放弃主宰，修无我观。

改变第六意识，改变你心中的主宰。就是“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”。人生是无常变化的，更重要的是你不能主宰。既然你不主宰，你就不要强求。你认为你可以主宰，其实是不能主宰，否则要弄到你自己业力越来越重。所以，佛法第一个破妄就是“无常故苦，苦即无我”。这个时候我们知道，人生的真相是不能主宰。当业力在释放的时候，你只能够认命、放下，只能做这件事情，因为它已经是成熟了。说人生要改变命运。佛教的改变命运可没有叫你改变今生，它的重点在改变来生。因为你今生出现的时候，表示你这一期的业力已经成熟了。就好像说，你一个女众，不可能修行变成男众，不可能！当你出生的时候，你今生的业力大方向已经成熟了，只能微调。既然这样子，那你就必须要放弃：放弃主宰，修无我观。

修法空观，人生无所得。

第二个，修法空观，就是缘起性空。这个空观——因缘空，跟无常空不一样。无常空只是把“我”拿掉，这种空虽然比较快，但是它产生的问题，因为有法执，所以它胸量打不开。所以佛陀讲我空以后讲法空，就是“因缘所生法，我说即是空”。我不管能不能主宰，反正这一切法都是向因缘借来的。说因缘性空的时候，就说明了人生无所得。

缘起性空认为“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”，生命的开始是向因缘借来的，生命的结束是再回给因缘，所以我们来这一生，在因缘里面得不到任何东西。

无常空也好，因缘空也好，总而言之就是在消除生死业力，消灭颠倒妄想。这两个是轮回的后遗症。这两个消完以后，有些人认为我大事已办了。其实不对。这个时候你得到一种功德，叫做涅槃寂静乐。

经典讲到开显功德，那就是《法华经》。就是，人不能够只是把过去的妄想业力消灭而已，你要把你自性的功德开显出来。

那么这个时候怎么开显功德呢？我们看莲花的两种譬喻：一个出水义，一个开敷义。在天亲菩萨的《法华论》中指出，你要开显自性的功德，第一件事情，你的心中要先种下一朵莲花，也是启动自性的一个种子。自性虽然本来具足，但是你要有一个方法去启动它。就是按照禅宗说的，我们的真如本性睡着了，你要把它唤醒，要把它激活。有两个方法：第一个，出水义。就观一念心性即空即假即中。观一念心性本来空的时候，就产生了出水，就是离一切相。莲花在污泥当中它永远保持清净。就是说，我们一念心性虽然经历了很多人生的经验，产生很多的妄想，但是它清净依旧。你要把这个清净的力量唤醒。这是第一个。
第二个，开敷义。莲花本来就具足莲子，只是我们不知道而已。它含苞在里面，所以它有一种具足功德的功能。这是假观，观十法界十如是，去启发它自性的功德。怎么样启动你心中的莲花？两句话就说完了：第一个，观“何期自性，本自清净”；第二个，观“何期自性，本自具足”。你只要把这两句话念一遍，你就开始在激活你内心的自性功德力了。诸佛的功德庄严，三身、四智、五眼、六通、无量百千陀罗尼门，就在你忆念这两句话的时候开始酝酿，开始慢慢成就了。虽然它现在还没有表现出来，但是那个莲子已经蕴藏在里面了。

是没在一起遗憾，还是在一起分开了遗憾，我想大概是从来没有在一起过比较遗憾吧，怎么不会遗憾呀，将近五年的青春呀，可是一直耗下去，只会让我们越来越不是当初的样子，所以说在一月24，我生日的这天，我提出了和平分手，至少都还能给彼此一个好印象，而不是在争吵中冲动的提分手，再见了，我的男孩，以后应该不会在陪一个人长大了，要么不婚，要么找个合适的人嫁了。

有人22岁就开始相夫教子，有些人 32岁了还在追求梦想，有人为了车房拼了一辈子，有些人买一辆摩托车就走遍大好河山。

生活是自己的，千万别为难自己，有什么样的能力就过什么样的生活，并不是所有人都在早上八点钟起床，也别拿一碗面去衡量胃能不能装得下，毕竟有人喜欢狼吞虎咽，有人喜欢细嚼慢咽。

所有人都祝你新年快乐，但我要对你说快乐最好，可不快乐也没关系的，只希望你在你的世界活的越来越道遥舒心，永远有自己的选择可做，永远有后路可退。

也希望你不再抗拒突如其来的坏情绪，每天都比昨天更坚强，每天都比昨天更独立，希望你能发自内心的认同自己和自己达成一致的协议。

不想早睡就不睡，熬夜也没什么大不了，换个角度那也是难得可以静下心来的时候，想想走过的路，好的坏的都是回忆，去成长去经历去感受，那些能记住的生活碎片才最珍贵。

我们终其一生，又有多少决定是自己能左右的。趁年轻，去做去疯狂。一岁有一岁的味道，一站有一站的风景，花会沿途盛开以后的路也是。