#语文兵器# 《答司马谏议书》+《宋史·司马光传（节选）》

王安石性格偏执强硬，独断专行，杜绝异见，绝不妥协。为了新法能够推行下去，不惜将对新法有过微词的人全都排挤出视野范围。包括吕公著、韩琦、欧阳修、苏轼、司马光等，这里面有自己的靠山、领导、好友、门生。而后，却起用了一帮专擅溜须逢迎、打击异己的小人，导致了宋朝中后期的倾颓和败势。

但换位思考，如果新法在执行过程中总是被干预调和，一有不同意见就折中处理，力度不断打折扣，到最后恐怕还是竹篮打水，白忙活一场，还落下一身骂名。这就是为政者的真实处境，前有深渊，后有猛虎，自身尚且难保，还想力挽狂澜，一生处处如履薄冰，稍有不慎就坠入万丈深渊。

这次梳理了王安石反驳司马光的《答司马谏议书》，顺带牵出一段《宋史·司马光传》，看看二位故交好友反目为敌的故事。

阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语

一、常得一切天神隐形守护

二、常得一切菩萨常随守护

　　
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

　
四、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受

　　
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

　
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对

　
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像

八、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜

　
九、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界

一心一意念佛的人，这种人最有福

1 佛度众生，把众生分做三等。第一等是“根熟”，所谓根熟，他能相信，你教他专修、教他念佛，他会死心塌地去修、他会死心塌地念佛。这一种根性的人，这一生决定往生成佛。

2 第二等是“根没熟的”，没熟的，他能听，他不能接受，或者能接受，他不能奉行，他还贪恋这个世间的五欲六尘，没有法子放下。

3 第三等，“没有善根的”，完全没有善根的，你跟他讲，他完全排斥，甚至于还要毁谤。

4 一切众生根性不相同，我们要有智慧、要有耐心去帮助一切人。

5 没有善根的，我们要给他种善根、帮他种善根，所谓“一历耳根，永为道种”。

6 根没熟的，我们帮他增长善根，使他能多听经、多念佛。虽然他这一生不能往生，我们也要帮助他增长善根。

7 他为什么不能往生？他不肯认真去念佛，他三心二意，念了佛还想学别的，这个就不行。

8 所以说，一心一意念佛的人，这种人最有福，为什么？因为佛菩萨所接引的对象，是真正相信、真正肯念佛、真正发愿求生之人！

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

【求生极乐】到极乐世界就有这样大的能力，有这么大的神通，有这么大的自在！

南无阿弥陀佛

六祖大师在那个时候就这样提示我们，今天我们去六祖一千三百多年，佛法慢慢变质了，社会大众对佛法误解的太多太多了。这什么原因？没有人讲了，没有人真干。真干决定有大利益，这个利益就是超越六道轮回、超越十法界，往生不退成佛，到极乐世界去了。无量的法门，我们只走这条路，为什么？冷静细心想想，这条路我能走得通，别的路我走不通。为什么？别的路要断烦恼、要学法门，断烦恼难，学法门也不容易，我们这一生的时间很短促，来不及。这个法门好在你可以不断烦恼、不学法门，它要求的条件很简单，就四个字，信愿持名，就这么简单。

信，对西方极乐世界真的要相信，没有丝毫怀疑，就行了，相信西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛。第一个条件具足，第二个我发愿，我真想到极乐世界，不想在这个世间再住下去。我到极乐世界去，亲近阿弥陀佛，在那个地方阿弥陀佛教我。除阿弥陀佛之外，十方诸佛都教你，因为你到极乐世界你就有神通，你就有能力，你可以分身无量无边。分身到哪里？分身到一切诸佛剎土，去供佛闻法。供佛是修福报，闻法是修智慧，福慧双修。在极乐世界阿弥陀佛教你，在十方诸佛剎土，每一尊佛都教你，同时你还可以分无量身，帮助一切有缘众生。到极乐世界就有这样大的能力，有这么大的神通，有这么大的自在。到极乐世界之后，三聚净戒自然圆满，威仪轨范统统具足，一切诸佛剎土里面众生看到你、听到你、接触到你，没有不钦仰，没有不尊敬，没有不皈依你的。来受教化，仰慕你的戒德，学你的戒行，再提升到定慧，而度彼岸。这个慧就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。

恭录自《二零一二净土大经科注》（第二九０集）

敬请常念南无阿弥陀佛

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国