至亲最爱除夕夜
文／黑土地
除夕守夜，至亲至爱的一家人，应是一年中最快乐最爽心的时候。
除夕阖家团圆过大年是中华民族历久不衰的隆重传统文化。是一个家庭亲人团聚不可分割的传统家风，是一个血缘亲骨肉感情凝聚升华的传统美德，是一个家庭承上启下的传统仪式。
暮鼓响起，春晚开始，全家人坐在一起，围着一桌丰盛的美味佳肴，开一壶老酒，不管是四世同堂，还是三世同堂，还是二世同堂，只要全家的亲人能阖家团圆，相谈甚欢，无拘无束，吃上热气腾腾的饺子，和和美美的温馨家宴，则是一家至亲至爱一年中最富盛情的团聚。
家，是生于斯，长于斯，离于斯，又归斯的港湾。人们无论漂泊何方，无论身居何位，无论干事大小，无论贫富高低。总是心系一个老家，一腔乡愁，每至岁尾年末，总是盼着回家过年，年年如此，岁岁不改。给，缘何，就是最具血缘至亲的父母，妻儿老小在家，在故乡，在老家。这就是家的引力所在，人的心境所向。
修身治家平天下，不乏贤哲达贵，四海为家，心安即家。但老家，至亲仍在心中。纵然几十年漂泊在外，云游四海，甚至亡故他乡，但仍念念不忘故土老家，也会教诲子孙后代知道自己的根在何处，家在那里。
回家过年，除夕团圆。守岁天明，伊始新春，总是围绕着一个家在转动。千百年的传统，春秋轮回，星转斗移，从未中断，亦未动摇。这是一个家天下的精神，一个民族凝聚的灵魂，一个国家的强盛约了根本。
如今，国富民强，盛世家园，我们赶上了一个好时代，红火过大年。比还在炮火中俄乌人民，比欧美动乱的时局，我中华儿女幸福多了。应感恩好党好政府，好社会制度。
虎辞旧岁，兔迎新年，一家至亲至爱的人，除夕守岁渡良宵，冰雪化融入屠苏，当晨钟响起，迎接新年的第一缕曙光，家更温馨，亲更融合。
除夕可过去，至亲难忘在胸中，家永远在心中…
壬寅除夕于长安
2023-01-21
文／黑土地
除夕守夜，至亲至爱的一家人，应是一年中最快乐最爽心的时候。
除夕阖家团圆过大年是中华民族历久不衰的隆重传统文化。是一个家庭亲人团聚不可分割的传统家风，是一个血缘亲骨肉感情凝聚升华的传统美德，是一个家庭承上启下的传统仪式。
暮鼓响起，春晚开始，全家人坐在一起，围着一桌丰盛的美味佳肴，开一壶老酒，不管是四世同堂，还是三世同堂，还是二世同堂，只要全家的亲人能阖家团圆，相谈甚欢，无拘无束，吃上热气腾腾的饺子，和和美美的温馨家宴，则是一家至亲至爱一年中最富盛情的团聚。
家，是生于斯，长于斯，离于斯，又归斯的港湾。人们无论漂泊何方，无论身居何位，无论干事大小，无论贫富高低。总是心系一个老家，一腔乡愁，每至岁尾年末，总是盼着回家过年，年年如此，岁岁不改。给，缘何，就是最具血缘至亲的父母，妻儿老小在家，在故乡，在老家。这就是家的引力所在，人的心境所向。
修身治家平天下，不乏贤哲达贵，四海为家，心安即家。但老家，至亲仍在心中。纵然几十年漂泊在外，云游四海，甚至亡故他乡，但仍念念不忘故土老家，也会教诲子孙后代知道自己的根在何处，家在那里。
回家过年，除夕团圆。守岁天明，伊始新春，总是围绕着一个家在转动。千百年的传统，春秋轮回，星转斗移，从未中断，亦未动摇。这是一个家天下的精神，一个民族凝聚的灵魂，一个国家的强盛约了根本。
如今，国富民强，盛世家园，我们赶上了一个好时代，红火过大年。比还在炮火中俄乌人民，比欧美动乱的时局，我中华儿女幸福多了。应感恩好党好政府，好社会制度。
虎辞旧岁，兔迎新年，一家至亲至爱的人，除夕守岁渡良宵，冰雪化融入屠苏，当晨钟响起，迎接新年的第一缕曙光，家更温馨，亲更融合。
除夕可过去，至亲难忘在胸中，家永远在心中…
壬寅除夕于长安
2023-01-21
在《称扬诸佛功德经》里记载了一个佛号，经上说受持称念这个佛号可以获得极大的功德利益，经上讲称念这个佛号能够不退转于无上菩提，迅速成佛！消灭一亿劫的生死重罪，可以生生世世获得天眼通、天耳通、神足通！（得到天眼通，就可以用天眼见十方诸佛，得到天耳通，就可以用天耳听闻十方诸佛讲经说法，得到神足通，飞行自在，就可以游历十方诸佛的佛国净土了，生生世世都不会迷茫彷徨了！）称念这个佛号可以生生世世获得端正庄严的相貌，绝对不会成为相貌丑陋的人。称念这个佛号可以生生世世获得尊贵的出身，绝对不会转生在下劣之处。称念这个佛号可以生生世世常生中国，常得见佛，闻法、见僧！绝对不会转生在八难之处！经上说往昔具有曾供养五千尊佛的功德，才能够听闻道这个佛号，听闻到这个佛号，而不生起信心的人，当知其是从恶趣转生来的，业障深重！经上说假如这个三千大千世界全部充满烈火,.如果有人在这个火焰充满的世界里宣讲此佛号功德,我们都应当进去听闻！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
这个佛号就是“德内丰严王如来”！
归依德内丰严王如来能成就极其巨大的福报
如果某能能够受持此佛号，从此以后，一切苦难完全消尽，纯是福德啊，以后生生世世都会过的非常美好，不但世代无论在何处何地都是尊贵之人，而且世代自有神通自在之力，在佛法上也不再退转，真正的大福德人
此佛号功德的珍贵，如来是这么形容的：是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法。
念佛之法：是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。
德内丰严王如来
1.其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。
2.疾成无上正真之道。
3.却一亿劫生死之罪
4.其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。
5.其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时
6.常能彻听未曾不得天耳之时
7.常能飞行无有不得神足之时。
8.乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。
9.乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。
10.乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。
11.其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。
12..乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。
13.戒常具足无有缺时。
14.识心清净无有忿乱时。
15。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。
经书原文，出自佛说称扬诸佛功德经
于是阿逸菩萨。长跪叉手前白佛言。宁有一事菩萨摩诃萨。于此事中具大乘愿住不退转。疾成无上正真道不。佛言有。阿逸。北方有世界名曰丰严。其国有佛。号德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众佑度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围遶而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智能之法
我们应该发愿，当我们成佛时，使称念我们的佛号的众生，也能够获得如称念“德内丰严王如来"佛号这样大的功德利益，使称念我们佛号的众生能不退转无上菩提，迅速成佛！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
南无德内丰严王如来！
这是腊月二十八想到的问题，三十的晚上才写完，还好不算太晚，我也不算太懒。有些潦草，但不敷衍。over
每天经过一样的风景，重复一样的工作，与一样的人群说早安说再见，会不会厌倦。
这个问题对我来说并不难回答，我本就是个善于经营舒适圈的人。我这三十多年只长期定居过两个城市。一个生于斯，长于斯，十六岁上大学离开。直至现在，我连那个县城有几个乡镇搞不清楚。记忆中，我的家乡只有我的家，小学，初中，高中，热闹繁华的正街，以及这几点之间互相连接的道路。不上学的时候，我就在家里看书看电视，吃吃喝喝自得其乐。只要有看不完的书，新鲜上映的影剧，还有吃不完的小零食，我可以在待一辈子。如果三百万年前，站起来的不是猿人而是别的物种，人类也会乖乖地在笼子里引颈待戮。记忆中最冒险的一次，是高考后的那个精力无处释放的夏天，几个朋友一起去附近的森林公园玩。爬到山顶后，我们在下山的分叉口起了争执。有人打算沿着路牌指引的路返回，而有人对另一条无人问津杂草丛生的小路起了兴趣。那天不破楼兰终不还的少年意气，风雨无悔的信任，阳光稀疏的密林簌簌作响，手心沁出的汗水，一路上插科打诨的笑声，和柳暗花明抵达山脚的成就感，永远留在我十六岁的记忆里。如果总是路过一样的风景，大概是还没有绕过一次无人问津的野径。
大学在一个大城市。两者都很大，大到我第一个月很丢脸的哪都不敢去，连上课、吃饭都要紧跟同学一起。一旦独自一人被遗落在校园里，车流如川，行人如织，一张张陌生的面孔。我像只蚂蚁，巨大的世界仿佛缓缓向我碾过来，一种孤独感和排斥感油然而生。心想，这大概不是我的城市。某次看了《海上钢琴师》，莫名共情了1900。站在离船的舷梯上，看着静止的大地和熙熙攘攘的人群，他大概心里想，这艘“船”居然不会摇晃，能住人吗，我还能弹奏出大海的声音吗，不会航行不会弹琴的我还是我吗。当然1900的问题没有困扰到普通人，很快我也适应了这个大城市。有了自己的一间小房子，熟悉哪里什么东西好吃，有了不少朋友和饭搭子。期间我也去过很多别的地方，短暂的旅行，再回到称为家的地方。有时我看着夜幕下万家灯火，一时恍惚不知道哪一颗是我的家，或者有没有我的家。我想，也许人和城市本来就是房子与租客的关系，放之四海而皆准的道理。这是我并没有权利支配这城市的一草一木，互相尊重，相敬如宾，才是最好的相处方式。我尊重它的沉稳厚重，它原谅我偶尔乱丢垃圾、践踏草皮。其他的城市与我的城市都不相同，但生活对于每个城市并没有什么不同，都是日出而作，日落而息。日出和晚霞，放在每个城市都是一样的美丽。
许多年后，我偶尔也会回老家。也会去看看当年经常去的书店有没有变样，初中运动场围墙后面那片竹林还在不在，高中花园里我们曾许过愿的樱桃树长没长高，站在高三19班的阳台上，是不是还能看到10班的门口。其实没特别的感觉，甚至内心没有一丝丝涟漪。物是人非事事休，是有科学道理的。有些事情只有和某个人，在某个时间做才有意义，这种意义无法替代，也无法重来。
所以，我无比珍视每个日出，每次晚霞，每首好听的歌，每口触及味蕾的美食，以及每天跟你说早安的机会。
每天经过一样的风景，重复一样的工作，与一样的人群说早安说再见，会不会厌倦。
这个问题对我来说并不难回答，我本就是个善于经营舒适圈的人。我这三十多年只长期定居过两个城市。一个生于斯，长于斯，十六岁上大学离开。直至现在，我连那个县城有几个乡镇搞不清楚。记忆中，我的家乡只有我的家，小学，初中，高中，热闹繁华的正街，以及这几点之间互相连接的道路。不上学的时候，我就在家里看书看电视，吃吃喝喝自得其乐。只要有看不完的书，新鲜上映的影剧，还有吃不完的小零食，我可以在待一辈子。如果三百万年前，站起来的不是猿人而是别的物种，人类也会乖乖地在笼子里引颈待戮。记忆中最冒险的一次，是高考后的那个精力无处释放的夏天，几个朋友一起去附近的森林公园玩。爬到山顶后，我们在下山的分叉口起了争执。有人打算沿着路牌指引的路返回，而有人对另一条无人问津杂草丛生的小路起了兴趣。那天不破楼兰终不还的少年意气，风雨无悔的信任，阳光稀疏的密林簌簌作响，手心沁出的汗水，一路上插科打诨的笑声，和柳暗花明抵达山脚的成就感，永远留在我十六岁的记忆里。如果总是路过一样的风景，大概是还没有绕过一次无人问津的野径。
大学在一个大城市。两者都很大，大到我第一个月很丢脸的哪都不敢去，连上课、吃饭都要紧跟同学一起。一旦独自一人被遗落在校园里，车流如川，行人如织，一张张陌生的面孔。我像只蚂蚁，巨大的世界仿佛缓缓向我碾过来，一种孤独感和排斥感油然而生。心想，这大概不是我的城市。某次看了《海上钢琴师》，莫名共情了1900。站在离船的舷梯上，看着静止的大地和熙熙攘攘的人群，他大概心里想，这艘“船”居然不会摇晃，能住人吗，我还能弹奏出大海的声音吗，不会航行不会弹琴的我还是我吗。当然1900的问题没有困扰到普通人，很快我也适应了这个大城市。有了自己的一间小房子，熟悉哪里什么东西好吃，有了不少朋友和饭搭子。期间我也去过很多别的地方，短暂的旅行，再回到称为家的地方。有时我看着夜幕下万家灯火，一时恍惚不知道哪一颗是我的家，或者有没有我的家。我想，也许人和城市本来就是房子与租客的关系，放之四海而皆准的道理。这是我并没有权利支配这城市的一草一木，互相尊重，相敬如宾，才是最好的相处方式。我尊重它的沉稳厚重，它原谅我偶尔乱丢垃圾、践踏草皮。其他的城市与我的城市都不相同，但生活对于每个城市并没有什么不同，都是日出而作，日落而息。日出和晚霞，放在每个城市都是一样的美丽。
许多年后，我偶尔也会回老家。也会去看看当年经常去的书店有没有变样，初中运动场围墙后面那片竹林还在不在，高中花园里我们曾许过愿的樱桃树长没长高，站在高三19班的阳台上，是不是还能看到10班的门口。其实没特别的感觉，甚至内心没有一丝丝涟漪。物是人非事事休，是有科学道理的。有些事情只有和某个人，在某个时间做才有意义，这种意义无法替代，也无法重来。
所以，我无比珍视每个日出，每次晚霞，每首好听的歌，每口触及味蕾的美食，以及每天跟你说早安的机会。
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