回想以前，感谢努力的自己，现在走入新的一年，不能停歇，不能懈怠，继续保持奋斗的精神，做好自己新的角色，承担该有的责任，同时不要忘记了自己，陶冶心性，滋养生命，做悦己的事，与同频共振的人说说话，聊聊天，带上爱与阳光，向着幸福前进，即使岁月向晚，也无其他所求。走入2023年，有向往美好的自信，追求的勇气，在每一个明亮的日子，带上阳光和微笑，用心感受甜蜜，向着充满希望的未来，出发！
苏东坡：一首诗写清了，“你”为何是个俗人？不愧是千古词帝
何为高雅？何为俗？
牛顿曾经说过（存疑）：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。
这句话被很多人奉为圭臬。
但实际上，如果这句话成立，那么它倒过来解释也是一样的。
佛家、道家、儒家、墨家、纵横家……诸子百家，都是建立在哲思基础上的，可以称之为“理”，而“理”是科学的一部分，我们称之为“真”。
真理的诞生，包含了所有。
所以世间万物皆有两面性，有胖就有瘦，有大就有小。
如同雅和俗一样，世人皆俗，便不会有雅，世人皆雅，便不会有俗。
因为有了对比，才有了高山和洼地。
可什么是俗？什么又是雅？
似乎也没有人能讲得清楚，刀郎、凤凰传奇的歌曲，曾被那些“阳春白雪”的人称之为“通俗”，可是听的人多了，慢慢也就成了“殿堂艺术”。
也就是我们常说的：大俗即大雅。
有些人自命清高，满嘴诗情画意，颇显“矫揉造作”，那么这种超脱常情的大雅，便也是大俗。
通常解释不清的事情，人们会说“存在即合理”，所以这又拉扯到哲学层面了，而哲学似乎总是把简单问题复杂化。
不过，我们今天通过苏东坡的一首“哲理诗”，似乎能讲明白这个问题，下面就一起来读一读。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
出自苏轼的《琴诗》
在这首诗里，苏东坡用了两个问号，这不是无法释疑，而是把问题抬到了更高的层面，用问题解决问题。
诗文大意可解为：
如果琴弦能发出声音，那为何它放在箱子里不响？
如果琴声是通过手指拨弄才发出的，那为何人们不在手指上听音乐呢？
这首诗是苏东坡对“产生艺术美的主客观关系”作出的最好解释，也是对俗和雅之间的界定而梳理出的哲学含义。
一支美妙乐曲的产生，只靠手指是无法创造出来的，需要有思想的人去谱曲，并融入感情和技术。
手指人人皆有，不同的人演奏出来的琴音却大不相同，甚至不懂乐理的人，也能让琴发出单调愉悦的声音。
那么问题来了，琴自然是高雅的艺术，可抚琴和听琴的人却未必如此，那么琴艺在俗人眼中，是不是也成了俗艺呢？
佛说：心中若有无若有，心中若无有若无。
这既是禅理也是哲学。
而苏东坡这首诗，所表达的终极含义，就是人的思想是对世间万物的终极界定。
事物的本身是没有“俗”和“雅”之分的，一个人的认知程度，才造就了俗和雅。
所谓的“俗人”就是对事物理解浅薄，人云亦云，不能从中获取到自己所需的营养。
比如读诗，有些人会觉得很美，却不知因何而美，也不解其中之意，只是觉得这些文字组合到一起赏心悦目罢了。
这便是附庸风雅。
而有些人，能从诗词中悟出自己人生的盈亏，并引以为鉴，把艺术渗透到了自己的生活里，受益匪浅。
这自然是“高雅”的，因为他听的是琴，并不在乎谁的手在抚琴。
苏东坡能有这样感悟，源于他颠沛流离的生活轨迹，“乌台诗案”后，他差点掉了脑袋，之后贬去黄州四年，对人生有了不同层面的见解，并通过思考得到了蜕变。
就像他出黄州后，遭遇丧子之痛，遂辞官留常州，后登庐山写下了《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这同样是一首哲理性很深的诗，他能在无数眼睛所见同一种风景的地方，看到属于自己的人生之路，这便是“雅”。
而俗，则是只会举着手机拍照，并发朋友圈炫耀。
当你的思想可以把简单的事物升华到较高的层面，且适用性很高，这就有了“理”，若再能求“真”，你便是哲人。
哲是事物的深度，不随于众，不脱于情，既能悦人又能悦己，亦是一种处世的艺术。为人所求，清雅风雅高雅当是也！
- END -
何为高雅？何为俗？
牛顿曾经说过（存疑）：科学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学。
这句话被很多人奉为圭臬。
但实际上，如果这句话成立，那么它倒过来解释也是一样的。
佛家、道家、儒家、墨家、纵横家……诸子百家，都是建立在哲思基础上的，可以称之为“理”，而“理”是科学的一部分，我们称之为“真”。
真理的诞生，包含了所有。
所以世间万物皆有两面性，有胖就有瘦，有大就有小。
如同雅和俗一样，世人皆俗，便不会有雅，世人皆雅，便不会有俗。
因为有了对比，才有了高山和洼地。
可什么是俗？什么又是雅？
似乎也没有人能讲得清楚，刀郎、凤凰传奇的歌曲，曾被那些“阳春白雪”的人称之为“通俗”，可是听的人多了，慢慢也就成了“殿堂艺术”。
也就是我们常说的：大俗即大雅。
有些人自命清高，满嘴诗情画意，颇显“矫揉造作”，那么这种超脱常情的大雅，便也是大俗。
通常解释不清的事情，人们会说“存在即合理”，所以这又拉扯到哲学层面了，而哲学似乎总是把简单问题复杂化。
不过，我们今天通过苏东坡的一首“哲理诗”，似乎能讲明白这个问题，下面就一起来读一读。
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
出自苏轼的《琴诗》
在这首诗里，苏东坡用了两个问号，这不是无法释疑，而是把问题抬到了更高的层面，用问题解决问题。
诗文大意可解为：
如果琴弦能发出声音，那为何它放在箱子里不响？
如果琴声是通过手指拨弄才发出的，那为何人们不在手指上听音乐呢？
这首诗是苏东坡对“产生艺术美的主客观关系”作出的最好解释，也是对俗和雅之间的界定而梳理出的哲学含义。
一支美妙乐曲的产生，只靠手指是无法创造出来的，需要有思想的人去谱曲，并融入感情和技术。
手指人人皆有，不同的人演奏出来的琴音却大不相同，甚至不懂乐理的人，也能让琴发出单调愉悦的声音。
那么问题来了，琴自然是高雅的艺术，可抚琴和听琴的人却未必如此，那么琴艺在俗人眼中，是不是也成了俗艺呢？
佛说：心中若有无若有，心中若无有若无。
这既是禅理也是哲学。
而苏东坡这首诗，所表达的终极含义，就是人的思想是对世间万物的终极界定。
事物的本身是没有“俗”和“雅”之分的，一个人的认知程度，才造就了俗和雅。
所谓的“俗人”就是对事物理解浅薄，人云亦云，不能从中获取到自己所需的营养。
比如读诗，有些人会觉得很美，却不知因何而美，也不解其中之意，只是觉得这些文字组合到一起赏心悦目罢了。
这便是附庸风雅。
而有些人，能从诗词中悟出自己人生的盈亏，并引以为鉴，把艺术渗透到了自己的生活里，受益匪浅。
这自然是“高雅”的，因为他听的是琴，并不在乎谁的手在抚琴。
苏东坡能有这样感悟，源于他颠沛流离的生活轨迹，“乌台诗案”后，他差点掉了脑袋，之后贬去黄州四年，对人生有了不同层面的见解，并通过思考得到了蜕变。
就像他出黄州后，遭遇丧子之痛，遂辞官留常州，后登庐山写下了《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这同样是一首哲理性很深的诗，他能在无数眼睛所见同一种风景的地方，看到属于自己的人生之路，这便是“雅”。
而俗，则是只会举着手机拍照，并发朋友圈炫耀。
当你的思想可以把简单的事物升华到较高的层面，且适用性很高，这就有了“理”，若再能求“真”，你便是哲人。
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OMG怎么修复受损肌肤屏障!⁉️
我们皮肤的屏障就像一堵砖墙似的，外面的表皮细胞 就像砖，细胞间的脂质成分就是砖之间的水泥，而皮 肤表面脱落的角质层细胞和脂质膜就像墙表面的油 漆。皮肤屏障受损，就像是一堵墙没有了外层的漆 表皮的保护性就差了很多。
长期这样下去，慢慢地，我们的表皮细胞就会逐渐丧 失其锁水力，我们的皮肤就会缺水而于痒、红疹甚至 是红血丝。
首先，我们要避免平时的过度清洁，很多时候就是 清洁太频繁导致的脂质成分缺失，皮脂膜受损。 另外就是护肤品要选择合适自己肤质的、成分安 全的，一定不能随便用。还要注意不能滥用激素类成 分。
敷面膜也不能过度，一定要避免皮肤过度水合导致 的敏感和屏障受损。
[许愿星]那该怎么办才能修复受损屏障呢？
✨多用神经酰胺、角鲨烷、积雪草这类的修复型成分，修补皮脂膜。
✨远离酸类、A醇类以及含酒精的具有刺激性的成分。
✨做好最基础的保湿，保证皮肤水分充足从很大程度 上就可以保护了皮脂膜的完整。
快快开始动起来，保护自己的皮肤屏障你还在等什么？
#护肤##我的护肤日常 ##移动美容##皮肤屏障受损 ##皮肤屏障受损##修复皮肤屏障##悦己者容 ##西安##陕西新一轮雨雪天气上线# https://t.cn/RDUnNFD
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长期这样下去，慢慢地，我们的表皮细胞就会逐渐丧 失其锁水力，我们的皮肤就会缺水而于痒、红疹甚至 是红血丝。
首先，我们要避免平时的过度清洁，很多时候就是 清洁太频繁导致的脂质成分缺失，皮脂膜受损。 另外就是护肤品要选择合适自己肤质的、成分安 全的，一定不能随便用。还要注意不能滥用激素类成 分。
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✨多用神经酰胺、角鲨烷、积雪草这类的修复型成分，修补皮脂膜。
✨远离酸类、A醇类以及含酒精的具有刺激性的成分。
✨做好最基础的保湿，保证皮肤水分充足从很大程度 上就可以保护了皮脂膜的完整。
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