幸福，就是在平淡中执着与坚守！
有句话说得好：“平平淡淡才是真。”生活真的没有那么多的轰轰烈烈，离不开的是柴米油盐酱醋茶，躲不过的是市井喧哗人情往来，绕不开的是为碎银几两奔波劳作。而幸福，就是在这平平淡淡中的一种执着，一份坚守！
那厨房里煎炒烹炸忙碌的身影，那菜市中满载而归满足的笑容，那公司里认真细致操劳的神态，那街道上为生计奔波匆匆而行的步履，这些平淡的年复一年的循环往复，构成了我们短短几十载的人生。
有人厌倦了这种平淡，一心向往光环笼罩的人生，一心追求大富大贵的生活，他们拼命追逐，在名利欲望中沉浮，以为拥有了这一切，便达到人生的巅峰。殊不知，这些东西不过是过眼烟云，正如杜甫所言“千秋万岁名，寂寞身后事”。到头来，一切终要回归平淡。
平淡生活是人生的一种境界。苏轼曾在诗中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”清风明月乃造物者的馈赠，如果我们置若罔闻，就辜负了这一片深情；市井百态乃生活的本身，如果我们逃避它而去谈理想，就辜负了生活的真意。
只有回归自然，回归生活本身，才能发现美好无处不在。只有放慢脚步，卸下重担，才能找寻到生活的乐趣。
那夕阳下的炊烟袅袅，那闹市里的吆喝声声，那些车水马龙的繁忙景象，那些民俗活动的质朴热闹，看似平淡的日常，却组成了人间最本真的滋味，构成了生活中最绵长的韵味。耐读耐看耐琢磨，滋养着我们的生命，涵养着我们的品性。
璀璨耀眼的人生，并不是每一个人都会拥有，更多的人则是在平平淡淡中度过。只要扎根于脚下的大地，我们也会活出自己的风采。不过度地追求物欲，不过高地期待生活，走适合自己的道路，平平淡淡的生活，也会开出美丽娇艳的花朵！
这个世界有着太多的诱惑，安稳于日常，清喜于光阴，就是为自己撑起了一片绿荫，抵挡酷暑的炎热；就是为自己搭建一方星空，走出漫漫长夜的困惑。古语有云：知人者智，自知者明。自知者才懂进退，知深浅，才不会被尘雾遮了前路，被霓虹迷了双眼。
幸福，就是在平淡中的执着与坚守，能把平淡的日子过得风生水起，才是一种真本事；在平淡的生活中，走出一条不平凡的路，才是一种真勇士！坚守平淡，一定会守得云开月明，守得春光灿烂！
有句话说得好：“平平淡淡才是真。”生活真的没有那么多的轰轰烈烈，离不开的是柴米油盐酱醋茶，躲不过的是市井喧哗人情往来，绕不开的是为碎银几两奔波劳作。而幸福，就是在这平平淡淡中的一种执着，一份坚守！
那厨房里煎炒烹炸忙碌的身影，那菜市中满载而归满足的笑容，那公司里认真细致操劳的神态，那街道上为生计奔波匆匆而行的步履，这些平淡的年复一年的循环往复，构成了我们短短几十载的人生。
有人厌倦了这种平淡，一心向往光环笼罩的人生，一心追求大富大贵的生活，他们拼命追逐，在名利欲望中沉浮，以为拥有了这一切，便达到人生的巅峰。殊不知，这些东西不过是过眼烟云，正如杜甫所言“千秋万岁名，寂寞身后事”。到头来，一切终要回归平淡。
平淡生活是人生的一种境界。苏轼曾在诗中写道：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。”清风明月乃造物者的馈赠，如果我们置若罔闻，就辜负了这一片深情；市井百态乃生活的本身，如果我们逃避它而去谈理想，就辜负了生活的真意。
只有回归自然，回归生活本身，才能发现美好无处不在。只有放慢脚步，卸下重担，才能找寻到生活的乐趣。
那夕阳下的炊烟袅袅，那闹市里的吆喝声声，那些车水马龙的繁忙景象，那些民俗活动的质朴热闹，看似平淡的日常，却组成了人间最本真的滋味，构成了生活中最绵长的韵味。耐读耐看耐琢磨，滋养着我们的生命，涵养着我们的品性。
璀璨耀眼的人生，并不是每一个人都会拥有，更多的人则是在平平淡淡中度过。只要扎根于脚下的大地，我们也会活出自己的风采。不过度地追求物欲，不过高地期待生活，走适合自己的道路，平平淡淡的生活，也会开出美丽娇艳的花朵！
这个世界有着太多的诱惑，安稳于日常，清喜于光阴，就是为自己撑起了一片绿荫，抵挡酷暑的炎热；就是为自己搭建一方星空，走出漫漫长夜的困惑。古语有云：知人者智，自知者明。自知者才懂进退，知深浅，才不会被尘雾遮了前路，被霓虹迷了双眼。
幸福，就是在平淡中的执着与坚守，能把平淡的日子过得风生水起，才是一种真本事；在平淡的生活中，走出一条不平凡的路，才是一种真勇士！坚守平淡，一定会守得云开月明，守得春光灿烂！
【千年祭祀火神台】商丘古城西南角，有一处夯土筑起的高台，当地老百姓称火神台。
火神台下，一场庄重的“火神祭祀”正在进行。
响亮的盛世锣鼓之后，主祭祭酒、净手上香、读祭拜文、行施拜礼、抛洒五谷祈福中华，祭祀程序依次展示，最后绕殿一周祭祀礼成。
每逢农历初一、十五上午十时，一主祭，二陪祭，若干男女组成祭祀方阵，打着上书“火神祭祀”数面黄旗，在三商之门集结。然后进入大门，沿富商大道到万商广场华商始祖雕塑，一祭。过华商始祖拜台北走三商桥，到商祖殿前，再祭。经花戏楼进火神台山门，在火神台前设一长条供桌，三祭。
书者跟着祭祀队伍，一并走到火神台下，怀着崇敬之心，观看火神祭祀仪式。
从远古至如今，商丘的火神祭祀延续了几千年，波及了华夏许多地方，在中国历史上产生了很大的影响。
祝融、炎帝、阏伯在中国历史上都被百姓供奉为火神，但无论是文字记载还是形成庙宇而被人们世代祭祀，都当首推阏伯。《商丘县志·阏伯祠记略》云：“陶唐氏以为火正，曰伯者，所以有功而食其墟。伯，火官，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。”
关于阏伯的故事，《左传·昭公元年》记载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”关于阏伯与火的故事，《中国神话传说》记载，阏伯虽然经常跟他的弟弟实沈发生冲突，但是当他自己独自住在商丘的时候，一切就恢复平静了。他开始认真执行自己的使命。他发现祭祀商星的人类没有火种，抓住了野兽只能连毛带血地吃生肉，夜里也没有火来照明，只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗取火种。趁着上天庭的机会，他偷到了火种。可是火种不停燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。回到商丘，阏伯冥思苦想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。阏伯盗火的事情，很快被天帝发现。为了夺回火种，天帝向人间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人们措手不及，许多生命和火种都消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在，但是阏伯却永远闭上了双眼。
阏伯为人类盗火，只为守护人类。人类没有火，阏伯勇敢地去盗火，用生命换来了人类永恒的火种。为了纪念他，人们在祭台上建了一座庙，塑阏伯像供在庙里，尊为火神。改祭台名为阏伯台，又叫火神台。从此开始了对火神阏伯的祭祀。
斗转星移，时代变迁，不变的是世世代代对火神阏伯的祭祀。先秦时期，“火正”已是常设之职，火官也兼有祭祀的身份，负责“敬天授时”。汉朝祭祀火神仍是大事。至唐代，由于经济的繁荣，由原来的单一的祭祀逐渐转向了祭祀、娱乐、贸易等多元化形态。五代时火神台也是人们占卜、祭祀、祈禳的地方。从《宋史》记载看，两宋时期，当时的人们相信，宋朝国运之根本源于宋地，且得到了火神的庇佑，对火神阏伯的祭祀不断升级。明代，火神阏伯仍为正祀。当时敬祭火神阏伯的不仅是商丘及其周边地区，明朝的京师也建有祭祀火神阏伯的火神庙。清朝时，在阏伯台，人们崇祀火神阏伯之盛，曾经达到正月初七日数万人同时朝觐的规模，世所罕见。民国时期，《绥靖旬刊》载：“有阏伯台一座，本地人叫它做‘火神台’，上面是一片庙院，建筑相当壮丽；每年农历正月间，远远近近的善男信女们，都跑来朝台进香。”
火神阏伯祭祀传承了中华民族祖先以为民造福为己任、人民不忘圣贤功德薪火相传的优秀文化。作为中华文明传承的载体，“火神祭祀”已经被列入非遗名录加以保护。
火神台下通往高台的一侧，有一块石碑，正面刻“火正始祖”四个大字。这是中国商丘火星台论证会北京专家组得出的结论。石碑背面有专家组各位专家名讳，记录下来，以资证明。
站在台下观望，只见该台台基处为圆形，往上逐渐变成圆锥状。台周围苍松翠柏，郁郁葱葱，似有烟雾环绕，给这个人们敬仰的高台增添了几分神秘。高台用夯土筑成，台基周长约270米，台高约40多米。在一望无际的大平原上，显得高大突兀。此台为古代商丘都城一带的最高点，再加之古人认为火神台上应商星，所以，自古以来，人们都把火神台看作是商丘的象征。商丘以及周边民众莫有不知火神台者。
踏着陡峭的台阶登上台顶，回望下去，花戏楼、商祖殿、华商始祖雕像、三商之门景点尽收眼底。再从悬挂“阏伯台”三字大门进到院里，就看到供奉火神的阏伯殿了。据记载，元朝时期在阏伯台上建有大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建有山门、戏楼等建筑，现在保留下来的建筑大多数是明清时期的。大殿是硬山式殿宇，殿宇的正中供奉着火神阏伯，金色粉身，给人一种高贵、庄重之感。塑像正上有牌匾书“离宫正位”四字，塑像前廊柱一副对联是：“举起天上刚正火，烧绝世间不良人。”正殿的东边是阏伯儿子的昭明殿，昭明殿正对处是鼓楼；西边是阏伯孙子的相土殿，相土殿正对处是钟楼。这边敲鼓，那边撞钟，寄托了人们对美好生活的向往。
火神台祭祀活动已经延续几千年的时间，由起初的商族人用添土圆坟和敲打木棒石块、吟诵悼念之词等古老的方式开展祭祀活动，发展成为每年农历正月初一至二月初二的大型庙会。火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会，老百姓称其为“朝台”，始于春秋战国时期，唐代开始形成规模，至清代乾隆年间最为盛大，至今依然如此。现在的朝台庙会，形式多种多样，“火神祭祀”依然是庙会的重头戏。一舞一曲有千年古韵，一颦一笑尽万载遗风。留青竹刻、布艺（商丘虎头鞋和虎头帽）、菅氏陶瓷、剪影、李文面塑、归德砖雕、毛氏传拓技艺、影雕、脸谱绘画、曹氏木雕画、根雕、商锦手工织布、宋绣、伊尹佩香草药手串、黄乐意糖画、扎刻技艺、动物标本传统制作技艺、木叶画、坠胡制作技艺等众多传统项目在庙会呈现。庙会期间，肘歌、麒麟舞、四平调、目连戏等非遗演出，舞龙舞狮、喷火、镫鼓、中幡小车子旱船、打铁花等民俗节目琳琅满目，热闹非凡。民俗美食汇集各类极具特色的小吃，品味舌尖上的“商丘味”，重拾记忆中的人间烟火气。岁末至，游子归，彩灯亮。逛灯会是庙会必不可缺的传统。当夜幕降临，千盏花灯齐放光彩，漫天绚烂。人们拾级而上，观灯赏景，在诗意的光影中祈求新的一年吉祥如意。
时已正午，火神台旁边的村庄上空已是炊烟袅袅。传承几千年的火，让人们脱离蛮荒时期，进入文明时代。火是文明的起源，也一直被文明所延续。千百年来，“敬火、爱火、崇火”的火文化也深深融入了商丘百姓的生活之中。
走出西大门，书者记下一副对联：“高台司火教神州永续炊烟，夤夜观星知此地专霑霜雨。”颂扬的还是阏伯的功绩。高台司火永续炊烟，无疑是人们祭祀火神阏伯的重要原因，延绵千年，以致生生不息。 文/图 苏强华
火神台下，一场庄重的“火神祭祀”正在进行。
响亮的盛世锣鼓之后，主祭祭酒、净手上香、读祭拜文、行施拜礼、抛洒五谷祈福中华，祭祀程序依次展示，最后绕殿一周祭祀礼成。
每逢农历初一、十五上午十时，一主祭，二陪祭，若干男女组成祭祀方阵，打着上书“火神祭祀”数面黄旗，在三商之门集结。然后进入大门，沿富商大道到万商广场华商始祖雕塑，一祭。过华商始祖拜台北走三商桥，到商祖殿前，再祭。经花戏楼进火神台山门，在火神台前设一长条供桌，三祭。
书者跟着祭祀队伍，一并走到火神台下，怀着崇敬之心，观看火神祭祀仪式。
从远古至如今，商丘的火神祭祀延续了几千年，波及了华夏许多地方，在中国历史上产生了很大的影响。
祝融、炎帝、阏伯在中国历史上都被百姓供奉为火神，但无论是文字记载还是形成庙宇而被人们世代祭祀，都当首推阏伯。《商丘县志·阏伯祠记略》云：“陶唐氏以为火正，曰伯者，所以有功而食其墟。伯，火官，掌祭火星，行火政，后世以为火祖。”
关于阏伯的故事，《左传·昭公元年》记载：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”关于阏伯与火的故事，《中国神话传说》记载，阏伯虽然经常跟他的弟弟实沈发生冲突，但是当他自己独自住在商丘的时候，一切就恢复平静了。他开始认真执行自己的使命。他发现祭祀商星的人类没有火种，抓住了野兽只能连毛带血地吃生肉，夜里也没有火来照明，只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗取火种。趁着上天庭的机会，他偷到了火种。可是火种不停燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。回到商丘，阏伯冥思苦想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。阏伯盗火的事情，很快被天帝发现。为了夺回火种，天帝向人间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人们措手不及，许多生命和火种都消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在，但是阏伯却永远闭上了双眼。
阏伯为人类盗火，只为守护人类。人类没有火，阏伯勇敢地去盗火，用生命换来了人类永恒的火种。为了纪念他，人们在祭台上建了一座庙，塑阏伯像供在庙里，尊为火神。改祭台名为阏伯台，又叫火神台。从此开始了对火神阏伯的祭祀。
斗转星移，时代变迁，不变的是世世代代对火神阏伯的祭祀。先秦时期，“火正”已是常设之职，火官也兼有祭祀的身份，负责“敬天授时”。汉朝祭祀火神仍是大事。至唐代，由于经济的繁荣，由原来的单一的祭祀逐渐转向了祭祀、娱乐、贸易等多元化形态。五代时火神台也是人们占卜、祭祀、祈禳的地方。从《宋史》记载看，两宋时期，当时的人们相信，宋朝国运之根本源于宋地，且得到了火神的庇佑，对火神阏伯的祭祀不断升级。明代，火神阏伯仍为正祀。当时敬祭火神阏伯的不仅是商丘及其周边地区，明朝的京师也建有祭祀火神阏伯的火神庙。清朝时，在阏伯台，人们崇祀火神阏伯之盛，曾经达到正月初七日数万人同时朝觐的规模，世所罕见。民国时期，《绥靖旬刊》载：“有阏伯台一座，本地人叫它做‘火神台’，上面是一片庙院，建筑相当壮丽；每年农历正月间，远远近近的善男信女们，都跑来朝台进香。”
火神阏伯祭祀传承了中华民族祖先以为民造福为己任、人民不忘圣贤功德薪火相传的优秀文化。作为中华文明传承的载体，“火神祭祀”已经被列入非遗名录加以保护。
火神台下通往高台的一侧，有一块石碑，正面刻“火正始祖”四个大字。这是中国商丘火星台论证会北京专家组得出的结论。石碑背面有专家组各位专家名讳，记录下来，以资证明。
站在台下观望，只见该台台基处为圆形，往上逐渐变成圆锥状。台周围苍松翠柏，郁郁葱葱，似有烟雾环绕，给这个人们敬仰的高台增添了几分神秘。高台用夯土筑成，台基周长约270米，台高约40多米。在一望无际的大平原上，显得高大突兀。此台为古代商丘都城一带的最高点，再加之古人认为火神台上应商星，所以，自古以来，人们都把火神台看作是商丘的象征。商丘以及周边民众莫有不知火神台者。
踏着陡峭的台阶登上台顶，回望下去，花戏楼、商祖殿、华商始祖雕像、三商之门景点尽收眼底。再从悬挂“阏伯台”三字大门进到院里，就看到供奉火神的阏伯殿了。据记载，元朝时期在阏伯台上建有大殿、拜厅、禅门、钟鼓楼，台前建有山门、戏楼等建筑，现在保留下来的建筑大多数是明清时期的。大殿是硬山式殿宇，殿宇的正中供奉着火神阏伯，金色粉身，给人一种高贵、庄重之感。塑像正上有牌匾书“离宫正位”四字，塑像前廊柱一副对联是：“举起天上刚正火，烧绝世间不良人。”正殿的东边是阏伯儿子的昭明殿，昭明殿正对处是鼓楼；西边是阏伯孙子的相土殿，相土殿正对处是钟楼。这边敲鼓，那边撞钟，寄托了人们对美好生活的向往。
火神台祭祀活动已经延续几千年的时间，由起初的商族人用添土圆坟和敲打木棒石块、吟诵悼念之词等古老的方式开展祭祀活动，发展成为每年农历正月初一至二月初二的大型庙会。火神台庙会是商丘最为古老和盛大的庙会，老百姓称其为“朝台”，始于春秋战国时期，唐代开始形成规模，至清代乾隆年间最为盛大，至今依然如此。现在的朝台庙会，形式多种多样，“火神祭祀”依然是庙会的重头戏。一舞一曲有千年古韵，一颦一笑尽万载遗风。留青竹刻、布艺（商丘虎头鞋和虎头帽）、菅氏陶瓷、剪影、李文面塑、归德砖雕、毛氏传拓技艺、影雕、脸谱绘画、曹氏木雕画、根雕、商锦手工织布、宋绣、伊尹佩香草药手串、黄乐意糖画、扎刻技艺、动物标本传统制作技艺、木叶画、坠胡制作技艺等众多传统项目在庙会呈现。庙会期间，肘歌、麒麟舞、四平调、目连戏等非遗演出，舞龙舞狮、喷火、镫鼓、中幡小车子旱船、打铁花等民俗节目琳琅满目，热闹非凡。民俗美食汇集各类极具特色的小吃，品味舌尖上的“商丘味”，重拾记忆中的人间烟火气。岁末至，游子归，彩灯亮。逛灯会是庙会必不可缺的传统。当夜幕降临，千盏花灯齐放光彩，漫天绚烂。人们拾级而上，观灯赏景，在诗意的光影中祈求新的一年吉祥如意。
时已正午，火神台旁边的村庄上空已是炊烟袅袅。传承几千年的火，让人们脱离蛮荒时期，进入文明时代。火是文明的起源，也一直被文明所延续。千百年来，“敬火、爱火、崇火”的火文化也深深融入了商丘百姓的生活之中。
走出西大门，书者记下一副对联：“高台司火教神州永续炊烟，夤夜观星知此地专霑霜雨。”颂扬的还是阏伯的功绩。高台司火永续炊烟，无疑是人们祭祀火神阏伯的重要原因，延绵千年，以致生生不息。 文/图 苏强华
#今日大寒# 至此近春日，爱意暖人心
春夏秋冬，四季流转
年轮的痕迹装点了岁月
无声的雪花染白了大地
转眼间
已是“大寒”节气
民谚有云
小寒不如大寒寒
大寒之后天渐暖
大寒是一年中阴阳转换的重要时机
也是冬天结束
春季到来的转折点
当火车轰鸣着掠过大地
驶向每个人急切盼望的地方
浮云游子意，落日故人情
游子那一颗归乡之心
就像老宅氤氲升起的炊烟
在天地间留下
清淡却浓厚的一笔
寒冬渐行渐远，春天正在走来
就让我们在这美好的冬日里
等待新年钟声的敲响
蓄积继续前行的力量
#大寒[超话]#
春夏秋冬，四季流转
年轮的痕迹装点了岁月
无声的雪花染白了大地
转眼间
已是“大寒”节气
民谚有云
小寒不如大寒寒
大寒之后天渐暖
大寒是一年中阴阳转换的重要时机
也是冬天结束
春季到来的转折点
当火车轰鸣着掠过大地
驶向每个人急切盼望的地方
浮云游子意，落日故人情
游子那一颗归乡之心
就像老宅氤氲升起的炊烟
在天地间留下
清淡却浓厚的一笔
寒冬渐行渐远，春天正在走来
就让我们在这美好的冬日里
等待新年钟声的敲响
蓄积继续前行的力量
#大寒[超话]#
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