#权宦心头朱砂痣#
在荒诞的世界里持续求索
他为什么这样对我？
我有一个朋友是很喜欢问为什么的人。从生活中的些许小事到有关世界的运转，她都很喜欢问为什么。我是很烦她的疑问的，总是自以为成熟地回答，这个世界的很多事情本就没有为什么，发生了就是应该发生，本来就应如此。今天看完了《权宦心头朱砂痣》，或许我们应该时常问问为什么。
女主美丽、聪慧，像很多书本里的女人一样，充满了人间的美好想象。而男主和男二，一个狠毒，一个封建，这样不尽善尽美的男人，怎么能满足女性群体的幻想呢？他们是小说里面的异类，而作者告诉我们，他们不是为了让少女春心动而诞生的，是为了让一个女人去思考而设计的。
为什么世间要对女子有如此多的限制？同样都是人，为什么在评价男人和女人时标准有这么大的差异？我是谁？要到哪里去？
女主、她的婆婆、她的母亲、她身边许多的路人甲都曾经思考过，就像我们每个人一样，曾经对于这个世界生起怀疑，然而，她们都太渺小，就像我们每个人一样，最终只能随波逐流。
作者给女主开的最大的金手指，是让她实现了自我，找到了自我，不像我们这些人一样，在监牢里，仰望蓝天，虚度余生。
女主找到男二时，以为找到了一生所爱。他美丽、富有、风度翩翩，满足一个女人对于男人的所有幻想，而走到婚姻之中，却发现他不过是封建社会中普通的男人，他会沉迷于美色，会执着于权势，女人孤注一掷的感情，不过是他生活中的一个章节。
相对于男二，男主更像是一个工具人，他是只是为了帮助女主自我实现而出现的。因为到了他出现的时候，女主已经走完了所有女人的人生路，按理说，她的未来就是在名为家庭的泥沼中挣扎。然而男主把她硬生生地从生长的泥土之中拔了出来，说，跑吧，去你想去的地方。
多少人践行了女主的前半生，却没有男主这样的人给她一个重来一次的机会。
想想我们身边有多少女人就是这样伺候完老公、伺候儿子，困在家庭的方寸之间，社会因为她们放弃自我的奉献而赠与冠冕堂皇的口头褒奖，似乎这足以报偿她们一生没有化过的妆，一辈子没有见过的风景，一辈子没有体验过的天地浩渺。
印象很深的片段是，女主的哥哥质问她为什么不去死？为什么不因为守节而自裁？然而哥哥在回家之后，也没有像自己想象中的为女主复仇，像一位顶天立地的男子应该做的那样。他在妻子的劝说下，选择和女主一样，苟且偷安。
我们都被困在生活里了，每个人都一样，只是女主一直没有放弃自己，一直在寻找答案。或许我们也可以试试，说不定哪天我们也可以，找到真正的人生的答案，去踏破这世界的不平。
《权宦心头朱砂痣》是一个美好的故事，我忽然意识到它和我之前看过的所有古装小说都不同，女主是个比我们普通人还要进步的人。
我们总认为自己可以用现代人的知识去碾压古代人，却常常忘了，绝妙的主意，一定要在绝妙的时机之下才能成立。就好像如果土地的产出不能提升，想要用发展商业来致富，就是一个笑话！那些想要单单改变重农抑商来拯救世界的人，你脑子没事吧？
话题扯回来，很多女频小说，都是讲女子穿越过去如何适应时代，如何宅斗。在有限的条件下，为自己争取最大的利益，这样固然没错，但是我们是穿越的不是吗？我不是有现代人的思维吗？只是依赖男人，依赖孩子，我们难道不会有一点“意难平”？
我不是说应该回溯到过去进行什么平权运动，类似“你们不要给我下跪”这种，而是我意外惊奇地发现，我们对于古代纲常礼教适应如此良好。依靠忠贞不二的男人，一堆足够优秀的儿子，去保障女人的一生，就如同我们在现代社会所期待的那样，我们到底遭遇了什么，才让做梦都如此局限？
在男人的梦里，他们征服世界；在女人的梦里，她征服男人。难道现实不足够证实，一个人的爱是多么的不可靠？
看了这么多年的小说，我心中真正属于女主的故事只有两部，一部是《我不成仙》，一部就是这本《权宦心头朱砂痣》。
网文就像是一个梦，善恶有报、人间有情……醒醒吧，求而不得、荒谬无端，才是世界。
在荒诞的世界里持续求索
他为什么这样对我？
我有一个朋友是很喜欢问为什么的人。从生活中的些许小事到有关世界的运转，她都很喜欢问为什么。我是很烦她的疑问的，总是自以为成熟地回答，这个世界的很多事情本就没有为什么，发生了就是应该发生，本来就应如此。今天看完了《权宦心头朱砂痣》，或许我们应该时常问问为什么。
女主美丽、聪慧，像很多书本里的女人一样，充满了人间的美好想象。而男主和男二，一个狠毒，一个封建，这样不尽善尽美的男人，怎么能满足女性群体的幻想呢？他们是小说里面的异类，而作者告诉我们，他们不是为了让少女春心动而诞生的，是为了让一个女人去思考而设计的。
为什么世间要对女子有如此多的限制？同样都是人，为什么在评价男人和女人时标准有这么大的差异？我是谁？要到哪里去？
女主、她的婆婆、她的母亲、她身边许多的路人甲都曾经思考过，就像我们每个人一样，曾经对于这个世界生起怀疑，然而，她们都太渺小，就像我们每个人一样，最终只能随波逐流。
作者给女主开的最大的金手指，是让她实现了自我，找到了自我，不像我们这些人一样，在监牢里，仰望蓝天，虚度余生。
女主找到男二时，以为找到了一生所爱。他美丽、富有、风度翩翩，满足一个女人对于男人的所有幻想，而走到婚姻之中，却发现他不过是封建社会中普通的男人，他会沉迷于美色，会执着于权势，女人孤注一掷的感情，不过是他生活中的一个章节。
相对于男二，男主更像是一个工具人，他是只是为了帮助女主自我实现而出现的。因为到了他出现的时候，女主已经走完了所有女人的人生路，按理说，她的未来就是在名为家庭的泥沼中挣扎。然而男主把她硬生生地从生长的泥土之中拔了出来，说，跑吧，去你想去的地方。
多少人践行了女主的前半生，却没有男主这样的人给她一个重来一次的机会。
想想我们身边有多少女人就是这样伺候完老公、伺候儿子，困在家庭的方寸之间，社会因为她们放弃自我的奉献而赠与冠冕堂皇的口头褒奖，似乎这足以报偿她们一生没有化过的妆，一辈子没有见过的风景，一辈子没有体验过的天地浩渺。
印象很深的片段是，女主的哥哥质问她为什么不去死？为什么不因为守节而自裁？然而哥哥在回家之后，也没有像自己想象中的为女主复仇，像一位顶天立地的男子应该做的那样。他在妻子的劝说下，选择和女主一样，苟且偷安。
我们都被困在生活里了，每个人都一样，只是女主一直没有放弃自己，一直在寻找答案。或许我们也可以试试，说不定哪天我们也可以，找到真正的人生的答案，去踏破这世界的不平。
《权宦心头朱砂痣》是一个美好的故事，我忽然意识到它和我之前看过的所有古装小说都不同，女主是个比我们普通人还要进步的人。
我们总认为自己可以用现代人的知识去碾压古代人，却常常忘了，绝妙的主意，一定要在绝妙的时机之下才能成立。就好像如果土地的产出不能提升，想要用发展商业来致富，就是一个笑话！那些想要单单改变重农抑商来拯救世界的人，你脑子没事吧？
话题扯回来，很多女频小说，都是讲女子穿越过去如何适应时代，如何宅斗。在有限的条件下，为自己争取最大的利益，这样固然没错，但是我们是穿越的不是吗？我不是有现代人的思维吗？只是依赖男人，依赖孩子，我们难道不会有一点“意难平”？
我不是说应该回溯到过去进行什么平权运动，类似“你们不要给我下跪”这种，而是我意外惊奇地发现，我们对于古代纲常礼教适应如此良好。依靠忠贞不二的男人，一堆足够优秀的儿子，去保障女人的一生，就如同我们在现代社会所期待的那样，我们到底遭遇了什么，才让做梦都如此局限？
在男人的梦里，他们征服世界；在女人的梦里，她征服男人。难道现实不足够证实，一个人的爱是多么的不可靠？
看了这么多年的小说，我心中真正属于女主的故事只有两部，一部是《我不成仙》，一部就是这本《权宦心头朱砂痣》。
网文就像是一个梦，善恶有报、人间有情……醒醒吧，求而不得、荒谬无端，才是世界。
昊天玉皇新金阕游记
第四回
镇元子说元灵树，强弱盛衰皆不同
镇元子曰：有劳啊，天尊仁慈无边。今我任此职千年，奉命掌管这元灵神之重任！天地鸿恩浩荡！
师尊曰：镇元子大仙宽厚慷慨，亦为地仙之祖。上管万灵元灵树，下管一切地界仙众，早已成就金身道果，辈分为尊，功德无边。
镇元子曰：身后诸位执事，乃是此地护法，执事，元灵树力士，负责一切元灵树事宜。
师尊曰：劳烦镇元子大仙领吾弟子，观其元灵树，示其元灵树微妙。吾于此处休惬随意。
镇元子曰：天尊辛劳，诸执事护法且护天尊入观休惬。
愚学曰：师尊慈悲，镇元子大仙慈悲，诸神慈悲！
随后愚学便同镇元子大仙身后，镇元子大仙一派仙风道骨，穿着十分精致的道衣，看起来辈分也是很高。愚学也不好意思多问什么，只是恭敬有礼的跟随。没想到镇元子大仙非常和蔼坦率，而又慷慨洒脱。愚学心中想要问的问题还没有说出口，镇元子大仙就都笑着回答了。其实香草纸和檀笔愚学还没用得上，因为愚学明白都是记载法界各司，和诸神讲说的。还好愚学每次回到人间肉身写书的时候，都会把诸神的话记得一字不差，也因为这样，一定是赐给愚学的某一种能力吧。毕竟在人间愚学对事情事物的记忆一般，唯独记得诸神法界的一切情况和对话。
愚学觉得镇元子大仙很和善，于是也就放松下来。听镇元子大仙说了才明白。原来，镇元子大仙并不是人间想的那样只是地仙之祖，而是早就成就辈分，奉命下界掌管一切人间仙众，包括城隍，土地，一切在人间办事的神灵和一切散仙地仙。照这么说镇元子便相当人间掌管仙众的帝王。但是又告诉弟子山川河流大海地狱不在管辖之内，而人参果树是上古神恩赐的，又同时掌管元灵树界。愚学才知道，真的真相原来才是合乎大道的。后来走到了树林。
愚学曰：镇元子大仙您辛苦了，弟子想请问此处的元灵树的究竟。还望您慈悲开示。
镇元子曰：此方元灵树界，所成一切元灵树，为人间苍生元灵所化生之树。苍生皆有其元灵树，为其各自灵魂所化联系于人间各自本灵所生。人间苍生灵魂强弱将照应于法界元灵树，人间灵魂盛衰其元灵树亦是如此。
愚学曰：原来是这样，多谢镇元子大仙您的开示。弟子叩拜镇元子大仙！元灵凡间苍生都有自己的元灵树长在法界，这样法界就可以一目了然苍生灵魂的状况了。
愚学马上拿出笔记载，而香草册比较厚实，写起来也不会不容易。愚学跟着镇元子大仙走在林中，有的树茂盛，有的树稀缺，有的树强壮，有的树弱小，有的树干枯，有的树矮小，有的树折断树叶脱落，有的树已经死去。所有的树都散发者各自不同的灵光，有强有弱。愚学便开始记录下镇元子大仙的圣示。
镇元子大仙法说：元灵树
元灵树界存其苍生之灵，印化人间盛衰。若元灵树得充沛润养，则人间灵魂福慧充足。若树失养，则人间诸事无如意，灵魂能力低微呈衰败之相。吾法界存金土，银土，赤土，琉璃土，金沙土，银沙土，赤沙土，水晶土，五色土，十色土等无数土壤。其树可生诸法虫，若生法虫，则人间灵魂欠安，肉体抱恙。亦有干枯无华，枝叶稀疏，可见人间气运不畅，气数薄弱。亦可观树断枝枯死，则人间灵魂之气将无，肉体衰败。若人死则灵魂生，元灵树灭。若元灵树茂盛强大，光明，人间乐享康泰福德。诸法界力士培土，浇灌，修剪，捉虫皆随人间自身功德善力多寡而定。
元灵树界，皆为人灵魂之树。不可不察，天地鸿恩，不可不惧。树生人生，树死人死。诸神不可随意坏其因果定数，固而此处诸护法执事力士不可擅自行其偏私。树生本自然，树死本自然。吾等于此只授天命法旨而管护，诸执事，护法，力士于此皆以法旨为准，着以培土，浇灌，移植，捉虫，修建。诸神无元灵树，法界一切众生无元灵之树。惟有天下苍生矣！
愚学曰：原来是这样，感恩镇元子大仙的慈悲开示。
镇元子曰：为我之责，勿需感恩。城儿随意而观，见其无边，可寻得见自身树？随我寻去。
愚学曰：弟子感谢镇元子大仙慈悲！
镇元子曰：无边元灵树，见汝之树于高阳处，山腰之上着光甚好。城儿前来观之。
愚学曰：弟子的元灵树是一棵苍松，看起来还是很健康的样子。金色的土壤！散发着光芒。多谢诸神慈悲。
镇元子曰：汝树不赖，且加珍惜。如此良树，皆因汝人间善道之功。
愚学曰：感恩镇元子大仙慈悲开示。
随后愚学随着镇元子大仙回到观外，叩拜完镇元子大仙和诸执事神，便随着师尊返回。最后师尊告诉愚学不能只看表面，镇元子大仙的辈分很高，所以不能低看一切，哪怕看起来再不起眼，愚学深深的记住师尊的教诲，最后师尊把愚学送回了人间。
——仁化居士著
第四回
镇元子说元灵树，强弱盛衰皆不同
镇元子曰：有劳啊，天尊仁慈无边。今我任此职千年，奉命掌管这元灵神之重任！天地鸿恩浩荡！
师尊曰：镇元子大仙宽厚慷慨，亦为地仙之祖。上管万灵元灵树，下管一切地界仙众，早已成就金身道果，辈分为尊，功德无边。
镇元子曰：身后诸位执事，乃是此地护法，执事，元灵树力士，负责一切元灵树事宜。
师尊曰：劳烦镇元子大仙领吾弟子，观其元灵树，示其元灵树微妙。吾于此处休惬随意。
镇元子曰：天尊辛劳，诸执事护法且护天尊入观休惬。
愚学曰：师尊慈悲，镇元子大仙慈悲，诸神慈悲！
随后愚学便同镇元子大仙身后，镇元子大仙一派仙风道骨，穿着十分精致的道衣，看起来辈分也是很高。愚学也不好意思多问什么，只是恭敬有礼的跟随。没想到镇元子大仙非常和蔼坦率，而又慷慨洒脱。愚学心中想要问的问题还没有说出口，镇元子大仙就都笑着回答了。其实香草纸和檀笔愚学还没用得上，因为愚学明白都是记载法界各司，和诸神讲说的。还好愚学每次回到人间肉身写书的时候，都会把诸神的话记得一字不差，也因为这样，一定是赐给愚学的某一种能力吧。毕竟在人间愚学对事情事物的记忆一般，唯独记得诸神法界的一切情况和对话。
愚学觉得镇元子大仙很和善，于是也就放松下来。听镇元子大仙说了才明白。原来，镇元子大仙并不是人间想的那样只是地仙之祖，而是早就成就辈分，奉命下界掌管一切人间仙众，包括城隍，土地，一切在人间办事的神灵和一切散仙地仙。照这么说镇元子便相当人间掌管仙众的帝王。但是又告诉弟子山川河流大海地狱不在管辖之内，而人参果树是上古神恩赐的，又同时掌管元灵树界。愚学才知道，真的真相原来才是合乎大道的。后来走到了树林。
愚学曰：镇元子大仙您辛苦了，弟子想请问此处的元灵树的究竟。还望您慈悲开示。
镇元子曰：此方元灵树界，所成一切元灵树，为人间苍生元灵所化生之树。苍生皆有其元灵树，为其各自灵魂所化联系于人间各自本灵所生。人间苍生灵魂强弱将照应于法界元灵树，人间灵魂盛衰其元灵树亦是如此。
愚学曰：原来是这样，多谢镇元子大仙您的开示。弟子叩拜镇元子大仙！元灵凡间苍生都有自己的元灵树长在法界，这样法界就可以一目了然苍生灵魂的状况了。
愚学马上拿出笔记载，而香草册比较厚实，写起来也不会不容易。愚学跟着镇元子大仙走在林中，有的树茂盛，有的树稀缺，有的树强壮，有的树弱小，有的树干枯，有的树矮小，有的树折断树叶脱落，有的树已经死去。所有的树都散发者各自不同的灵光，有强有弱。愚学便开始记录下镇元子大仙的圣示。
镇元子大仙法说：元灵树
元灵树界存其苍生之灵，印化人间盛衰。若元灵树得充沛润养，则人间灵魂福慧充足。若树失养，则人间诸事无如意，灵魂能力低微呈衰败之相。吾法界存金土，银土，赤土，琉璃土，金沙土，银沙土，赤沙土，水晶土，五色土，十色土等无数土壤。其树可生诸法虫，若生法虫，则人间灵魂欠安，肉体抱恙。亦有干枯无华，枝叶稀疏，可见人间气运不畅，气数薄弱。亦可观树断枝枯死，则人间灵魂之气将无，肉体衰败。若人死则灵魂生，元灵树灭。若元灵树茂盛强大，光明，人间乐享康泰福德。诸法界力士培土，浇灌，修剪，捉虫皆随人间自身功德善力多寡而定。
元灵树界，皆为人灵魂之树。不可不察，天地鸿恩，不可不惧。树生人生，树死人死。诸神不可随意坏其因果定数，固而此处诸护法执事力士不可擅自行其偏私。树生本自然，树死本自然。吾等于此只授天命法旨而管护，诸执事，护法，力士于此皆以法旨为准，着以培土，浇灌，移植，捉虫，修建。诸神无元灵树，法界一切众生无元灵之树。惟有天下苍生矣！
愚学曰：原来是这样，感恩镇元子大仙的慈悲开示。
镇元子曰：为我之责，勿需感恩。城儿随意而观，见其无边，可寻得见自身树？随我寻去。
愚学曰：弟子感谢镇元子大仙慈悲！
镇元子曰：无边元灵树，见汝之树于高阳处，山腰之上着光甚好。城儿前来观之。
愚学曰：弟子的元灵树是一棵苍松，看起来还是很健康的样子。金色的土壤！散发着光芒。多谢诸神慈悲。
镇元子曰：汝树不赖，且加珍惜。如此良树，皆因汝人间善道之功。
愚学曰：感恩镇元子大仙慈悲开示。
随后愚学随着镇元子大仙回到观外，叩拜完镇元子大仙和诸执事神，便随着师尊返回。最后师尊告诉愚学不能只看表面，镇元子大仙的辈分很高，所以不能低看一切，哪怕看起来再不起眼，愚学深深的记住师尊的教诲，最后师尊把愚学送回了人间。
——仁化居士著
真人 忘利害 超生死，以與大道冥一。
悟其生本不生，故生而不悅；悟其死本不死，故不惡其死。
由不悅生，故不貪生；不惡死，故不距。
無心遊世，出入死生，如游太虛，了無掛礙。
以悟其生本不生，故不忘其所始；以生與道遊，不見有世可出，混萬物為一，故不求所終。
眾人以生為累，故患而不喜；真人載道而生，故受形而喜。雖處人世，心不違道，相忘於世。心與道遊，故不棄道。人即是天，不假造作修為，故不以人助天。
無心御世，與天施合德。假而用兵，即亡人之國，而不失人心，本無殺伐之心也。縱恩施萬世，原非有意愛人也。
有心要通於物，非自然矣。
有心私愛，非大仁也。
揣度時勢，非任命也。
不通利害，率意狂為，非君子也。
偽行虛名而無實，非士矣。
亡己為人，則人皆聽役。
執己殉名，則見役於物。
真人遊世，和而不流，虛之至也。
介然不群，而非堅執不化。
雖見施為，不以華美為尚。
雖喜而無心於喜。
雖謙下接人，實以不得已而泛應也。
和氣日見於顏面之間，人與相處而不忍去。
嚴整而不可犯，亦似世之莊重也。
謷然禮法之外，不可以禮法拘制也。
雖收攝揀束，其實無所閉藏也。
不留其私，以為其体。
雖忘禮法，猶假禮以輔翼，可行於世。
真知時之可否，以行止也。
以德但為循順機宜也。
真人遊世之功夫純一，故得天人合德也。
天與人合一而歸於道。
在天而天，在人而人，天地同根，萬物一體。
世人不知大道，而以仁義為至，故以仁愛親，以死事君。此雖善不善，故如泉涸，而魚以濕沫相濡也。
若能渾然悟其大道，則萬物一體，無譽無非，善惡兩忘，而與道為一，乃真知之盛也。
明·憨山德清
#老莊##莊子##憨山老人##憨山德清##明末四大高僧##憨山##南華經##老子#
悟其生本不生，故生而不悅；悟其死本不死，故不惡其死。
由不悅生，故不貪生；不惡死，故不距。
無心遊世，出入死生，如游太虛，了無掛礙。
以悟其生本不生，故不忘其所始；以生與道遊，不見有世可出，混萬物為一，故不求所終。
眾人以生為累，故患而不喜；真人載道而生，故受形而喜。雖處人世，心不違道，相忘於世。心與道遊，故不棄道。人即是天，不假造作修為，故不以人助天。
無心御世，與天施合德。假而用兵，即亡人之國，而不失人心，本無殺伐之心也。縱恩施萬世，原非有意愛人也。
有心要通於物，非自然矣。
有心私愛，非大仁也。
揣度時勢，非任命也。
不通利害，率意狂為，非君子也。
偽行虛名而無實，非士矣。
亡己為人，則人皆聽役。
執己殉名，則見役於物。
真人遊世，和而不流，虛之至也。
介然不群，而非堅執不化。
雖見施為，不以華美為尚。
雖喜而無心於喜。
雖謙下接人，實以不得已而泛應也。
和氣日見於顏面之間，人與相處而不忍去。
嚴整而不可犯，亦似世之莊重也。
謷然禮法之外，不可以禮法拘制也。
雖收攝揀束，其實無所閉藏也。
不留其私，以為其体。
雖忘禮法，猶假禮以輔翼，可行於世。
真知時之可否，以行止也。
以德但為循順機宜也。
真人遊世之功夫純一，故得天人合德也。
天與人合一而歸於道。
在天而天，在人而人，天地同根，萬物一體。
世人不知大道，而以仁義為至，故以仁愛親，以死事君。此雖善不善，故如泉涸，而魚以濕沫相濡也。
若能渾然悟其大道，則萬物一體，無譽無非，善惡兩忘，而與道為一，乃真知之盛也。
明·憨山德清
#老莊##莊子##憨山老人##憨山德清##明末四大高僧##憨山##南華經##老子#
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