【勇】
作者 李敬泽
据说，古时有三位勇者。
一位是北宫黝。该先生受不得一点儿委屈，“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君”，别管你是布衣百姓还是大国君主，惹了他，他就跟你翻脸；“恶声至，必反之”，怎么骂过来的，怎么原样骂回去，或者索性拔刀相向。
北宫黝大概是个侠客，闲下来也许还写点儿杂文。另一位勇者孟施舍可能是武士或将军，他的勇比较简便：不管对方是小股来袭还是大军压境，一概“视不胜，犹胜也”，不管是否打得过，先打了再说。
后来，有人向孟子请教如何做个勇敢的人，孟子举出北宫黝、孟施舍，觉得没说清楚，又举出第三位——孔子。
孔子之勇是：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
“缩”不是畏缩之“缩”，而是古时冠冕上的一条直缝。也就是说，摸着心口想想，如果“直”不在我，自己没理，那么就算对方是个草民，也别欺负人家；但如果想的结果是自己理直气壮，那么，“虽千万人，吾往矣”。
孟子认为，孔子之勇是大勇。对此，我同意。孔子与前两位的不同之处在于，他使勇成为一个伦理问题：勇不仅体现一个人的胆量，它还关乎正义，以及由正义获得的力量和尊严。
但这里有个问题，就是孔子假定大家的心里都有同一条直线，摸一摸就知道有理没理，是否正义。在古时候也许是如此，但如今，我担心我心里的直线和别人心里的直线根本不是一条线。我觉得我有理，他觉得他有理，两个理还不是一个理，结果就是谁也不会“自反而不缩”——老子有理我怕谁？有理没理最终还是得看拳头大小。
所以，为了让我们勇得有道理，最好是大家坐下来，商量出一条共同的直线。但对此，我的看法极不乐观，我估计至少再过两百年，那条直线才可能被商量出来并落实到大家的心里，这还得有个前提，就是在这两百年里，人类仍然在争斗中幸存。
那怎么办呢？孟子没有想到这个问题，所以他没说。现在我苦思冥想，忽然发现，在这三位勇者中其实就另有一条共同的直线——北宫黝先生不怕老百姓，也不怕国王；孟施舍先生不怕小股敌人，也不怕大部队；孔老夫子没理绝不欺负任何人，只要有理，千万人他都不怕。总之，他们都是一个人站在那里，站在明处，面对这个世界。
我认为这就是勇之底线。在众人堆里呐喊，这不叫勇，这叫起哄，这叫走夜路吹口哨给自己壮胆。勇者自尊，他不屑于扎堆起哄，更不会挟虚构或真实的多数以凌人。他的尊严在于他坚持公平地看待对方，如果他是个武士，他不会杀老人、妇女、孩子和手无寸铁的人；但对方即使有千军万马，他也不认为不公平——很好，来吧。这是勇士。
三位勇士为勇确立了一个根本指标，就是看看自己是否真的决心独自承担责任和后果。这样的勇者，从来都是人类中的少数。当然，两千多年过去了，现在是网络时代，到网上看看，似乎已是勇者遍地，但我认为上述指标依然适用。比如，在网上向着八竿子打不着的什么东西怒发冲冠，把键盘拍烂，但转过脸被上司辱骂，有理也不敢还嘴；或者走在大街上碰见流氓急忙缩头，那么，这样的勇不要也罢。因为它是藏在人堆里的勇、免费的勇，它就是怯懦。
话说到这儿，我觉得我知道了什么是勇，但我不敢肯定我能够做到。孔夫子还说过一句话——“知耻近乎勇”，我能做到的是在自己触了电般张牙舞爪时按上述指标衡量一下，如果忽然有点儿不好意思，那么就知耻，拔了插销，洗洗牙和爪，上床睡觉。
作者 李敬泽
据说，古时有三位勇者。
一位是北宫黝。该先生受不得一点儿委屈，“不受于褐宽博，亦不受于万乘之君”，别管你是布衣百姓还是大国君主，惹了他，他就跟你翻脸；“恶声至，必反之”，怎么骂过来的，怎么原样骂回去，或者索性拔刀相向。
北宫黝大概是个侠客，闲下来也许还写点儿杂文。另一位勇者孟施舍可能是武士或将军，他的勇比较简便：不管对方是小股来袭还是大军压境，一概“视不胜，犹胜也”，不管是否打得过，先打了再说。
后来，有人向孟子请教如何做个勇敢的人，孟子举出北宫黝、孟施舍，觉得没说清楚，又举出第三位——孔子。
孔子之勇是：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
“缩”不是畏缩之“缩”，而是古时冠冕上的一条直缝。也就是说，摸着心口想想，如果“直”不在我，自己没理，那么就算对方是个草民，也别欺负人家；但如果想的结果是自己理直气壮，那么，“虽千万人，吾往矣”。
孟子认为，孔子之勇是大勇。对此，我同意。孔子与前两位的不同之处在于，他使勇成为一个伦理问题：勇不仅体现一个人的胆量，它还关乎正义，以及由正义获得的力量和尊严。
但这里有个问题，就是孔子假定大家的心里都有同一条直线，摸一摸就知道有理没理，是否正义。在古时候也许是如此，但如今，我担心我心里的直线和别人心里的直线根本不是一条线。我觉得我有理，他觉得他有理，两个理还不是一个理，结果就是谁也不会“自反而不缩”——老子有理我怕谁？有理没理最终还是得看拳头大小。
所以，为了让我们勇得有道理，最好是大家坐下来，商量出一条共同的直线。但对此，我的看法极不乐观，我估计至少再过两百年，那条直线才可能被商量出来并落实到大家的心里，这还得有个前提，就是在这两百年里，人类仍然在争斗中幸存。
那怎么办呢？孟子没有想到这个问题，所以他没说。现在我苦思冥想，忽然发现，在这三位勇者中其实就另有一条共同的直线——北宫黝先生不怕老百姓，也不怕国王；孟施舍先生不怕小股敌人，也不怕大部队；孔老夫子没理绝不欺负任何人，只要有理，千万人他都不怕。总之，他们都是一个人站在那里，站在明处，面对这个世界。
我认为这就是勇之底线。在众人堆里呐喊，这不叫勇，这叫起哄，这叫走夜路吹口哨给自己壮胆。勇者自尊，他不屑于扎堆起哄，更不会挟虚构或真实的多数以凌人。他的尊严在于他坚持公平地看待对方，如果他是个武士，他不会杀老人、妇女、孩子和手无寸铁的人；但对方即使有千军万马，他也不认为不公平——很好，来吧。这是勇士。
三位勇士为勇确立了一个根本指标，就是看看自己是否真的决心独自承担责任和后果。这样的勇者，从来都是人类中的少数。当然，两千多年过去了，现在是网络时代，到网上看看，似乎已是勇者遍地，但我认为上述指标依然适用。比如，在网上向着八竿子打不着的什么东西怒发冲冠，把键盘拍烂，但转过脸被上司辱骂，有理也不敢还嘴；或者走在大街上碰见流氓急忙缩头，那么，这样的勇不要也罢。因为它是藏在人堆里的勇、免费的勇，它就是怯懦。
话说到这儿，我觉得我知道了什么是勇，但我不敢肯定我能够做到。孔夫子还说过一句话——“知耻近乎勇”，我能做到的是在自己触了电般张牙舞爪时按上述指标衡量一下，如果忽然有点儿不好意思，那么就知耻，拔了插销，洗洗牙和爪，上床睡觉。
今晚和初中时两位最铁的哥们吃了顿饭 一位今年十月份结了婚 目前在县城经营一家螺蛳粉火锅店 从别的同学口中了解到自开业以来经营状况一直不是太好 但是他说店面的利润还不错 是啊老张是个多么要强的人呢 怎么会轻易诉苦呢 从聊天中我就已经听出来这个店已经让他身心俱疲却又无法轻易脱身了 现在疫情时代已经过去 2023年应该会好转吧 希望如此吧 下次让张老板买单哈哈哈哈 另一位明年年底结婚 目前在家里小作坊式的工厂帮忙 每月仅靠家里给一点生活费 另一半才零二年 在做了两份短暂的工作后失业 目前还没找到合适的工作 听他说两个人今年一整年都没攒下什么积蓄 可是明年就要结婚了啊 明明还是两个孩子 再没有准备充分的情况下就组建一个新的家庭 我觉得这确实需要很大的勇气 突然发现身边的朋友无论职业如何 家庭条件怎样 都背负着不同的压力 相比之下 我的压力就是工作和离家 这点压力应该是微不足道的吧 希望明年能一切顺利吧 应该会的哈哈哈哈
最近的治愈是准公婆给的。
所以最近总是被感动到哭。
一向自诩为理性的我，每每动情总是掉泪。
每个女孩子都会对进入一个新的家庭有焦虑，但是两位老人的明理善良以及对我的尊重治愈了自己对未来婚姻的焦虑。让我相信，自己前30年所有努力的修行都是为了今天和两位老人的相遇。我曾经在知乎上读到过一个问题：家里有高知老人是一种体验。我想自己如今有资格回答这个问题了。大概是和准婆婆之间的相处是女性之间的惺惺相惜，相互照拂，和准公公之间风云国际事业发展之间的畅谈。
这种长辈发自内心对晚辈的照拂之情，和我们晚辈对长辈的尊重和信任，我想，是我也是世界上所有女孩子期待拥有的家庭人际关系吧。
最近的感悟是：人世间有爱情，但是爱情不等于完全爱。或者爱情只是狭义的爱。
真正的大爱应该是除去爱情本身，你要去爱所爱之人所爱，你要爱生养自己的，生养爱人的，爱自己生养的。但凡种种爱皆因爱情所起，种种爱皆超越爱情。还需要道义与责任。
所以最近总是被感动到哭。
一向自诩为理性的我，每每动情总是掉泪。
每个女孩子都会对进入一个新的家庭有焦虑，但是两位老人的明理善良以及对我的尊重治愈了自己对未来婚姻的焦虑。让我相信，自己前30年所有努力的修行都是为了今天和两位老人的相遇。我曾经在知乎上读到过一个问题：家里有高知老人是一种体验。我想自己如今有资格回答这个问题了。大概是和准婆婆之间的相处是女性之间的惺惺相惜，相互照拂，和准公公之间风云国际事业发展之间的畅谈。
这种长辈发自内心对晚辈的照拂之情，和我们晚辈对长辈的尊重和信任，我想，是我也是世界上所有女孩子期待拥有的家庭人际关系吧。
最近的感悟是：人世间有爱情，但是爱情不等于完全爱。或者爱情只是狭义的爱。
真正的大爱应该是除去爱情本身，你要去爱所爱之人所爱，你要爱生养自己的，生养爱人的，爱自己生养的。但凡种种爱皆因爱情所起，种种爱皆超越爱情。还需要道义与责任。
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