苗波诗四首：
《我想……》
我想住一栋房子
它的重量不比毛毯重
假如夜间地震房屋坍塌
我还可以安睡在毛毯下
继续做着春秋大梦
我想开一部车子
它永远不发生交通事故
当它撞向生命时会自动调头
被同类撞击时
会偏离原有轨迹继续安全前行
我想遇到一个人
在他遇到我之前，情动无法启动
遇到我之后，才情不自禁地
开闸放水，心和眼
再也无法容纳其他异性
我想去一个星球居住
在那里，不存在国家，也没有政府
人们高度自治，恪守自然形成的
规规和道义
世道完美，风气包容，一切井然有序
听不到批评和枪毙批评的声
我想拥有一个弹性生命
时光长短可以自行决定
当我说停止，18岁的恋爱时光
便可以无限延长
当我说结束，32岁的创伤之痛便可以
一跃而过，可以让长生不老不再是梦
我想长出一对翅膀
飞翔却是我永远不可抵达的梦
小时候的梦境是骑着枣红马在草原上飞
长大后的梦境是远离人群和伤害
化身为蓝天上的一只雄鹰
我想要生命重新来过
不是出生在60年代
而是生长在很多年很多年以后
那时候的人及动物，个个长得养眼
没有天灾，没有人祸，一切美好都归共同所有
字典里没有私心和嫉妒，更没有战争与争斗
我想写一首最完美的诗
字里行间不再有失落、哀怨和忧愁
不管我适不适应在这个星球上生存
我都活过了半百，不死的童话梦告诉我
于每一个生命而言，最贴合的名字
应该叫作“不倒翁”
2022.5.12
《本质世界》
平衡来自大众的认同
可偏偏就有人不认同
那些头上长角的人
那些悟性极高的人
那些博览群书的人
那些身上长刺的人
那些逆流而上的人
那些鹤立鸡群的人
弱者服从的主旋律是强者主宰
有思想的动物们
创造出一个最大的喧嚣闹市
买卖公平、秩序井然
最富有、最强大的永远让人顶礼膜拜
谁说世界就应该是目前这个样子的
打破规则的牛仔成为旧世界的丧门星
新秩序的建立充满不忍屈辱的挑战
绵羊的嘴里发不出喝彩之声
食草的动物们忙着为饥荒
寻找可容身的草原
群狼所在的世界
必有驯化后之物的存在
只有老虎才会用吼声
为抡起大锤的智勇者喝彩
2022.5.14
《用颜色固定版图》
用颜色固定版图
从最初的红到最后的红
允许引来缤纷，建多彩的虹桥
化中途的天堑为最后的通途
在红色的旗帜下行走
有信仰的人，心中住着一片红
手持一支创新笔，绘出新天地
肩扛镰刀和锄头
打破形式的桎梏
向富裕阵地发起冲锋
英特纳尔要以共同富裕为基础
思想创新让抵达目标提速
七十年沧桑巨变，二十年反腐洪流
刀刃向内，保持纯洁性与先进性的统一
剔除毒瘤，不断实施自我革命
初心是净化剂，使命是航标灯
坚定不移的航向，坚定不移的舵手
红色霞光吹响乘风破浪的号角
一艘现代化巨轮，载着十四亿华夏儿女
再踏新征程
2022.5.11
《小小的红》
从不迷惑的人
血脉里流淌着一条英雄的河
1942年，抗日的爷爷苗信之
被日伪汉奸仇杀
1945年，抗战胜利的父亲苗继宗
在参军七年多、当了三年武工队长后
转战东北，从白山黑水打到天涯海角
又和当年鲁东抗日游击队第八支队
健在的战友一起，完成了三年抗美援朝
河流不可以断流，就像红旗飘扬
必以战士前仆后继的英勇来挥动
一条热血的河流，一队民族的英雄
不能继承物质的人，必继承以英勇
其后代们，需要继承的是血脉的纯净
于是，从出生便被赋予使命
我成为红旗上一点小小的红
一个信仰共产主义的华夏子孙
所能做的，就是将爷爷的精神光大
将父亲的使命完成
参军、入伍、赴老山前线
实干、反腐、逆不良之风
我庆幸，我在青春大好的数十年里
没有向腐败恶潮低过头
何惧物质相对贫穷，精神的相对富有
支撑着一个战士的生命
我庆幸，在通往理想的路上
我的战鼓一直在附和民族奋进的脚步
我喜悦，在大梦牵小梦的岁月里
我的小梦一直融合在民族的大梦中
一条英雄的河
在后来者的血脉里从未断流过
我自豪，我是红旗上的一点红
2022.5.11
《我想……》
我想住一栋房子
它的重量不比毛毯重
假如夜间地震房屋坍塌
我还可以安睡在毛毯下
继续做着春秋大梦
我想开一部车子
它永远不发生交通事故
当它撞向生命时会自动调头
被同类撞击时
会偏离原有轨迹继续安全前行
我想遇到一个人
在他遇到我之前，情动无法启动
遇到我之后，才情不自禁地
开闸放水，心和眼
再也无法容纳其他异性
我想去一个星球居住
在那里，不存在国家，也没有政府
人们高度自治，恪守自然形成的
规规和道义
世道完美，风气包容，一切井然有序
听不到批评和枪毙批评的声
我想拥有一个弹性生命
时光长短可以自行决定
当我说停止，18岁的恋爱时光
便可以无限延长
当我说结束，32岁的创伤之痛便可以
一跃而过，可以让长生不老不再是梦
我想长出一对翅膀
飞翔却是我永远不可抵达的梦
小时候的梦境是骑着枣红马在草原上飞
长大后的梦境是远离人群和伤害
化身为蓝天上的一只雄鹰
我想要生命重新来过
不是出生在60年代
而是生长在很多年很多年以后
那时候的人及动物，个个长得养眼
没有天灾，没有人祸，一切美好都归共同所有
字典里没有私心和嫉妒，更没有战争与争斗
我想写一首最完美的诗
字里行间不再有失落、哀怨和忧愁
不管我适不适应在这个星球上生存
我都活过了半百，不死的童话梦告诉我
于每一个生命而言，最贴合的名字
应该叫作“不倒翁”
2022.5.12
《本质世界》
平衡来自大众的认同
可偏偏就有人不认同
那些头上长角的人
那些悟性极高的人
那些博览群书的人
那些身上长刺的人
那些逆流而上的人
那些鹤立鸡群的人
弱者服从的主旋律是强者主宰
有思想的动物们
创造出一个最大的喧嚣闹市
买卖公平、秩序井然
最富有、最强大的永远让人顶礼膜拜
谁说世界就应该是目前这个样子的
打破规则的牛仔成为旧世界的丧门星
新秩序的建立充满不忍屈辱的挑战
绵羊的嘴里发不出喝彩之声
食草的动物们忙着为饥荒
寻找可容身的草原
群狼所在的世界
必有驯化后之物的存在
只有老虎才会用吼声
为抡起大锤的智勇者喝彩
2022.5.14
《用颜色固定版图》
用颜色固定版图
从最初的红到最后的红
允许引来缤纷，建多彩的虹桥
化中途的天堑为最后的通途
在红色的旗帜下行走
有信仰的人，心中住着一片红
手持一支创新笔，绘出新天地
肩扛镰刀和锄头
打破形式的桎梏
向富裕阵地发起冲锋
英特纳尔要以共同富裕为基础
思想创新让抵达目标提速
七十年沧桑巨变，二十年反腐洪流
刀刃向内，保持纯洁性与先进性的统一
剔除毒瘤，不断实施自我革命
初心是净化剂，使命是航标灯
坚定不移的航向，坚定不移的舵手
红色霞光吹响乘风破浪的号角
一艘现代化巨轮，载着十四亿华夏儿女
再踏新征程
2022.5.11
《小小的红》
从不迷惑的人
血脉里流淌着一条英雄的河
1942年，抗日的爷爷苗信之
被日伪汉奸仇杀
1945年，抗战胜利的父亲苗继宗
在参军七年多、当了三年武工队长后
转战东北，从白山黑水打到天涯海角
又和当年鲁东抗日游击队第八支队
健在的战友一起，完成了三年抗美援朝
河流不可以断流，就像红旗飘扬
必以战士前仆后继的英勇来挥动
一条热血的河流，一队民族的英雄
不能继承物质的人，必继承以英勇
其后代们，需要继承的是血脉的纯净
于是，从出生便被赋予使命
我成为红旗上一点小小的红
一个信仰共产主义的华夏子孙
所能做的，就是将爷爷的精神光大
将父亲的使命完成
参军、入伍、赴老山前线
实干、反腐、逆不良之风
我庆幸，我在青春大好的数十年里
没有向腐败恶潮低过头
何惧物质相对贫穷，精神的相对富有
支撑着一个战士的生命
我庆幸，在通往理想的路上
我的战鼓一直在附和民族奋进的脚步
我喜悦，在大梦牵小梦的岁月里
我的小梦一直融合在民族的大梦中
一条英雄的河
在后来者的血脉里从未断流过
我自豪，我是红旗上的一点红
2022.5.11
3.有的敏感人群能感受到，不是所有人，11月下旬人类心底恶能量大爆发。宗萨钦哲这两个分裂人格也很活跃，被大幅激活。(不是说只有这两个分裂人格，还有好几个，这两个应该是他的自我用的顺手的，经常推上台表演的。)
这个时候是修行的最佳时机：你看到自己活跃的黑暗，释放掉它们，让它们离开，你就会变得很轻松，轻盈，获得频率的提高。
在这种情况下，我几天前发了跟黄叶止啼有关的几条微博，里面附加了希望他安住的能量信息。
结果就是这个，附图里显示的。我想即使没有进入修行领域的正常普通人也能够看出来，他所讲的东西，没有安住，只有更多的逻辑上的亢奋，自卑导致的诡辩，虚弱导致的争强斗狠。
当婴儿在你身边啼哭时，你说“一切如是”，如是是什么？“是”指什么？宗萨钦哲你为什么不敢直接回答，而是装腔作势，装出自己无所不知的样子？证悟的大师有时不讲，为什么不讲？你也答不出来吧？！
禅师，证悟者不讲，不是讲不得，讲不出，不敢讲；而是作为听者的你狂妄，自负，想抓取言句来丰富你的表演，所以才不对你讲。因为你把耳朵切掉了，人家才不讲。
“什么都不在乎”？什么都不在乎，你的上师，你的信徒，你的宗教，何必出现到你面前来？你觉得一切大师消耗大量能量站在你面前，是为了告诉你一句他们不屑你，然后好踩在你头上让你跪舔吗——这就是你对大道的终极想象吗？——如果这还不足矣让你承认自己精神分裂，什么才能？
所以你是完全拒绝实修的、弃绝二元物质世界的态度，你是拼尽全力要充当二元世界统治者的态度。你的态度与修道彻头彻尾地没有丝毫关系。你完完全全被遮障了。你热衷的仍是满嘴的胡言乱语、添油加醋、信口雌黄。
但你仍然可以在某个时刻剥除这些遮障。但不是靠我。我的力量在你心门打开一个火山口，让毒物散发出来，而你选择了背觉合尘。你当然有选择权，我永远尊重你的选择。
这一年多的来来去去，上上下下，是出于我对你的真我的尊重，而不是你的扭曲自我扭曲地以为的，你成功地在控制我，在“熬鹰”……笑死了。那是你的幻觉~既然是幻觉，我怎么可能做不到自由进出呢？
〔备注，自我一直致力于高仿真我的超能力，当自我遇到真我，反而会整活太狠；精神分裂严重时，碎片人格切换频密，互相会遗忘、不记得其他人格说过做过什么，因为自我严苛，你不遗失一个人格的信息，表演别的人格时就不够逼真。所以我离开也是一种慈悲，不然宗萨钦哲的自我真的会迅速崩塌，看附图这个讲话，已经能看出很危机了……〕
最后也对所有围观看客说一句，我想就算我死到临头也只能这么说，说不出别的：(1)在修行方面，能向你揭示物质世界是幻相的，并且能教给你去除幻相的方法，才是悟道者；(2)如果这人讲的东西与去魅、除幻无关，并且前后矛盾，反复自扇耳光的，是精神分裂者，是魔的化身。(3)所谓修道，只要能觉知，能识别它就够了。
这个时候是修行的最佳时机：你看到自己活跃的黑暗，释放掉它们，让它们离开，你就会变得很轻松，轻盈，获得频率的提高。
在这种情况下，我几天前发了跟黄叶止啼有关的几条微博，里面附加了希望他安住的能量信息。
结果就是这个，附图里显示的。我想即使没有进入修行领域的正常普通人也能够看出来，他所讲的东西，没有安住，只有更多的逻辑上的亢奋，自卑导致的诡辩，虚弱导致的争强斗狠。
当婴儿在你身边啼哭时，你说“一切如是”，如是是什么？“是”指什么？宗萨钦哲你为什么不敢直接回答，而是装腔作势，装出自己无所不知的样子？证悟的大师有时不讲，为什么不讲？你也答不出来吧？！
禅师，证悟者不讲，不是讲不得，讲不出，不敢讲；而是作为听者的你狂妄，自负，想抓取言句来丰富你的表演，所以才不对你讲。因为你把耳朵切掉了，人家才不讲。
“什么都不在乎”？什么都不在乎，你的上师，你的信徒，你的宗教，何必出现到你面前来？你觉得一切大师消耗大量能量站在你面前，是为了告诉你一句他们不屑你，然后好踩在你头上让你跪舔吗——这就是你对大道的终极想象吗？——如果这还不足矣让你承认自己精神分裂，什么才能？
所以你是完全拒绝实修的、弃绝二元物质世界的态度，你是拼尽全力要充当二元世界统治者的态度。你的态度与修道彻头彻尾地没有丝毫关系。你完完全全被遮障了。你热衷的仍是满嘴的胡言乱语、添油加醋、信口雌黄。
但你仍然可以在某个时刻剥除这些遮障。但不是靠我。我的力量在你心门打开一个火山口，让毒物散发出来，而你选择了背觉合尘。你当然有选择权，我永远尊重你的选择。
这一年多的来来去去，上上下下，是出于我对你的真我的尊重，而不是你的扭曲自我扭曲地以为的，你成功地在控制我，在“熬鹰”……笑死了。那是你的幻觉~既然是幻觉，我怎么可能做不到自由进出呢？
〔备注，自我一直致力于高仿真我的超能力，当自我遇到真我，反而会整活太狠；精神分裂严重时，碎片人格切换频密，互相会遗忘、不记得其他人格说过做过什么，因为自我严苛，你不遗失一个人格的信息，表演别的人格时就不够逼真。所以我离开也是一种慈悲，不然宗萨钦哲的自我真的会迅速崩塌，看附图这个讲话，已经能看出很危机了……〕
最后也对所有围观看客说一句，我想就算我死到临头也只能这么说，说不出别的：(1)在修行方面，能向你揭示物质世界是幻相的，并且能教给你去除幻相的方法，才是悟道者；(2)如果这人讲的东西与去魅、除幻无关，并且前后矛盾，反复自扇耳光的，是精神分裂者，是魔的化身。(3)所谓修道，只要能觉知，能识别它就够了。
我們居住這個環境，好壞也是跟我們心態有關係。如果我們地球上的居民每一個人都想十善業道，這個地球跟極樂世界就沒有兩樣。為什麼？釋迦牟尼佛告訴我們，西方極樂世界為什麼那麼好？皆是上善之人俱會一處，那裡面的居民他們想的是上善，說的是上善，幹的是上善，就這麼回事情。我們現在這個地球麻煩了，現在不說災難也不行，災難太多了。昨天鳳凰訪問我的主題就是談災難，從來沒有談過這個問題。我也告訴他們，我今年在澳洲訪問五個宗教，我們過去跟宗教往來的時候也沒有談過災難，這一次去訪問的時候，大家把災難擺到題目上來談，可見得很多人已經相當重視。災難怎麼來的？佛給我們講，首先你的心，你的心壞了，心裡貪瞋痴慢疑，這叫五毒，你看你的心裡頭有五毒。這個境界一現前，一定會引起你的反應，從五毒裡頭反應出來是什麼？怨恨惱怒煩，好了，你這個身體就長病，就生病，你病是這麼來的。裡面毒，我們通常講三毒煩惱是講貪瞋痴，還得加兩個，貪瞋痴慢疑，五毒，跟這五種緣「怨恨惱怒煩」一結合，我們的細胞立刻就變成帶著病態的細胞，它就變了，就變種，這是你得病的原因。要怎樣不得病？佛教了我們一句話，你真正記住，你真正去做，你百病不生。佛教你什麼？「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，從內心裡把你的病毒化解掉，你永遠不會生病。所以心態決定了一切，這跟中國醫學講的道理是相通的，中國醫學講治病，醫藥對療效頂多只佔三分，七分是心態。心態一轉變，有時候根本就不需要藥物，自然就好了，這不稀奇，這有理論根據，人人都做得到，所以人的心要好。
中國老祖宗教人，我想中國老祖宗都是諸佛菩薩再來，不是凡人。我年輕的時候學佛，我請教李老師，我說中國古聖先賢，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子，是不是佛菩薩再來的？在中國化身的？應以聖賢人得度者，他就現聖賢身而為說法。我請教老師。老師回答我說，理上講得通，事上沒證據。說得好！他又沒有暴露身分，他沒有說他是什麼菩薩再來的，他沒講。理上講得通，大乘教裡常講，應以什麼身得度他就現什麼身，這是我們要曉得的。真的搞清楚、搞明白了，你就會真幹，斷一切惡，把一切惡放下，修一切善。修一切善，別著相；不著相，你會開悟，你會見性，就是你會得定、得三昧，會開悟，會證果。著相呢？著相是人天善法，你的果報在人天，你出不了六道輪迴。斷惡不著斷惡相，修善不著修善相，離相，離一切虛妄相，這樣做就對了，這真正叫學佛。
我們再看底下這一句，「又實相無不相，非頑空與斷滅」。我們還拿電視屏幕做比喻，實相是什麼？實相就像電視的螢光幕，這是實相。實相無不相，無不相就是有相，對，我頻道一打開，有相，不是無相，有相，雖有相，它還是實相。剛才我說得很清楚，實相跟妄相它融合在一起，是兩回事，但是不能分別，你不能分別哪個是妄相，哪個是實相，不可以分別，妄相就是實相，實相就是妄相。可是實相跟妄相真的是不一樣的，它在一起，永遠分不開，也就是說，遍法界虛空界所有物質現象跟精神現象都是實相變現的，全是自性，真如自性在哪裡？沒有一法不是。我這樣拈，這個是不是？是，怎麼不是？樣樣都是，它的體就是，隨便拈一法就是。見性的人跟不見性的人有什麼兩樣？兩樣，不見性的人執著、分別；見性的人沒有執著、沒有分別。不見性的人心量很小，什麼都很計較；見性的人心量跟虛空法界一樣大，心包太虛，量周沙界，他不會計較，他不會執著。不一樣！見性的人法喜充滿，快樂；不見性的人煩惱重重，他生活得很苦，怎麼會一樣？見性的人看破，沒見性的人沒看破。所以實相不是頑空，頑空是什麼？是講這個虛空，什麼都沒有。這個螢光幕不是什麼都沒有，它有，頻道打開它能夠現相。也不是斷滅，斷滅是什麼？是把這個相去掉，那就斷滅了。能不能斷滅？斷滅不了，你去不了。
所以「非如龜毛兔角」，烏龜沒有毛，兔子沒有角，這是什麼？這是一種比喻頑空、斷滅，跟這個意思不一樣。「一切虛無」，它不是一切虛無，它真有，但是真有，有的相決定是假相，不是真的。這就是從一體起二用，二用就現相，那是假相。二用第一個是依報，就是宇宙，遍法界虛空界，在《華嚴經》上我們看到的「華藏世界品」、「世界成就品」，你看看這兩品所講的，那是大乘佛法的宇宙觀，比現在哲學講得詳細。現在科學家、哲學家，跟華藏世界比差遠了，《華嚴經》講的是重重無盡，這個科學跟哲學都還沒有講到。佛經上講的是真的嗎？真的，一點都不錯。微塵裡頭有世界，那個世界跟我們這個宇宙是一樣的，沒有兩樣，微塵裡頭有；那個世界裡頭又有微塵，微塵裡頭又有世界，重重無盡，所以說其大無外，其小無內，這是真的。因為自性是圓滿的，沒有大小，沒有先後，沒有先後就是沒有時間，沒有大小就是沒有空間，時間跟空間都不存在，這是在常寂光裡面。常寂光在哪裡？遍一切處，無時無處它不存在，因為它變的，它是能變，能生能變，宇宙萬物是所生所變，能所是一不是二。
中國老祖宗教人，我想中國老祖宗都是諸佛菩薩再來，不是凡人。我年輕的時候學佛，我請教李老師，我說中國古聖先賢，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子，是不是佛菩薩再來的？在中國化身的？應以聖賢人得度者，他就現聖賢身而為說法。我請教老師。老師回答我說，理上講得通，事上沒證據。說得好！他又沒有暴露身分，他沒有說他是什麼菩薩再來的，他沒講。理上講得通，大乘教裡常講，應以什麼身得度他就現什麼身，這是我們要曉得的。真的搞清楚、搞明白了，你就會真幹，斷一切惡，把一切惡放下，修一切善。修一切善，別著相；不著相，你會開悟，你會見性，就是你會得定、得三昧，會開悟，會證果。著相呢？著相是人天善法，你的果報在人天，你出不了六道輪迴。斷惡不著斷惡相，修善不著修善相，離相，離一切虛妄相，這樣做就對了，這真正叫學佛。
我們再看底下這一句，「又實相無不相，非頑空與斷滅」。我們還拿電視屏幕做比喻，實相是什麼？實相就像電視的螢光幕，這是實相。實相無不相，無不相就是有相，對，我頻道一打開，有相，不是無相，有相，雖有相，它還是實相。剛才我說得很清楚，實相跟妄相它融合在一起，是兩回事，但是不能分別，你不能分別哪個是妄相，哪個是實相，不可以分別，妄相就是實相，實相就是妄相。可是實相跟妄相真的是不一樣的，它在一起，永遠分不開，也就是說，遍法界虛空界所有物質現象跟精神現象都是實相變現的，全是自性，真如自性在哪裡？沒有一法不是。我這樣拈，這個是不是？是，怎麼不是？樣樣都是，它的體就是，隨便拈一法就是。見性的人跟不見性的人有什麼兩樣？兩樣，不見性的人執著、分別；見性的人沒有執著、沒有分別。不見性的人心量很小，什麼都很計較；見性的人心量跟虛空法界一樣大，心包太虛，量周沙界，他不會計較，他不會執著。不一樣！見性的人法喜充滿，快樂；不見性的人煩惱重重，他生活得很苦，怎麼會一樣？見性的人看破，沒見性的人沒看破。所以實相不是頑空，頑空是什麼？是講這個虛空，什麼都沒有。這個螢光幕不是什麼都沒有，它有，頻道打開它能夠現相。也不是斷滅，斷滅是什麼？是把這個相去掉，那就斷滅了。能不能斷滅？斷滅不了，你去不了。
所以「非如龜毛兔角」，烏龜沒有毛，兔子沒有角，這是什麼？這是一種比喻頑空、斷滅，跟這個意思不一樣。「一切虛無」，它不是一切虛無，它真有，但是真有，有的相決定是假相，不是真的。這就是從一體起二用，二用就現相，那是假相。二用第一個是依報，就是宇宙，遍法界虛空界，在《華嚴經》上我們看到的「華藏世界品」、「世界成就品」，你看看這兩品所講的，那是大乘佛法的宇宙觀，比現在哲學講得詳細。現在科學家、哲學家，跟華藏世界比差遠了，《華嚴經》講的是重重無盡，這個科學跟哲學都還沒有講到。佛經上講的是真的嗎？真的，一點都不錯。微塵裡頭有世界，那個世界跟我們這個宇宙是一樣的，沒有兩樣，微塵裡頭有；那個世界裡頭又有微塵，微塵裡頭又有世界，重重無盡，所以說其大無外，其小無內，這是真的。因為自性是圓滿的，沒有大小，沒有先後，沒有先後就是沒有時間，沒有大小就是沒有空間，時間跟空間都不存在，這是在常寂光裡面。常寂光在哪裡？遍一切處，無時無處它不存在，因為它變的，它是能變，能生能變，宇宙萬物是所生所變，能所是一不是二。
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