创元期货这篇文章说出了太多期货人的心声

01

不要相信期货一夜暴富 , 千万不要以为期货可以使你一夜暴富 , 它其实更容易使你一夜暴死。

期货投资的精彩之处在于——它不仅使你赢得很精彩 , 同样可以使你败得很精彩。总之 , 一旦你进入期货投资行业 , 一旦你以期货炒客为伍 , 就注定这一生不平淡。

古话说“男怕选错行 , 女怕选错郎” , 进入期货 , 你要谨慎。这是个不容易进更不容易出的“奇怪”行业。

表面上 , 它不需要你风吹雨淋 , 低三下四的求人应酬 , 还多少可以与白领沾点边 , 但实际上期货是一个深得没有底、苦得没边的行业 , 也许你用一生的时间都无法接触到它的本质。

02

多少年了 , 期货就没有被人爱过。

朋友相聚 , 问你贵干?憋了半天不敢说你是干期货的。在当今中国有几个知道期货 , 又有几个真正懂期货 , 会做期货的更不知期货开户道有几人了。多少人在期货市场赢过钱?即使有过赢钱的机会 , 转眼间又都输个精光!
期货开户
期货投资的确奇妙 , 的确残酷。从本质上说它不过是一种生意而已 , 但却决非一般的生意!

任何投资都有风险 , 但风险的降临都不会象期货那样来得如此之快——

一个房地产项目投资周期货开户期可能要3年才知道结果 , 但期货投资也许只要3天就会让谜底揭晓 , 极端的时候只需要几分钟就已经结束了。

就刺激性而言 , 没有什么行业象期货市场 , 一年之内 , 会让你经历一生的传奇!

天上人间只是瞬间而已。

03

期货会让你很极端 , 赢的时候你会觉得自己是期货开户天才 , 输的时候你又会感到自己是傻瓜。没单的时候很无聊 , 有单的时候你又很着急。

总想看透明天 , 但却永远看不透。

在这个市场一天 , 你就一天不能平静 , 永远都在黑夜里探索 , 在无助中期盼。期货人是很孤独的 , 其痛苦与喜悦无法与人分享。

做了期货 , 你才能更深的理解胜负的含义、人生的无奈、大千世界期货开户的变换多端 , 才能品味出“滚滚长江东逝水 , 浪花淘尽英雄 , 是非成败转头空 , 青山依旧在 , 几度夕阳红”的人生态度。

期货可能是一种生活方式 , 做一点期货 , 你就可以从另一个角度理解这个世界的广阔 , 从另一个角度理解人生的精彩 , 从另一个角度了解你自己的斤两。

期市赢家 , 就是人生赢家;

期市成败 , 关乎品性成败。

期货投资 , 与期货开户其说是技术 , 不如说是艺术 , 与其说是赌博 , 不如说是拼搏 , 与其说是做盘 , 不如说是做人。

每一张单都透射出人性的色彩 , 品性的高贵。

04

成功靠什么?

有一种说法 , 说人一生的成功有五个要素:命、运、缘、善、智。

庄子:人而无情,何以谓之人?
《庄子》中有一段很有意思的对话,感觉这段对话,即使放在今天,仍然不过时。这段对话是关于“忘情”的,惠子觉得庄子老讲“忘情”,心里有点别扭,于是就想跟庄子辩论一番。
我们可以设想一下,如果放在今天,有一个人成天宣扬人要忘情,我们直觉上是不是也会有点抵触?无情之人还是人吗?也许惠子就是出于这样的心理,跟庄子对上了。下面,我们看看他们两个的对话(已翻成白话)。
惠子 :生而为人,难道可以无情吗?
庄子:当然。
惠子:做人,如果连一点感情都没有,还能称作人吗?
庄子:大道赋予我们容貌,老天赋予我们身体,怎能说不是人呢?
惠子:既然是人,怎能无情?(惠子有疑问在心,不吐不快,非要问出个所以然)
庄子:你说的情,不是我所说的情。我所说的,是指生而为人,不要让好恶之心伤害内在的精气神,一任自然,不人为的增加或者助长什么。

一、天刑
惠子与庄子是很要好的朋友,但二人思想差异很大,经常聊着聊着就吵起来了。惠子属于过去的名家,名家比较重逻辑,好辩,不过他遇到了庄子这样更能辩的“怪胎”,基本没赢过。上面这一段对话是惠子与庄子关于“无情”的对话。要很好的理解这段话背后的含义,我们需要对庄子的思想有一个大概的了解。

天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。人活在世间都要为欲望而奔走,在这奔走的过程中,会有喜怒哀乐等各种情绪。这些情绪在普通人看来很正常,但在庄子看来这是“遁天倍情,忘其所受”,也就是丧失了本真而任由七情六欲游荡、奔走,“遁天倍情”就要受天之刑,是为天刑。

这样说可能不太好理解,打个比方。我们可以把天地比作一个巨大的八角磨盘,天地为磨盘的上下两极,中间则是人。中间的人为生存而一生劳碌奔波,时而哭、时而笑,时而忧、时而怒,为情识所缠,精气神逐渐耗损,直至老去。

天地不仁,以万物为刍狗,这种感觉就好像天地这个大磨盘在一直转动碾压着,对应的是人世间的悲欢离合、曲折浮沉。这世上,每一天都是几家欢乐几家愁,过去一出老戏唱的好:
“秦淮水榭花开早,谁知道容易冰消!眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。”

人,赤条条来、赤条条去。这中间的得失、是非,如果你当真了,就是在受天刑。天生天杀,恩害同根,它生了你,同样也是在折磨你。所以,总有人说,来到这世界就是来受苦的。虽然有点消极,但也蛮有道理。

二、情与阴阳生克之患
在庄子的眼里,一个人如果想避免天之刑,就要学会无情。但这个无情又很容易被人误解。惠子虽然是庄子的至交,同样也不能免俗。这里我们先看一段易学大师邵雍的话,这段话有助于我们更准确的理解无情:
人之精神贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。如利刃,物来则剸之(割断);若恃刃之利而求割于物,则刃与物俱伤矣。

邵雍的很多思想都是源于道家,道家认为,人与天地本为一体。但人由先天转后天,丧失了先天之本真,而被外物所蒙蔽。后天的情绪如果不知节制,会加剧精气神的衰减。邵雍把这个过程比作用刀割物的过程,物虽然被割,但刀也同样受损(可以参考庖丁解牛)。

把心当成刀,愈用愈损,不出五行的生克之理。用庄子的话来说,在世间做事,事不成,必有人道之患。事成了,必有阴阳之患。总之,人在世间走,不出阴阳生克之患。

但如果把心当成一面镜子,不将不迎,应物而不藏,反而能愈用愈明,胜物而不伤。所以无情不是没有情,而是不妄情。用庄子的话来说,与其妄情,“莫若以明”,也就是“虚明自照”,不为外物所累。

妄情,妄心,喜怒哀乐之情妄发,已经不是真情。为什么道家有全真教?全真这两个字是大有讲究的,过去道家吕祖曾说:修之者,修去心外之心,意外之意,情外之情。当于举念发言时,提起天良,放下人心,不许疑、二其心,混杂其意,误用其意,方为真心、真意、真情,一毫不假,即是真道。真道遍行。故谓之全真也。

我们把吕祖、邵雍的话与庄子的话合起来看,就更好理解了。无情并不是木头的意思,而是提起天良,放下人心。不让自己成为情绪的奴隶,用吕祖的话来讲,遇事尽量使用第一念,第一念以后再反复计较,基本越转越远。

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