这美，一二三四

汉字象形，几千年不变其魂。“美”字，亘古未变，无论形神。那么“美”是像人们传递羊儿长大了就是美，还是像人们传递长大的过程是美的？不变的“美”字是否说明人们对美的追求千古未变？
一从远古来
这一年，不止中国，世界的目光都聚焦在一个地方——四川广汉“三星堆”。该遗址继首次发掘到再一次举世瞩目，总有超级大美，惊异之美冲破历史的迷雾，从远古走来，重见天日。这些出土的精美文物，沉睡前，被人或当做稀世珍宝、或当做镇宅重物、或当做外交高端礼品而珍爱，出土后惊艳世界，引人们无限遐想。这美，黄天消不去；这美，厚土藏不住。
二在典籍中
每读秋雨先生散文，总能超脱尘世之外，游走智慧之间。每读震川先生《项脊轩志》，总能被文中娓娓道来的亲情所动，从而思念再三，感慨良久……退之《祭十二郎文》总会让人潸然泪下，感叹人事纷扰，人生多变。读李白诗句，如饮金樽美酒，如观三春繁华，不仅感叹大唐之美，也折服于太白之美。读子美“三吏”“三别”则正如客居他乡，又逢三五之夜的人，月黄黄，情切切，而痛彻彻！一是雄伟之美，一是悲壮之美。
三是风与月
唐人说“江畔何人初见月？江月何年初照人？宋人说“惟江上之清风，与山间之明月，耳得知而为声，目遇之而成色，取之不尽，用之不竭。”古人秉烛夜读，十年苦常见，二十年苦不少，路却只有一条，一来“学而优则仕”，二来“致君尧舜上”。六一公说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。恨，不关风月；美，岂能少的了风，缺得了月？

四关死和生
“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”这便是开悲壮美之先河！“捐躯赴国难，视死忽如归”这便是人生极美的承前启后。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这便是家国情怀的空前嘹响！“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这便是艺术人生美的人生的真实写照！“生的伟大，死的光荣”这便是大美人生的时代回响！死都如此，生不待言！

各美其美，美人之美；美美与共；天下大同。中华民族生生不息，历久弥新，这种对美的亘古不变的追求不就是力量源吗！

《⾚壁赋》——苏轼
　　壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈游于⾚壁之下。清风徐来，⽔波不兴。举酒属客，诵明⽉之诗，歌窈窕之章。少焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃⽜之间。⽩露横江，⽔光接天。纵⼀苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。
　　于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。歌⽈：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美⼈兮天⼀⽅。”客有吹洞箫者，倚歌⽽和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余⾳袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠妇。
　　苏⼦愀然，正襟危坐，⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞’，此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武昌，⼭川相缪，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳舻千⾥，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之⼀粟，哀吾⽣之须臾，羡长江之⽆穷。挟飞仙以遨游，抱明⽉⽽长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
　　苏⼦⽈：“客亦知夫⽔与⽉乎？逝者如斯，⽽未尝往也；盈虚者如彼，⽽卒莫消长也。盖将⾃其变者⽽观之，则天地曾不能以⼀瞬；⾃其不变者⽽观之，则物与我皆⽆尽也，⽽⼜何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟⾮吾之所有，虽⼀毫⽽莫取，惟江上之情风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊；取之⽆禁，⽤之不竭。是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。”
　　客喜⽽笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎⾈中，不知东⽅之既⽩。

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情，
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明；
草树知春不久归，百般红紫斗芳菲，
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞；
日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈，
美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来；
紫袖红弦明月中，自弹自感暗低容，
弦凝指咽声停处，别有深情一万重；
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀，
若待上林花似锦，出门俱是看花人。