透过现象看本质
只有很穷的人和很富的人才去相面、算卦；只有找不到合适结婚对象和婚姻不幸福的人才去相面、算卦。
穷人相信算命先生能够为其指出发财的最快、最优途径；富人则认为算命先生能够想办法为其消灾消难、保住荣华富贵。
姻缘不顺、婚姻不幸福的人，则认为算命先生能给其一个方向，一个方法，一条明路。沉浸于自我之中的当事人却不知反省、反思，克服与修正自己的不足，找出真实的原因——在姻缘与婚姻上只有自己修渠引水，才能水到渠成，而不是幻想别人给你一条现成的渠。成长需要反思，反省，幸福同样需要。
找出自己的不足，予以修正，才能找到幸福的钥匙。
配图•西周骨制凤鸟纹牌／饰，由此可见，当年玉及其他材质制作工艺，举一反三，才能融汇贯通。骨因其自身材质的特征，其耐腐蚀性差，不易保存，年代久远的骨制品非常稀少，而稀少中品相好的，就更稀少，得一品相好、工好的老骨（牙、角、竹、木）制品，比金铜玉等材质的难多了！这也是为什么牙角骨竹木雕件贵于其他材质的原因了：稀少，不易保存，才物以稀为贵！不懂得的往往会说：“我喜欢金的，金贵！”在古董圈，金，并不贵，比金贵的，多的是！ https://t.cn/A69C9oYg
只有很穷的人和很富的人才去相面、算卦；只有找不到合适结婚对象和婚姻不幸福的人才去相面、算卦。
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姻缘不顺、婚姻不幸福的人，则认为算命先生能给其一个方向，一个方法，一条明路。沉浸于自我之中的当事人却不知反省、反思，克服与修正自己的不足，找出真实的原因——在姻缘与婚姻上只有自己修渠引水，才能水到渠成，而不是幻想别人给你一条现成的渠。成长需要反思，反省，幸福同样需要。
找出自己的不足，予以修正，才能找到幸福的钥匙。
配图•西周骨制凤鸟纹牌／饰，由此可见，当年玉及其他材质制作工艺，举一反三，才能融汇贯通。骨因其自身材质的特征，其耐腐蚀性差，不易保存，年代久远的骨制品非常稀少，而稀少中品相好的，就更稀少，得一品相好、工好的老骨（牙、角、竹、木）制品，比金铜玉等材质的难多了！这也是为什么牙角骨竹木雕件贵于其他材质的原因了：稀少，不易保存，才物以稀为贵！不懂得的往往会说：“我喜欢金的，金贵！”在古董圈，金，并不贵，比金贵的，多的是！ https://t.cn/A69C9oYg
人人都有凄凉！
人生不易、不要笑话別人。家家都有一本难唸的经、人人都有难唱的曲。再风光的人、背后也有寒凉苦楚；再幸福的人、內心也有无奈难处。谁的人生都不易、笑人等於笑己、尊重別人就是尊重自己。最穷无非讨饭、不死总会出头。谁的人生十全十美、谁的生活沒有薄涼、谁敢保证一直都是人生得意。金无赤足、人无完人。做人要真诚、谦和、善待別人，溫暖自己。
人、是活给自己看的。別奢望人人都懂你，別要求事事都如意。苦累中、懂得安慰自己。沒人心疼、也要坚强；沒人鼓掌、也要飞翔；沒人欣赏、也要芬芳。生活、沒有模板、只需心灯一盏。愛情因珍惜而美好；友情因真诚而长久；亲情因相依而溫暖。人与人之间、就是一份缘；情与情之中、就是一颗心。若愛、请珍惜；若惜、请真诚。
情再浓、時间久了、也会淡忘；愛最深、回应少了、也会心凉。心最热、冷漠惯了、也会冷卻；人再好、疲惫累了、也会离开。感情、沒有取悅、只有真心实意的不离；人心、沒有践踏、只有相伴相依的溫情。一段情、始于心动、无言也欢；一份愛、止于心冷、无语也多。愛可以守望但不奢望、情可以包容但不纵容。心灵共鸣、才能继续；心无旁骛、才能长久。
人生不易、不要笑话別人。家家都有一本难唸的经、人人都有难唱的曲。再风光的人、背后也有寒凉苦楚；再幸福的人、內心也有无奈难处。谁的人生都不易、笑人等於笑己、尊重別人就是尊重自己。最穷无非讨饭、不死总会出头。谁的人生十全十美、谁的生活沒有薄涼、谁敢保证一直都是人生得意。金无赤足、人无完人。做人要真诚、谦和、善待別人，溫暖自己。
人、是活给自己看的。別奢望人人都懂你，別要求事事都如意。苦累中、懂得安慰自己。沒人心疼、也要坚强；沒人鼓掌、也要飞翔；沒人欣赏、也要芬芳。生活、沒有模板、只需心灯一盏。愛情因珍惜而美好；友情因真诚而长久；亲情因相依而溫暖。人与人之间、就是一份缘；情与情之中、就是一颗心。若愛、请珍惜；若惜、请真诚。
情再浓、時间久了、也会淡忘；愛最深、回应少了、也会心凉。心最热、冷漠惯了、也会冷卻；人再好、疲惫累了、也会离开。感情、沒有取悅、只有真心实意的不离；人心、沒有践踏、只有相伴相依的溫情。一段情、始于心动、无言也欢；一份愛、止于心冷、无语也多。愛可以守望但不奢望、情可以包容但不纵容。心灵共鸣、才能继续；心无旁骛、才能长久。
意志满足不能被直接感知，它至多会在我们思考境况时进入我们的意识。可是，抵制意志的东西却是现实的，它通过阻碍意志以显示其存在。每一种快感，在本质上都是因为意志所受的抵制被消除了，所以快乐才稍纵即逝。
衡量幸福的标准，不是曾经享受过的欢娱和快感，而是痛苦的消逝。没有头脑的人认为，这个世界就是享受的场所，享乐的幸福实在地充满着世界，对没有得到幸福的人来说，只因他们不够聪明和灵活。一旦树立起这种观点，人就开始追求和守候幸福，而这种幸福在他眼中是一系列确定的快乐。然而，在这追求中存在着许多风险。如果没有例外情况，在这场对虚幻猎物的追逐中，他注定会遇到肯定而真实的不幸——苦痛、疾病、烦恼、忧患、损失、贫困、耻辱等。等他认识到命运的真相时，为时已晚。
相反，如果一个人能认识到我所说的真理，看到实在的灾难并努力地避免生活中的种种苦难和疾病，那么他的目的就具有真实性；如果我们的生活计划被追求“肯定幸福”的妄想打扰得越少，则越有可能实现这一目的。歌德在《亲和力》中曾说道:“如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。”这让人想起一句美妙的法国谚语:“更好是好的敌人。”
当然，我们生于充满了幸福和快乐的人世，怀抱着更加美好的思想。但当命运降临时，我们迅速地明白，我们的一切都被命运不容质疑地主宰，甚至我们身体本身。不管怎样，我们很快就能体会到，幸福和快乐只不过是海市蜃楼，只能从从远处看到它的幻象，走近了，它就不见踪影。与此相反，痛苦和磨难具体而真实，不必幻想我们就可直接感受到它的存在。
我们必须限制对世界的欲望和要求，只有这样我们才更有把握实现它们。不要求幸福，也就避免了最大的不幸福。歌德青年时期的梅克就认识到这一点，他说:“我们对于幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度相一致。谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去。”
欢乐从来不张扬，它所到之处也是平凡无奇，日常普通的地方足以让它光临。欢乐就像沙粒9中的金矿，它们分散各处、在一望无际的沙漠中，从不在某一地集聚现身，而这些热闹喧哗的场景，不过是人们的幌子，目的就是造成欢乐的假象，从而使人们相信这里有真正的欢乐存在。
看一个人是否幸福，不应该看那些令他觉得快乐的事情，而应该了解那些让他烦心的事。困扰他的事越少、越微不足道，他就生活得越幸福，因为，只有处在安逸舒适的状态中时才能感受得到细微的烦恼，我们真正不幸的时候，就感觉不到这些小事了。
衡量幸福的标准，不是曾经享受过的欢娱和快感，而是痛苦的消逝。没有头脑的人认为，这个世界就是享受的场所，享乐的幸福实在地充满着世界，对没有得到幸福的人来说，只因他们不够聪明和灵活。一旦树立起这种观点，人就开始追求和守候幸福，而这种幸福在他眼中是一系列确定的快乐。然而，在这追求中存在着许多风险。如果没有例外情况，在这场对虚幻猎物的追逐中，他注定会遇到肯定而真实的不幸——苦痛、疾病、烦恼、忧患、损失、贫困、耻辱等。等他认识到命运的真相时，为时已晚。
相反，如果一个人能认识到我所说的真理，看到实在的灾难并努力地避免生活中的种种苦难和疾病，那么他的目的就具有真实性；如果我们的生活计划被追求“肯定幸福”的妄想打扰得越少，则越有可能实现这一目的。歌德在《亲和力》中曾说道:“如果一个人试图摆脱某种祸害，那他总是清楚地知道自己的目的；但如果一个人总想着得到比自己已经拥有的更好的东西，那他就是相当盲目的。”这让人想起一句美妙的法国谚语:“更好是好的敌人。”
当然，我们生于充满了幸福和快乐的人世，怀抱着更加美好的思想。但当命运降临时，我们迅速地明白，我们的一切都被命运不容质疑地主宰，甚至我们身体本身。不管怎样，我们很快就能体会到，幸福和快乐只不过是海市蜃楼，只能从从远处看到它的幻象，走近了，它就不见踪影。与此相反，痛苦和磨难具体而真实，不必幻想我们就可直接感受到它的存在。
我们必须限制对世界的欲望和要求，只有这样我们才更有把握实现它们。不要求幸福，也就避免了最大的不幸福。歌德青年时期的梅克就认识到这一点，他说:“我们对于幸福的过分期待毁坏了这世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度相一致。谁要是摆脱了过分的期待，除了自己已经拥有的不再奢望更多，那么，他就能够安然无恙地生活下去。”
欢乐从来不张扬，它所到之处也是平凡无奇，日常普通的地方足以让它光临。欢乐就像沙粒9中的金矿，它们分散各处、在一望无际的沙漠中，从不在某一地集聚现身，而这些热闹喧哗的场景，不过是人们的幌子，目的就是造成欢乐的假象，从而使人们相信这里有真正的欢乐存在。
看一个人是否幸福，不应该看那些令他觉得快乐的事情，而应该了解那些让他烦心的事。困扰他的事越少、越微不足道，他就生活得越幸福，因为，只有处在安逸舒适的状态中时才能感受得到细微的烦恼，我们真正不幸的时候，就感觉不到这些小事了。
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