#每日一善[超话]#[白眼]#每日一善# [苦涩]#阳光信用#

不要让任何人成为你不思进取的借口，没人会理你的，你只有变得更好更完美，你才有资格影响别人，别人才会重视你尊重你。为自己去改变吧。​这个世界没有不劳而获的事，想要得到回报，就需要认真付出。生活的馈赠，就藏在你日复一日的努力中，所有看似从天而降的幸运，都不过是厚积薄发的结果。凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。发明的秘诀在不断的努力。业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。因为心中有梦，所以暗里有光，遥遥无期，那又怎样，踮起脚尖，就更接近阳光。诚信，是中华民族的传统美德，没有诚信的人是难以让人接受的，诚信就如同一盏生活中的明灯指引我们前行的路。

#优质服务在基层#【引电抽水保民生，暖心服务解民忧】1月17日，国网秭归县供电公司杨林供电所组织“元成”共产党员服务队队员为杨林桥镇白岩村抽水储水项目架设电源。海拔1300米的白岩村因地理位置特殊，冬季水源干枯缺水严重，是该村长期以来生产生活的首要难题。以前，洗脸的水要留着洗手、洗脚，洗手洗脚的水还要留着煮猪食，每一滴水对村民来说都倍加珍贵。供电员工在“双优四零”走访中得到消息后，顶风冒雪与时间赛跑，克服了大雪封山、道路泥泞结冰等诸多困难，仅用1天时间完成接电任务，确保了春节前送电抽水。随着抽水机的启动，村民们捧着从水管中流出的涓涓清泉，脸上展露出幸福的笑容，从此该村落430户居民终于用上了稳定安心的饮用水。(刘俊尧 蔡晓虎)

问：为什么禅宗也强调破见罪比破戒罪更严重？

答：在很多人看来，破戒之罪至为严重，而在禅宗看来，破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律，而是认为持戒的最大意义，在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见，不仅以戒为师，更以见为师，以合乎正见之戒为师。

如果持戒精进，但实持邪见、毁坏正见，那么这样的持戒形似善法，实成恶法。故《大智度论》云：

“邪见罪重故，虽持戒等身口业好，皆随邪见恶心。如佛自说譬喻：如种苦种，虽复四大所成，皆作苦味。邪见之人，此亦如是。虽持戒精进，皆成恶法。”

“破五众戒，名为破戒；不破所受戒，常为三毒覆心，不忆念戒，回向天福，邪见持戒，如是等名为‘戒不净’。”

“持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利而无所乏；得生天上、十方佛前，入三乘道而得解脫。唯种种邪见持戒，后无所得。”

诸邪见中，最大的依然是“我”见。佛法与一切外道不共的根本正见就是“无我”。但是凡愚之人，多迷真道，不知观察身心无我，往往盲目溺于形式，以之为道，此是妄行邪法，谬执乖真，唯成恶法。

月称论师释《入中论》颂词“若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净”时指出最严重的破戒实是破见：

首先，“彼苾刍说有我论。迦叶！是名第一破戒似善持戒。”

即是说，修行人如果十善修集、十恶不作，却持“有我论”，便可称为“第一破戒似善持戒”——看起来好像是在持戒，却因为破见，实际却是最严重的破戒。

其次，“若有苾刍具足修行十二杜多功德，而彼苾刍见有所得，住我我所执。迦叶！是名第四破戒似善持戒。”

“见有所得”“住我我所执”，虽名第四破戒，实与“第一破戒”本质相同。因为，有我见存在才能见有所得，而我见存在，就属于破见。

戒律的本体是厌舍损害其他众生的、无实体而有作用的能断之心，戒的自相如《入中论》所云，乃“戒相无热恼”。因此，持戒可令众生离贪嗔痴诸恶的根本力量源自般若空性，断一切恶的根本在于断“我”。虽在形式上断很多恶，集很多善，但若执我，仍然不出贪嗔痴之深渊。不仅是破见，也必成破戒，是“似善持戒”——好像很善于持戒。

民国时印光大师也十分强调见地的重要性，指出破见不仅自误，亦损他人，其过甚大：“佛言世间有二罪人，一是破戒，二是破见。破戒之罪尚轻，破见之罪甚重……破坏佛法之邪见，及引一切人起邪执谬见，其罪极大极重。以其心与佛相反，复能误一切人故也。”

正所谓“无执易化，有执难度”，见地上的邪谬，对修行人来说才是要命的。故《成实论》告诫学人：“宁止不行，勿行邪道。身坏命终，堕于恶趣。”

事实上，无论行持何种法门，只有首先确定“无我”正见，才有得到清净戒的机会，只有取乎其本，才可本末自得。禅宗对见地的绝对重视，对“破见”的死守严防，正是要让“正见”在修行中发挥根本优势。

​~~ 明贤法师