白兔捣药
兴福降祉
中岳嵩山下有太室、少室、启母三座祠庙，庙前修建了石阙。近1900年后，三座石阙仍巍然而立，诉说着兔子月中捣药的身后故事。
少室阙上所刻图案，既有龙、虎等庄严符号，亦有蹴鞠、狩猎等生活场景。而尤为可爱的是一幅月兔捣药的情景——一轮圆月中，左侧，蟾蜍怡然自得，右侧，兔子持杵捣药。如果驻足屏息，似能听到月宫中的捣药声。
月中有兔的传说，起源于什么时候？早在战国时期，月亮上有兔子的神话就已经形成。屈原在《天问》中写月亮“顾菟在腹”，尽管“菟”也有指代蟾蜍或老虎的说法，但历代普遍认同东汉学者的观点——这里的“菟”就是兔子。
长沙马王堆汉墓出土的西汉早期帛画中，月中有口衔灵芝的蟾蜍与奔跑的兔子。中国社会科学院学部委员、郑州大学特聘教授刘庆柱介绍，位于咸阳淳化县的甘泉宫是汉武帝避暑理政的重要场所，更是远古先民祭天之地，这里的汉代遗址也曾出土此类纹饰的瓦当。
“在汉朝，属性为阴的兔子被视为月中瑞兽。”西汉的月中兔形象，多为奔跑状，而到了东汉，月中兔则多以捣药形象出现。这体现了怎样的演变？
“奔跑的兔子是日常可见的动物，而捣药兔则是汉朝人想象的神物。”萧放介绍，具有较强生育能力的兔子捣药，是期盼健康、人口增长的社会心理投射。 https://t.cn/A6cniQtY
兴福降祉
中岳嵩山下有太室、少室、启母三座祠庙，庙前修建了石阙。近1900年后，三座石阙仍巍然而立，诉说着兔子月中捣药的身后故事。
少室阙上所刻图案，既有龙、虎等庄严符号，亦有蹴鞠、狩猎等生活场景。而尤为可爱的是一幅月兔捣药的情景——一轮圆月中，左侧，蟾蜍怡然自得，右侧，兔子持杵捣药。如果驻足屏息，似能听到月宫中的捣药声。
月中有兔的传说，起源于什么时候？早在战国时期，月亮上有兔子的神话就已经形成。屈原在《天问》中写月亮“顾菟在腹”，尽管“菟”也有指代蟾蜍或老虎的说法，但历代普遍认同东汉学者的观点——这里的“菟”就是兔子。
长沙马王堆汉墓出土的西汉早期帛画中，月中有口衔灵芝的蟾蜍与奔跑的兔子。中国社会科学院学部委员、郑州大学特聘教授刘庆柱介绍，位于咸阳淳化县的甘泉宫是汉武帝避暑理政的重要场所，更是远古先民祭天之地，这里的汉代遗址也曾出土此类纹饰的瓦当。
“在汉朝，属性为阴的兔子被视为月中瑞兽。”西汉的月中兔形象，多为奔跑状，而到了东汉，月中兔则多以捣药形象出现。这体现了怎样的演变？
“奔跑的兔子是日常可见的动物，而捣药兔则是汉朝人想象的神物。”萧放介绍，具有较强生育能力的兔子捣药，是期盼健康、人口增长的社会心理投射。 https://t.cn/A6cniQtY
#2024中传考研[超话]##中传考研[超话]# 今天的#161拓展阅读# 为大家介绍目前传播学角度跨文化适应研究的理论——「跨文化适应与传播整合理论」[鞭炮声声]
[微风]在全球化与城市化的浪潮中，人的流动与资本、信息、商品等其他要素一样备受瞩目。在这个过程中，人们为了各类目的迁移到新环境中的人都不可避免地要面临适应不熟悉的文化的挑战。
[好喜欢]美国韩裔传播学者Young Yun Kim汲取了人类学、社会学、心理学和传播学等多个学科的研究成果，提出并不断修订的跨文化适应与传播整合理论（An Integrative Theory of Communication and Cross-Cultural Adaptation）全面整合了跨文化适应研究，将适应置于人与环境的交叉点，强调了传播活动是驱动个人随时间适应性变化的引擎。
☑️什么是跨文化适应？
美国社会科学研究会文化适应研究分会：由个体组成的不同文化群体直接相互接触，导致一方或双方原有文化模式发生改变的现象。
Young Yun Kim：个体在迁移到新的、不熟悉的或变化的文化环境后，与该环境建立（或重建）并保持相对稳定、互惠和有效关系的过程。
☑️“压力-适应-成长”动态模型
即跨文化适应的过程
当陌生人进入新环境后会因为种种挑战而感到压力和不适。为了保持心理稳定，他们试图通过选择性注意、自欺欺人、否认、回避和退缩来避免或最小化失衡的痛苦。
同时，这种压力也会推动着他们克服困境、积极培养对新文化的适应能力。通过一系列努力，环境的某些方面可能会融入陌生人的内部结构，逐渐提高其对外部现实的整体适应能力。
☑️以传播为基础的多维度模型
即跨文化适应的结构
①东道主传播能力（Host Communication Competence）
东道主传播能力是指陌生人适当有效地接受和处理信息（解码）并回应东道主（编码）的能力。它作为一种工具性、解释和表达性的手段来适应环境。
②社会传播（Social Communication）
社会传播包括与东道主的人际传播、东道主大众传播、与本国人的人际传播、本族群大众传播。
③环境（Environment）
不同的文化、政治和社会环境在不同的迁移者中引起不同的反应。
④倾向性（Predisposition）
不同陌生人对变化的准备（Preparedness for Change）、他们所属族群与东道社会主流族群的接近性（Ethnic Proximity）以及他们的适应性人格（Adaptive Personality）也会不同程度地影响跨文化适应。
参考文献https://t.cn/A69Wrz7H
[微风]在全球化与城市化的浪潮中，人的流动与资本、信息、商品等其他要素一样备受瞩目。在这个过程中，人们为了各类目的迁移到新环境中的人都不可避免地要面临适应不熟悉的文化的挑战。
[好喜欢]美国韩裔传播学者Young Yun Kim汲取了人类学、社会学、心理学和传播学等多个学科的研究成果，提出并不断修订的跨文化适应与传播整合理论（An Integrative Theory of Communication and Cross-Cultural Adaptation）全面整合了跨文化适应研究，将适应置于人与环境的交叉点，强调了传播活动是驱动个人随时间适应性变化的引擎。
☑️什么是跨文化适应？
美国社会科学研究会文化适应研究分会：由个体组成的不同文化群体直接相互接触，导致一方或双方原有文化模式发生改变的现象。
Young Yun Kim：个体在迁移到新的、不熟悉的或变化的文化环境后，与该环境建立（或重建）并保持相对稳定、互惠和有效关系的过程。
☑️“压力-适应-成长”动态模型
即跨文化适应的过程
当陌生人进入新环境后会因为种种挑战而感到压力和不适。为了保持心理稳定，他们试图通过选择性注意、自欺欺人、否认、回避和退缩来避免或最小化失衡的痛苦。
同时，这种压力也会推动着他们克服困境、积极培养对新文化的适应能力。通过一系列努力，环境的某些方面可能会融入陌生人的内部结构，逐渐提高其对外部现实的整体适应能力。
☑️以传播为基础的多维度模型
即跨文化适应的结构
①东道主传播能力（Host Communication Competence）
东道主传播能力是指陌生人适当有效地接受和处理信息（解码）并回应东道主（编码）的能力。它作为一种工具性、解释和表达性的手段来适应环境。
②社会传播（Social Communication）
社会传播包括与东道主的人际传播、东道主大众传播、与本国人的人际传播、本族群大众传播。
③环境（Environment）
不同的文化、政治和社会环境在不同的迁移者中引起不同的反应。
④倾向性（Predisposition）
不同陌生人对变化的准备（Preparedness for Change）、他们所属族群与东道社会主流族群的接近性（Ethnic Proximity）以及他们的适应性人格（Adaptive Personality）也会不同程度地影响跨文化适应。
参考文献https://t.cn/A69Wrz7H
#中国传媒大学考研[超话]##中传考研[超话]# 今天的#161拓展阅读# 为大家介绍目前传播学角度跨文化适应研究的理论——「跨文化适应与传播整合理论」[鞭炮声声]
[微风]在全球化与城市化的浪潮中，人的流动与资本、信息、商品等其他要素一样备受瞩目。在这个过程中，人们为了各类目的迁移到新环境中的人都不可避免地要面临适应不熟悉的文化的挑战。
[好喜欢]美国韩裔传播学者Young Yun Kim汲取了人类学、社会学、心理学和传播学等多个学科的研究成果，提出并不断修订的跨文化适应与传播整合理论（An Integrative Theory of Communication and Cross-Cultural Adaptation）全面整合了跨文化适应研究，将适应置于人与环境的交叉点，强调了传播活动是驱动个人随时间适应性变化的引擎。
☑️什么是跨文化适应？
美国社会科学研究会文化适应研究分会：由个体组成的不同文化群体直接相互接触，导致一方或双方原有文化模式发生改变的现象。
Young Yun Kim：个体在迁移到新的、不熟悉的或变化的文化环境后，与该环境建立（或重建）并保持相对稳定、互惠和有效关系的过程。
☑️“压力-适应-成长”动态模型
即跨文化适应的过程
当陌生人进入新环境后会因为种种挑战而感到压力和不适。为了保持心理稳定，他们试图通过选择性注意、自欺欺人、否认、回避和退缩来避免或最小化失衡的痛苦。
同时，这种压力也会推动着他们克服困境、积极培养对新文化的适应能力。通过一系列努力，环境的某些方面可能会融入陌生人的内部结构，逐渐提高其对外部现实的整体适应能力。
☑️以传播为基础的多维度模型
即跨文化适应的结构
①东道主传播能力（Host Communication Competence）
东道主传播能力是指陌生人适当有效地接受和处理信息（解码）并回应东道主（编码）的能力。它作为一种工具性、解释和表达性的手段来适应环境。
②社会传播（Social Communication）
社会传播包括与东道主的人际传播、东道主大众传播、与本国人的人际传播、本族群大众传播。
③环境（Environment）
不同的文化、政治和社会环境在不同的迁移者中引起不同的反应。
④倾向性（Predisposition）
不同陌生人对变化的准备（Preparedness for Change）、他们所属族群与东道社会主流族群的接近性（Ethnic Proximity）以及他们的适应性人格（Adaptive Personality）也会不同程度地影响跨文化适应。
参考文献https://t.cn/A69Wrz7H
[微风]在全球化与城市化的浪潮中，人的流动与资本、信息、商品等其他要素一样备受瞩目。在这个过程中，人们为了各类目的迁移到新环境中的人都不可避免地要面临适应不熟悉的文化的挑战。
[好喜欢]美国韩裔传播学者Young Yun Kim汲取了人类学、社会学、心理学和传播学等多个学科的研究成果，提出并不断修订的跨文化适应与传播整合理论（An Integrative Theory of Communication and Cross-Cultural Adaptation）全面整合了跨文化适应研究，将适应置于人与环境的交叉点，强调了传播活动是驱动个人随时间适应性变化的引擎。
☑️什么是跨文化适应？
美国社会科学研究会文化适应研究分会：由个体组成的不同文化群体直接相互接触，导致一方或双方原有文化模式发生改变的现象。
Young Yun Kim：个体在迁移到新的、不熟悉的或变化的文化环境后，与该环境建立（或重建）并保持相对稳定、互惠和有效关系的过程。
☑️“压力-适应-成长”动态模型
即跨文化适应的过程
当陌生人进入新环境后会因为种种挑战而感到压力和不适。为了保持心理稳定，他们试图通过选择性注意、自欺欺人、否认、回避和退缩来避免或最小化失衡的痛苦。
同时，这种压力也会推动着他们克服困境、积极培养对新文化的适应能力。通过一系列努力，环境的某些方面可能会融入陌生人的内部结构，逐渐提高其对外部现实的整体适应能力。
☑️以传播为基础的多维度模型
即跨文化适应的结构
①东道主传播能力（Host Communication Competence）
东道主传播能力是指陌生人适当有效地接受和处理信息（解码）并回应东道主（编码）的能力。它作为一种工具性、解释和表达性的手段来适应环境。
②社会传播（Social Communication）
社会传播包括与东道主的人际传播、东道主大众传播、与本国人的人际传播、本族群大众传播。
③环境（Environment）
不同的文化、政治和社会环境在不同的迁移者中引起不同的反应。
④倾向性（Predisposition）
不同陌生人对变化的准备（Preparedness for Change）、他们所属族群与东道社会主流族群的接近性（Ethnic Proximity）以及他们的适应性人格（Adaptive Personality）也会不同程度地影响跨文化适应。
参考文献https://t.cn/A69Wrz7H
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