【转载】新年三个愿望:1.做个知足的人,尽量做到内心的安定、从容;2.做个乐观的人,对可控的事情保持谨慎,对不可控的事情保持乐观;3.做个简单的人,向内求,向外修,去做具体的事,去爱身边的人……在日复一日的时间河流里,节日就像一个个停泊的码头,人们徜徉其间,体味某种特定的情景,把情绪调到兴奋的波段,尽情释怀,使平淡的日子有了起伏…… https://t.cn/A6oBXVGJ
【明月清风明淸小语】大年初三寄语
大年初三,回娘家妈妈告诉女儿:
做个知足的人,真正的幸福不在于拥有多少财富,而是内心的安定与从容;
做个乐观的人,对可控的事情保持谨慎,对不可控的事保持乐观;
做个简单的人,向内求,向外修,去做具体的事,去爱身边的人,
新的一年写给未来写给自己
与君共勉[围观][2023][给力]
大年初三,回娘家妈妈告诉女儿:
做个知足的人,真正的幸福不在于拥有多少财富,而是内心的安定与从容;
做个乐观的人,对可控的事情保持谨慎,对不可控的事保持乐观;
做个简单的人,向内求,向外修,去做具体的事,去爱身边的人,
新的一年写给未来写给自己
与君共勉[围观][2023][给力]
【钱穆先生:今天提倡中国文化,莫如从这方面下工夫】
今天我们要来提倡中国文化,莫如各自努力先学做人,做一理想的中国人。
若真要如此,必然得研究中国历史,看历史上的中国古人是如何样生活。
这一番研究,仍该把我们各人自己的当前“做人”作中心。
旋乾转坤,也只在我内心当下这一念。
君子无入而不自得,可以苟日新,日日新,又日新,有进无止。
而且匹夫匹妇之愚,也同样可以如此修行而获得其完成。
中国这一套人生哲学,可以不需任何宗教信仰而当下有其无上的鼓励和满足。
只可惜我在这里只能揭示此大纲,不及深阐其义蕴。
但这是中国文化传统精义所在,其实是人人易知,不烦详说的。
我们今天总喜欢讲西洋观念,像说“进步”,试问如我上述中国儒家那一套“日新其德”的理论,不也是进步吗?
又如说“创造”,那么在我们传统文化里,也曾创造出如我上举伊尹、伯夷、柳下惠、屈原、陶潜、杜甫等数不清的人物了。
在今天我也可以日新其德,自求进步,终于创造出一个理想的“我”来。
说“自由”,这是最自由的,试问作任何事,有比我自己要做一个“理想我”这一事那样的自由吗?
说“平等”,这又是最平等的,人人在此一套理论下,谁也可以自由各自做一个人,而做到最理想的境地。
说“博爱”,这道理又可说是最博爱的。
人人有分,不好吗?
此所谓“苟日新,日日新,又日新,作新民”,从各自的“修身”作起点,而终极境界则达于“天下平”,使人人各得其所,还不算是博爱之至吗?
可惜我们这一套哲学,向来西洋人不讲,所以我们也不自信、不肯讲。
西方人的贡献,究竟在向外方面多了些。
开物成务是向外的,他们的宗教、法律、文艺、哲学等等成就,主要精神都向外。
正因其向外,一旦在外面遭逢阻碍挫折,便会感到无法。
而中国传统文化则重向内,中国社会可以不要宗教、法律而维持其和平与安定。
中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。
在历史上,不断有走上衰运的时期,像是天下黑暗,光明不见了,但还是一样有人,一样有完人。
凭这一点,中国文化能维持到今天,中国民族及其国家亦能维持到今天。
我们在今天要来认识中国文化,提倡中国文化,则莫如各人都从这方面下工夫。
困难吗?实在是丝毫也不困难。
——钱穆先生《中国历史精神》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
(錢穆先生 钱穆与中国文化)
(配图/编辑:文文庙)
今天我们要来提倡中国文化,莫如各自努力先学做人,做一理想的中国人。
若真要如此,必然得研究中国历史,看历史上的中国古人是如何样生活。
这一番研究,仍该把我们各人自己的当前“做人”作中心。
旋乾转坤,也只在我内心当下这一念。
君子无入而不自得,可以苟日新,日日新,又日新,有进无止。
而且匹夫匹妇之愚,也同样可以如此修行而获得其完成。
中国这一套人生哲学,可以不需任何宗教信仰而当下有其无上的鼓励和满足。
只可惜我在这里只能揭示此大纲,不及深阐其义蕴。
但这是中国文化传统精义所在,其实是人人易知,不烦详说的。
我们今天总喜欢讲西洋观念,像说“进步”,试问如我上述中国儒家那一套“日新其德”的理论,不也是进步吗?
又如说“创造”,那么在我们传统文化里,也曾创造出如我上举伊尹、伯夷、柳下惠、屈原、陶潜、杜甫等数不清的人物了。
在今天我也可以日新其德,自求进步,终于创造出一个理想的“我”来。
说“自由”,这是最自由的,试问作任何事,有比我自己要做一个“理想我”这一事那样的自由吗?
说“平等”,这又是最平等的,人人在此一套理论下,谁也可以自由各自做一个人,而做到最理想的境地。
说“博爱”,这道理又可说是最博爱的。
人人有分,不好吗?
此所谓“苟日新,日日新,又日新,作新民”,从各自的“修身”作起点,而终极境界则达于“天下平”,使人人各得其所,还不算是博爱之至吗?
可惜我们这一套哲学,向来西洋人不讲,所以我们也不自信、不肯讲。
西方人的贡献,究竟在向外方面多了些。
开物成务是向外的,他们的宗教、法律、文艺、哲学等等成就,主要精神都向外。
正因其向外,一旦在外面遭逢阻碍挫折,便会感到无法。
而中国传统文化则重向内,中国社会可以不要宗教、法律而维持其和平与安定。
中国人生哲理可以不论治、乱、兴、衰而仍然各有以自全。
在历史上,不断有走上衰运的时期,像是天下黑暗,光明不见了,但还是一样有人,一样有完人。
凭这一点,中国文化能维持到今天,中国民族及其国家亦能维持到今天。
我们在今天要来认识中国文化,提倡中国文化,则莫如各人都从这方面下工夫。
困难吗?实在是丝毫也不困难。
——钱穆先生《中国历史精神》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
(錢穆先生 钱穆与中国文化)
(配图/编辑:文文庙)
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