#悟显法师开示#
道场新成立，很多同修不知道净宗怎么助念，有机会再教大家助念，念佛要能超过两个小时，两个小时都念不住，没办法去助念，一般助念是两小时一班。讲到意识心，轮回是你的意识心在轮回，为什么不把神识带往极乐世界？命终强者先牵，所以要把求生净土，列入你的生涯规划。如果你要加上这条，你的生涯规划就要改一改，但不要以为，时间没到可以先贪一些名闻利养，能多赚些钱享受，等退休以后，临终再去到极乐世界。跟你说实话，到时你会放不下的，越有钱越贪，越有钱越执着，你要到极乐世界观念就要改一下，要淡泊于名利，淡泊于财富，过世间人最低水平的生活，有多余的钱就来帮助众生，印经弘法修功德，积功累德变成往生资粮，尽全力将资粮集中到极乐世界去，十万亿程并不远，只看你现在愿不愿意准备。
所谓：“十万亿程不隔尘。”“乐邦那肯禁人行。”极乐世界从来不违拒任何一个众生，只是众生不肯去，迷惑的众生就只想要贪，贪这个世间，一贪了就放不下。所以你的生涯规划，不要加入名闻利养五欲六尘，这些只是附带的，是可有可无，生活过得去能够温饱就好，不要没得吃、没地方住就好。在现代，各方面的物价、房价确实比早年来得高，这是不可否认的事实，但是虽然没有自己的房子，我们也不要强求，心才会自在。没有时你一直想要有，还以为法师讲经说，要过最低水平的生活，而你看我连屋子都没有，到现还在跟人家租房，我一定要再努力多赚一点，不能这样想，你要是会错意了，临终不能往生，你不要说那是听悟显法师讲的，他教我过最低水平的生活，我只不过为了要买房而已，为了要三餐温饱。你会错意了，因为每个人所造的业不同，所受的福报自然不同。学佛最重要就是要在这差别相、差别受用里面不要起烦恼，你才能得自在，绝对不要去强求、去造作，这样会很苦。
每天一早从眼睛睁开起，心里面就想着这些事情，世间人却不觉得苦，觉得是应该的，因为悟显法师讲的，说要过最低水平的生活，你不要误会意思，本意是教你不要去贪，不要去强求。如果没有，我们心里也不要起烦恼，乃至有些人负债，被逼债，如果是这样除了要忏悔自己的业障，还要多修福，更要老实修行。还有一些人没有福报，也不要难过，这一生学佛业障消了，来生到极乐世界去，一脱永脱，永远脱离轮回。我们刚拜忏，里面就有讲到，现前的不如意，当做佛菩萨给我们考试，磨练我们的道心，让我们精进，要是一开始学佛，就给你顺境，这个也顺那个也顺，这个可能不是什么好状况，要什么有什么，那众生心又要执着贪染了。
#素食[超话]##科研可以是什么样子##过年给爸妈换手机是什么体验##悟显法师[超话]##大乘定香精舍电子书##素的好[超话]##修行#
道场新成立，很多同修不知道净宗怎么助念，有机会再教大家助念，念佛要能超过两个小时，两个小时都念不住，没办法去助念，一般助念是两小时一班。讲到意识心，轮回是你的意识心在轮回，为什么不把神识带往极乐世界？命终强者先牵，所以要把求生净土，列入你的生涯规划。如果你要加上这条，你的生涯规划就要改一改，但不要以为，时间没到可以先贪一些名闻利养，能多赚些钱享受，等退休以后，临终再去到极乐世界。跟你说实话，到时你会放不下的，越有钱越贪，越有钱越执着，你要到极乐世界观念就要改一下，要淡泊于名利，淡泊于财富，过世间人最低水平的生活，有多余的钱就来帮助众生，印经弘法修功德，积功累德变成往生资粮，尽全力将资粮集中到极乐世界去，十万亿程并不远，只看你现在愿不愿意准备。
所谓：“十万亿程不隔尘。”“乐邦那肯禁人行。”极乐世界从来不违拒任何一个众生，只是众生不肯去，迷惑的众生就只想要贪，贪这个世间，一贪了就放不下。所以你的生涯规划，不要加入名闻利养五欲六尘，这些只是附带的，是可有可无，生活过得去能够温饱就好，不要没得吃、没地方住就好。在现代，各方面的物价、房价确实比早年来得高，这是不可否认的事实，但是虽然没有自己的房子，我们也不要强求，心才会自在。没有时你一直想要有，还以为法师讲经说，要过最低水平的生活，而你看我连屋子都没有，到现还在跟人家租房，我一定要再努力多赚一点，不能这样想，你要是会错意了，临终不能往生，你不要说那是听悟显法师讲的，他教我过最低水平的生活，我只不过为了要买房而已，为了要三餐温饱。你会错意了，因为每个人所造的业不同，所受的福报自然不同。学佛最重要就是要在这差别相、差别受用里面不要起烦恼，你才能得自在，绝对不要去强求、去造作，这样会很苦。
每天一早从眼睛睁开起，心里面就想着这些事情，世间人却不觉得苦，觉得是应该的，因为悟显法师讲的，说要过最低水平的生活，你不要误会意思，本意是教你不要去贪，不要去强求。如果没有，我们心里也不要起烦恼，乃至有些人负债，被逼债，如果是这样除了要忏悔自己的业障，还要多修福，更要老实修行。还有一些人没有福报，也不要难过，这一生学佛业障消了，来生到极乐世界去，一脱永脱，永远脱离轮回。我们刚拜忏，里面就有讲到，现前的不如意，当做佛菩萨给我们考试，磨练我们的道心，让我们精进，要是一开始学佛，就给你顺境，这个也顺那个也顺，这个可能不是什么好状况，要什么有什么，那众生心又要执着贪染了。
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大乘离文字普光明藏经
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。
何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓懈怠。
善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。
善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。
善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。
自爱身命不应杀生。
自重资财不应偷盗。
自护妻室不应侵他。
如是等行皆名一法。
善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。
善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。
决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行[送花花]
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 ，今生往生极乐世界
见阿弥陀佛
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
生西方极乐世界！
早成佛道！
愿疫情消退！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛
#地藏王菩萨[超话]#
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。
何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。
如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。
复有一法菩萨应离。所谓懈怠。
善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。
善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。
善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。
自爱身命不应杀生。
自重资财不应偷盗。
自护妻室不应侵他。
如是等行皆名一法。
善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。
善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。
决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。
我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行[送花花]
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 ，今生往生极乐世界
见阿弥陀佛
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
生西方极乐世界！
早成佛道！
愿疫情消退！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛
#地藏王菩萨[超话]#
尔时元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众说此升天得道真经，告诸仙曰：
吾今为汝略启身心，明宣道要，十方得道神仙皆从此经修行，而通微奥。善男子善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中皆得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。
即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今长存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。
尔时，诸天仙众曰：
天尊言自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典，我等缘兹幸会、广及一切道果圆明而说偈曰：
杳杳冥冥清净道，
昏昏默默太虚踪。
体性湛然无所住，
色心都寂一真宗。
吾今为汝略启身心，明宣道要，十方得道神仙皆从此经修行，而通微奥。善男子善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，于正念中皆得五脏清凉，六腑调泰，三百六十骨节之间有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。
即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今长存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助，仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。
尔时，诸天仙众曰：
天尊言自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典，我等缘兹幸会、广及一切道果圆明而说偈曰：
杳杳冥冥清净道，
昏昏默默太虚踪。
体性湛然无所住，
色心都寂一真宗。
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