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智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》

译文
智者的性情就像水一样活泼灵动，
有仁德的人像山一样稳健安静。
智者的乐是动性的，像水一样，
仁者的乐是静性的，像山一样。
智者生活快乐，
仁者健康长寿。

解读
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中，因此他说了上面那段话。

在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；
水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为 善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

聪明人和水一样随机应变，反应敏捷，思想跃进，性情好动，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则。
因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，他们的人生观、兴趣是多方面的，所以，他们总是活跃的、乐观的。

仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，安于义理，仁慈宽容，不易冲动，性情像山一样稳重不迁，不为外在的事物所动摇。
而且宁静有涵养的人，不容易发脾气，看事情冷静，先难而后获。
他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂， 站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

智、仁、勇是儒家人格的最高理想，
勇是智和仁的结果。
像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，
这就是一个崇高的人，一个有价值的人，
一个快乐的人，一个长寿的人。

孔子希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

诚惶诚恐学写字（一九九）诗词歌赋

蟋蟀在堂 岁聿其莫 今我不乐 日月其除 无已大康 职思其居 好乐无荒 良士瞿瞿 蟋蟀在堂 岁聿其逝 今我不乐 日月其迈 无已大康 职思其外 好乐无荒 良士蹶蹶 蟋蟀在堂 役车其休 今我不乐 日月其慆 无以大康 职思其忧 好乐无荒 良士休休

——《诗经·国风·唐风》蟋蟀

山有枢 隰有榆 子有衣裳 弗曳弗娄 子有车马 弗驰弗驱 宛其死矣 他人是愉 山有栲 隰有杻 子有廷内 弗洒弗扫 子有钟鼓 弗鼓弗考 宛其死矣 他人是保 山有漆 隰有栗 子有酒食 何不日鼓瑟 且以喜乐 且以永日 宛其死矣 他人入室

——《诗经·国风·唐风》山有枢

扬之水 白石凿凿 素衣朱襮 从子于沃 既见君子 云何不乐 扬之水 白石皓皓 素衣朱绣 从子于鹄 既见君子 云何其忧 扬之水 白石粼粼 我闻有命 不敢以告人

——《诗经·国风·唐风》扬之水

椒聊之实 蕃衍盈升 彼其之子 硕大无朋 椒聊且 远条且 椒聊之实 蕃衍盈匊 彼其之子 硕大且笃 椒聊且 远条且

——《诗经·国风·唐风》椒聊

绸缪束薪 三星在 今夕何夕 见此良人 子兮子兮 如此良人何 绸缪束刍 三星在隅 今夕何夕 见此邂逅 子兮子兮 如此邂逅何 绸缪束楚 三星在户 今夕何夕 见此粲者 子兮子兮 如此粲者何

——《诗经·国风·唐风》绸缪

税赋 在吴山广场一旁，有一个隶属于财政部和国家税务总局的中国财税博物馆，它是国家级的专业博物馆。

里面设有财富中国、中国古代财税历史、中国近现代财税历史、中国当代财税历史、中国会计历史五个展厅和摇钱树与理财家展区。

我在馆内的通道上发现几座木雕人像，其中有孟子、韩非、墨子、孔子、荀况，而他们对财政方面都有自己的见解。

韩非：提出富国强兵的联战政策，提倡“均贫富”以及“支出重效益”观念。

墨子：主张“兼相爱交相利”，“其生财密，其用之节”。

孔子：主张“薄税赋”，强调“重文轻利”。

荀况：推崇“开源节流”。

孟子：强调“节用”，提出社会保障观，如“塞争端”、“通货裁”、“存亡更守”、“有无相贷”、“疾病相救”等。想以此实现“大同”仁政理想。

《孟子·尽心下》：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离”。

孟子说：“市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而不愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”

他认为“薄税敛”既能富民，又有利于生产的发展。
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