云展云舒。
二十三、拉开抽屉，岁月给青春的日记铺上了一层灰。
二十四、指缝太宽，时光太瘦，岁月不能回头，我们无法白首。
二十五、岁月老了，听故事的人，成了讲故事的人，讲故事的人，成了故事里的人。
二十六、三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。
二十七、欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
二十八、日暮西山，岁月无言，花落声未残。
二十九、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
三十、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
三十一、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
三十二、君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
三十三、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何 人，但见长江送流水。
三十四、静待时光清浅，岁月流转，把酒言欢，梦里，青春与你我不似初见。
三十五、老去光阴速可惊。鬓华虽改心无改，试把金觥，旧曲重听，犹似当年醉里声。
三十六、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
三十七、落叶知秋，情谊如酒，风渐凉时有喜却无忧。岁月流走，蓦然回首，一声问候醇绵依 旧。
三十八、闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋?阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
三十九、别离滋味浓于酒。著人瘦。此情不及墙东柳。春色年年如旧。
四十、前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
四十一、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
四十二、今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫绣。
四十三、去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
四十四、去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
四十五、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶 香。当时只道是寻常。
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