【哈尔滨分行•2023春节“阅行计划”之No.52《生死疲劳》。分享人：哈尔滨新区科技专业支行 多健】

很佩服莫言先生的想象力，在写西门闹的几个转世时，作为苦驴牛猪狗猴发生的事算是写的很生动形象了。我们活着的一切的一切都是从欲望始起，从自己内心出发，正如开头的：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。向死而生，世道轮回，没有什么绝对，专注于自己，专注于当下，才不枉过这一生。

【时光不负有心】
癸卯正月初一，不觉得不同，三餐，看春晚，拜年及回复拜年信息，微末日常。

但喜欢这样记录微渺平常的事，很琐碎，也普通。也爱看其他人关于日常的记录，像寒冷天气归家看到炉膛里蓝色的微妙火苗，和一些未曾铲去的余烬，很温和。在想，哪有那么多微言大义呢，多的是兴于微言，以相感动。

就像某个时期贪看名人书信往来，鲁迅先生和许广平的两地书，那样的一种小欢喜，真挚，絮叨，连臧否人物也透着股调皮，我经常说，最好的作品往往也是最真挚的，情动于中，不一定非要有雅正之语，也无需处处用典，字字有出处，比如李后主林花谢了春红太匆匆句，是浅白的文字，却道出了我们所有人类那种共通的无常的悲哀。

所以动人。

大寒已过，已觉比前几日多出几分寒意，可下一个节气就是立春了。东风无一事，妆出万重花。多么的美！

但当有时候，一些在心中困惑已久的事，却忽然在烟火气的微末日常中找寻到答案。那种欢喜和释怀，就像推窗看见青山，桃花开满山间。

又是一年新正，感慨岁月不居，时节如流。亦愿景星庆云，抬头见喜！

#田埂工作室#【沧桑旧事：融入“京腔”、吸收“苏白”、传承“乡韵” (记录于2007-10-21 ）】：《桐乡“三跳”可望登上大雅之堂》

前不久，桐乡民间“三跳”艺人邱先生，把经过“改良”的桐乡地方曲艺——“三跳”，送至湖州、嘉兴、德清、海宁等周边地区进行试表演，竟收到了意想不到的效果，许多听众普遍反映：改良后的桐乡“三跳”，在不失桐乡地方曲艺委婉缠绵的唱腔和表演手法上，再融入京腔京味“白口”，吸收了苏州评弹柔和细软的“旁述”方法，非但听得懂，而且更加好听和好看了。

据桐乡民间传说，桐乡“三跳”的由来有好几个版本，其中有一个说法是：隋炀帝沿着京杭大运河下江南时，因为纤夫不堪劳累而四处逃生，他们将随身带的“毛竹纤板”锯成三段，作为伴奏的乐器，并将一些所见所闻编成说唱段子，边敲边唱乞讨为生，由于敲打的竹板原是“纤板”做成，于是当地人称之谓“毛竹板书”或者“纤书”，后来由于在开篇中唱的第一句，往往是“哎……毛竹板书么人劝人……”，所以后人又称之谓“劝书”。

然而长年以来，由于桐乡“三跳”的表演手法，只限于用桐乡西片的农村“土话”演唱，而且是以唱腔为主，因此，不懂桐乡地方语的听众和外来听众往往听的一头雾水，不知所云，故而造成桐乡“三跳”流传不广，听众群体贫乏。今年以来，桐乡市在制订《桐乡市非物质文化遗产保护规划》（初稿）中，把民间曲艺“三跳”列为保护对象，同时，提出了对“三跳”进行改革的创意，要求逐步形成新的版本而进行保护和传承。在日前的一次试表演中，看到桐乡市石门镇民联村“三跳”老艺人邱先生，试唱传统剧本《白罗山》，只见他分别应用了：折扇、静拍、手绢和“三跳”板，用老百姓称之谓“国粹”的京腔进行“对白”，用风靡江浙户地区的苏州评话进行“旁白”，特别是在唱到“白罗山你狼心狗肺世少寻，踢死自家老父亲！”时，只见他蓦地从椅子上站起来，将“毛头板”和“开口板”（三块竹板的别称）收在左手中，右手拿过折扇抖开一半，向前平推而出，接着又换用“静拍”在桌上一拍后……，随后便急转唱腔，整个衔接过程既平和又自然。

据了解，桐乡如今能够演唱“三跳”的艺人已经不到10人，为了及时挽救和保护这濒临失传的桐乡地方曲艺，桐乡已经加大了对“三跳”的扶持和保护力度，把有关经费列入今后的政府财政预算中。倡导对“三跳”进行在不失传统韵味的基础上，进行改革创新，同时，着力培育和扶持“三跳”年轻人才，让桐乡“三跳”这只属于桐乡的民间曲艺，早日登上大雅之堂，融入国家曲艺的海洋中。