https://t.cn/A6KQcQbH 我的评分:[星星][星星][星星][半星]
#电影流浪地球2#
总体评价:
说实在的,这几年的贺岁档看下来,《流浪地球2》是第一部让我难以评判好坏的电影。
2019年看第一部的时候,这部被大众捧上“中国科幻电影里程碑”的作品,在我这里,只能达到及格的水平。
作品之上,我对于中国科幻电影的情怀和希望,使得《流浪地球》,也使得郭帆导演,在我这里提分不少。四年前的我,不禁感慨中国科幻电影,终于也能拍得有点眉目。
所以我很想看看,郭导的续作,到底有没有更大的野心。
看完《流浪地球2》,我只能说,郭导的野心或许有些太大了,以至于,作品本身有些不堪重负,过犹不及。
或许因为前作试水的巨大成功,这部续作明显更能放开手脚,也比前作有了长足的进步。
从特效和视觉上来看,当太空电梯的轿厢在高不可攀的轨道上滑行;无人机叛乱时,战机所向披靡殊死缠斗;在月球上引爆核弹,连环爆炸时炫目而精致的人体湮灭;地月发动机启动时,火石精密有序地投送进腔体,最终喷射出瑰丽的蓝色尾焰。
遍布全片的机械美学,宏大且震撼,精致且漂亮。在大场面的打造上,此片依然交出了国内电影工业发展水平的优秀答卷。
而像太空电梯下降时展开的冰盾、月球全场景的背景音静默等,则通过细节的把控,给观影过程带来不小的惊喜。
从叙事上来说,复杂的多线叙事是国内科幻电影的勇敢尝试,也是支撑此片时长的必要条件。最终结束于片尾彩蛋的暗线埋设,也确实做得精巧而让人意外。图恒宇一线,是我觉得此片最为出彩的一条故事线,但塑造不足。
主题主旨:
从内核来说,数字永生与现实生存之争,个人与集体利益的博弈,智械危机,包括但不限于这些主题,让续作的深度与丰富程度较之前作有了不小提升。尤其是作为全片暗线的智械危机,在片尾彩蛋被揭晓的时候,确实让人叫绝。
导演能力:
即使此片有众多出彩之处,它依然尚未达到我心中的优秀分数线。
首先,成也时长,败也时长。此片和《阿凡达2》,是我近期看过的为数不多的3小时长片,两部作品在时长把控上,各有各的败法。阿凡达2水太多,此片则信息量过大,在信息量大的同时,不免生出冗余,容易让人产生理解疲劳。
或许从数字生存与移山计划的冲突,一直讲到地球启航,跨越数十年时间的叙事范围,是郭导的又一野心与挑战,但真的对观众不太友好。时间跨度过长,又涉及不同时段的多次事件,元素太多太满,进而不得不通过多线叙事来把这些内容串起来,想呈现的越多,问题也就越大。
在多线叙事的处理上,此片首先的问题就是,场景和时间的切换过于生硬。在我看来,贯穿全片的倒计时字幕、巨大的年份数字、地点切换时的地名字幕,这些无一不让节奏的把控和引导过于肤浅和直白,同时也破坏了影片整体的美学呈现,拉低了全片的质感。
其次,时间、空间、事件,搭建出此片的整体维度空间,但这似乎是一个,有些混乱的空间。地球与月球,数字永生与现实求生,刘培强与图恒宇,移山计划与流浪地球计划,互联网复原与核弹相控阵引爆……仅仅只看此片的一部分元素,就足以感到,想要把这些元素串在一起,来实现完整清晰而又流畅的叙事,难度有多大。
我相信郭导在影片叙事结构上已经做了很大努力,但仍然会让不少人觉得云里雾里,看不大懂。此片在各个部分的笔墨分布都太过于均衡,从而详略失当。每一次危机的化解,都看似是影片的高潮,但所有均衡的高潮连在一起,反而没有高潮,整部影片显得过于拥挤,有些堆砌,让观众的情绪难以在某个点被真正引爆,徒增疲劳。
元素过多所导致的另一个问题,就是深度不够,浅尝辄止。此片将数字化生存与智械危机的内核结合得很绝妙,或许是因为线索埋得够深,所以呈现的深度也是最佳。而其他的部分,看起来则如流水一般匆匆而过。
至于集体英雄主义与个人英雄主义的结合,亦在此片中拧巴地存在着。刘培强并非是传统意义上的个人英雄,而仅仅是服务于集体英雄主义的角色。虽然这样的呈现更能够煽动起观众的民族自豪感与集体荣誉感,但同时也抹杀了影片个人角色的魅力。也因此,仅以后备队作为集体英雄主义背景的图恒宇,形象更为饱满立体,当然,刘德华的演技也为此角增色不少。
而在影片整体的创意构思上来说,足够震撼,但不够惊喜。当图恒宇和女儿在数字世界永生,那千千万万个房间,不免让人想起《星际穿越》中的高维空间;而至于太空电梯的设定,以及此片中无论面对何种危机,总有一个化险为夷的PLAN B,总能让我想起《基地》当中的川陀电梯和谢顿危机预言。或许,在创意上,此片不免有些地方借人之光。
最后要说,此片中似有若无的男性凝视,虽然不多,但就好像菜盘里的一条虫。或许当牵扯到性别与恋情的时候,呈现方式可以更清爽和浪漫。
#电影流浪地球2#
总体评价:
说实在的,这几年的贺岁档看下来,《流浪地球2》是第一部让我难以评判好坏的电影。
2019年看第一部的时候,这部被大众捧上“中国科幻电影里程碑”的作品,在我这里,只能达到及格的水平。
作品之上,我对于中国科幻电影的情怀和希望,使得《流浪地球》,也使得郭帆导演,在我这里提分不少。四年前的我,不禁感慨中国科幻电影,终于也能拍得有点眉目。
所以我很想看看,郭导的续作,到底有没有更大的野心。
看完《流浪地球2》,我只能说,郭导的野心或许有些太大了,以至于,作品本身有些不堪重负,过犹不及。
或许因为前作试水的巨大成功,这部续作明显更能放开手脚,也比前作有了长足的进步。
从特效和视觉上来看,当太空电梯的轿厢在高不可攀的轨道上滑行;无人机叛乱时,战机所向披靡殊死缠斗;在月球上引爆核弹,连环爆炸时炫目而精致的人体湮灭;地月发动机启动时,火石精密有序地投送进腔体,最终喷射出瑰丽的蓝色尾焰。
遍布全片的机械美学,宏大且震撼,精致且漂亮。在大场面的打造上,此片依然交出了国内电影工业发展水平的优秀答卷。
而像太空电梯下降时展开的冰盾、月球全场景的背景音静默等,则通过细节的把控,给观影过程带来不小的惊喜。
从叙事上来说,复杂的多线叙事是国内科幻电影的勇敢尝试,也是支撑此片时长的必要条件。最终结束于片尾彩蛋的暗线埋设,也确实做得精巧而让人意外。图恒宇一线,是我觉得此片最为出彩的一条故事线,但塑造不足。
主题主旨:
从内核来说,数字永生与现实生存之争,个人与集体利益的博弈,智械危机,包括但不限于这些主题,让续作的深度与丰富程度较之前作有了不小提升。尤其是作为全片暗线的智械危机,在片尾彩蛋被揭晓的时候,确实让人叫绝。
导演能力:
即使此片有众多出彩之处,它依然尚未达到我心中的优秀分数线。
首先,成也时长,败也时长。此片和《阿凡达2》,是我近期看过的为数不多的3小时长片,两部作品在时长把控上,各有各的败法。阿凡达2水太多,此片则信息量过大,在信息量大的同时,不免生出冗余,容易让人产生理解疲劳。
或许从数字生存与移山计划的冲突,一直讲到地球启航,跨越数十年时间的叙事范围,是郭导的又一野心与挑战,但真的对观众不太友好。时间跨度过长,又涉及不同时段的多次事件,元素太多太满,进而不得不通过多线叙事来把这些内容串起来,想呈现的越多,问题也就越大。
在多线叙事的处理上,此片首先的问题就是,场景和时间的切换过于生硬。在我看来,贯穿全片的倒计时字幕、巨大的年份数字、地点切换时的地名字幕,这些无一不让节奏的把控和引导过于肤浅和直白,同时也破坏了影片整体的美学呈现,拉低了全片的质感。
其次,时间、空间、事件,搭建出此片的整体维度空间,但这似乎是一个,有些混乱的空间。地球与月球,数字永生与现实求生,刘培强与图恒宇,移山计划与流浪地球计划,互联网复原与核弹相控阵引爆……仅仅只看此片的一部分元素,就足以感到,想要把这些元素串在一起,来实现完整清晰而又流畅的叙事,难度有多大。
我相信郭导在影片叙事结构上已经做了很大努力,但仍然会让不少人觉得云里雾里,看不大懂。此片在各个部分的笔墨分布都太过于均衡,从而详略失当。每一次危机的化解,都看似是影片的高潮,但所有均衡的高潮连在一起,反而没有高潮,整部影片显得过于拥挤,有些堆砌,让观众的情绪难以在某个点被真正引爆,徒增疲劳。
元素过多所导致的另一个问题,就是深度不够,浅尝辄止。此片将数字化生存与智械危机的内核结合得很绝妙,或许是因为线索埋得够深,所以呈现的深度也是最佳。而其他的部分,看起来则如流水一般匆匆而过。
至于集体英雄主义与个人英雄主义的结合,亦在此片中拧巴地存在着。刘培强并非是传统意义上的个人英雄,而仅仅是服务于集体英雄主义的角色。虽然这样的呈现更能够煽动起观众的民族自豪感与集体荣誉感,但同时也抹杀了影片个人角色的魅力。也因此,仅以后备队作为集体英雄主义背景的图恒宇,形象更为饱满立体,当然,刘德华的演技也为此角增色不少。
而在影片整体的创意构思上来说,足够震撼,但不够惊喜。当图恒宇和女儿在数字世界永生,那千千万万个房间,不免让人想起《星际穿越》中的高维空间;而至于太空电梯的设定,以及此片中无论面对何种危机,总有一个化险为夷的PLAN B,总能让我想起《基地》当中的川陀电梯和谢顿危机预言。或许,在创意上,此片不免有些地方借人之光。
最后要说,此片中似有若无的男性凝视,虽然不多,但就好像菜盘里的一条虫。或许当牵扯到性别与恋情的时候,呈现方式可以更清爽和浪漫。
#化学[超话]# 科普向:不正常的Na₂S溶液。
我们可能普遍认为在Na₂S溶液中,存在[S²⁻]>[OH⁻]>[HS⁻],然而事实真的如此吗?
现在能查到的关于H₂S电离常数的数据有2种,第一种是Ka₁=9.1×10⁻⁸,Ka₂=1.1×10⁻¹²;第二种是Ka₁=1.3×10⁻⁷,Ka₂=7.1×10⁻¹⁵。
在Na₂S溶液中,存在S²⁻水解、HS⁻水解、HS⁻电离、H₂O电离这几个过程。其中进行程度最大的是S²⁻水解,生成的HS⁻中一部分部分电离,一部分水解,一部分既不电离也不水解,而H₂O的电离则负责为前面这几个反应提供H⁺和OH⁻。由于我们不算H⁺浓度,再加上HS⁻本身电离程度就小于水解程度,所以我们忽略HS⁻电离。
计算过程及结果如图所示,若采用第一种数据,则算出来的是“正常的”结果,即与我们平时记的结论相符。但若采用第二种数据,则算出的却是“不正常的”结果:[OH⁻]>[HS⁻]>[S²⁻],S²⁻浓度反而变成了最小的。若再考虑HS⁻电离,应该还是一样的结果。
我们可能普遍认为在Na₂S溶液中,存在[S²⁻]>[OH⁻]>[HS⁻],然而事实真的如此吗?
现在能查到的关于H₂S电离常数的数据有2种,第一种是Ka₁=9.1×10⁻⁸,Ka₂=1.1×10⁻¹²;第二种是Ka₁=1.3×10⁻⁷,Ka₂=7.1×10⁻¹⁵。
在Na₂S溶液中,存在S²⁻水解、HS⁻水解、HS⁻电离、H₂O电离这几个过程。其中进行程度最大的是S²⁻水解,生成的HS⁻中一部分部分电离,一部分水解,一部分既不电离也不水解,而H₂O的电离则负责为前面这几个反应提供H⁺和OH⁻。由于我们不算H⁺浓度,再加上HS⁻本身电离程度就小于水解程度,所以我们忽略HS⁻电离。
计算过程及结果如图所示,若采用第一种数据,则算出来的是“正常的”结果,即与我们平时记的结论相符。但若采用第二种数据,则算出的却是“不正常的”结果:[OH⁻]>[HS⁻]>[S²⁻],S²⁻浓度反而变成了最小的。若再考虑HS⁻电离,应该还是一样的结果。
性命双修,从身体到心灵的养生之道!
道教讲究的“ 性命双修” 是什么意思?简单地说,就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康,也要有身体上的健康。是身体决定心灵,还是心灵决定身体?身心之间是如何发生联系的?此类身心关系问题,是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难,迄今未获妥善解决。当前,现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明,身心之间的关系极其微妙,甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式,使国人没有走上身心对立的错误道路,这典型地体现在道家养生上:它既推崇精神的修为,又不忽视形体的修炼,两者相辅相成,无一偏废。因此,道家养生与现代科学的前沿存在相合之处,以身体作为心理的物质基础,注重身、心间的良性互动。人生活在身心的内外往复之间。然而除道家(教)外,以往的各家哲学或宗教常偏重心灵,而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟,道家在人类生活中自有其真价值,并谓之“身学”:“道家为学所重在人身,趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家(教)的确格外看重身体,并善于从身体入手来解决身心问题
健康的精神寓于健康的身体,这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出,心理活动是由身体产生的,分属于五脏:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”(《素问·宣明五气论》),还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础:“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”(《素问·天元纪大论》)。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态,甚至人生命运。那些身残志坚的人,之所以能凭借顽强意志创造奇迹,正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健,心必难宁,这在生活和科学上已不断被证实。若无好身体,无论如何开朗,也会意志消沉;再怎么努力,终究一空。有人认为,作为脑力工作者,肢体发达与否无所谓。其实,就连教书这类似乎不用体力的活,也同样需要健康的体魄,如此才能带来平和的心态。任何心理问题,都有其物质或能量的基础。例如,为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头?这是因为其背后有种负面的能量,或所谓邪气,若将邪气清除出去,邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题,很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病,西方医学已难于应付。面对诸多心理问题,现代心理学亦颇感棘手。其实,许多心理疾病不只是由主观因素所致,很多是由生理问题引发。像抑郁症,就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此,除了心病治心、身病治身的老路之外,心病由治身入手,身病由治心入手,或者身心同时兼治,常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发,先建立一个心性形上学以提升人的境界,进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时,注重从下向上的身学路径,以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人,但前者极其难得,后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别,美国哲学家丹尼特比喻是吊车型,前者是举重机型。心学与身学正好对应以上两种思维模式,它们犹如太极图中的阴阳两仪,对立统一,互为其根,最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致,过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设,这就导致其路径往往并不顺畅;举重机型思维则从身体的本质需求出发,由低到高地逐步推进(如精气神依次转化),不需要做太多假设,这就导致其技术更为牢靠,道路更为通畅。
道家养生,是一种在身心和谐的基础上,与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进,同时兼具现代性和可操作性,因而在当代呈现出新的活力。#养生之道# https://t.cn/R2WxYjI
道教讲究的“ 性命双修” 是什么意思?简单地说,就是追求身心和谐。既要有心灵上的健康,也要有身体上的健康。是身体决定心灵,还是心灵决定身体?身心之间是如何发生联系的?此类身心关系问题,是自古以来西方哲学、宗教和自然科学的一大疑难,迄今未获妥善解决。当前,现象学、医学、生命科学已在此领域取得长足进展。越来越多的证据说明,身心之间的关系极其微妙,甚至很难严格划分身心的界限。中国文化的整体思维方式,使国人没有走上身心对立的错误道路,这典型地体现在道家养生上:它既推崇精神的修为,又不忽视形体的修炼,两者相辅相成,无一偏废。因此,道家养生与现代科学的前沿存在相合之处,以身体作为心理的物质基础,注重身、心间的良性互动。人生活在身心的内外往复之间。然而除道家(教)外,以往的各家哲学或宗教常偏重心灵,而忽视、轻视甚至贬低身体的意义。民国学者梁漱溟先生年近不惑方晓悟,道家在人类生活中自有其真价值,并谓之“身学”:“道家为学所重在人身,趋向于此身之灵通而造乎其运用自如之境。”道家(教)的确格外看重身体,并善于从身体入手来解决身心问题
健康的精神寓于健康的身体,这是自古以来的道家传统智慧。《黄帝内经》指出,心理活动是由身体产生的,分属于五脏:“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”(《素问·宣明五气论》),还主张脏腑是情绪活动产生的生理基础:“人有五脏化五气……以生喜、怒、思、忧、恐”(《素问·天元纪大论》)。身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态,甚至人生命运。那些身残志坚的人,之所以能凭借顽强意志创造奇迹,正是其意志所属的脏腑核心功能健全。体若不健,心必难宁,这在生活和科学上已不断被证实。若无好身体,无论如何开朗,也会意志消沉;再怎么努力,终究一空。有人认为,作为脑力工作者,肢体发达与否无所谓。其实,就连教书这类似乎不用体力的活,也同样需要健康的体魄,如此才能带来平和的心态。任何心理问题,都有其物质或能量的基础。例如,为什么人们有时会闪出一些邪恶的念头?这是因为其背后有种负面的能量,或所谓邪气,若将邪气清除出去,邪念自然就没了。
当前人类所面临的身心问题,很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病,西方医学已难于应付。面对诸多心理问题,现代心理学亦颇感棘手。其实,许多心理疾病不只是由主观因素所致,很多是由生理问题引发。像抑郁症,就多由身体的失序而导致心绪的紊乱。因此,除了心病治心、身病治身的老路之外,心病由治身入手,身病由治心入手,或者身心同时兼治,常有事半功倍之效。
传统心学养生从最高的统一原则出发,先建立一个心性形上学以提升人的境界,进而通过心力来调节身体。道家则在融摄心学的同时,注重从下向上的身学路径,以实现由身体到心灵的升华。这两种路径分别适用于世上“境随心转”和“心随境转”的两类人,但前者极其难得,后者则占绝大多数。后者的身学路径与现代思维模式颇为一致。就现代思维与传统思维的区别,美国哲学家丹尼特比喻是吊车型,前者是举重机型。心学与身学正好对应以上两种思维模式,它们犹如太极图中的阴阳两仪,对立统一,互为其根,最终目标都是提升身心和谐的境界。其结果虽一致,过程却不同——吊车型思维往往需要做过多假设,这就导致其路径往往并不顺畅;举重机型思维则从身体的本质需求出发,由低到高地逐步推进(如精气神依次转化),不需要做太多假设,这就导致其技术更为牢靠,道路更为通畅。
道家养生,是一种在身心和谐的基础上,与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进,同时兼具现代性和可操作性,因而在当代呈现出新的活力。#养生之道# https://t.cn/R2WxYjI
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