第三是上士道，也就是大乘菩萨的发心，这是善的动机中难度最大的。以我的一己之见来看，能走上上士道的人很少很少。凡夫从无始至今，都对自己珍爱有加，一切所作所为，都是为自己打算，很少考虑别人。即使考虑，也是有条件的，从不会无条件的为他人着想。所以，想成就世间的事业并不是很难，而要生起无伪的菩提心，却并非易事。可是，一旦缺少这些根本，一切修行都不能成功。

因此，无论发菩提心如何艰难，我们也要向这个方面努力，要挑战自我，挑战自私心，并坚持不懈地与它作斗争。如果肯下功夫，我们最终必定是会胜利。

以前因缺乏智慧，所有人都毫不顾忌的爱自己，为自己打算。但是，我们的自私心不但没有理由、没有根据，并且是我们获得最终安乐的大敌。关于这一点，在我们以前所学的世间文化里从没有提及，虽然有些人说过一些类似的话，但深度却远远不够。只有佛将这些真理告诉了我们，在依靠佛陀教言进行观察抉择之后，我们就会明白，以前为了自己所做的一切是何等错误！就能由此而发起菩提心。由此可见，菩提心是最关键的，也是善的动机中最殊胜的。

—慧灯之光—

“真正的恋爱脑，其实是价值排序的迷失。恋爱脑中最有毒的一种特质，并非恋爱至上，而是精致利己。

‘ 如果一个人只爱某一个人，对其它同胞漠不关心，那么ta的爱就不是真正的爱，而是共生性的依附，或是扩大了的自我主义。… 爱主要不是对某个人的关系，它是一种态度。一种决定一个人对整个世界的性格倾向，而不是对某个对象的关系。——《爱的艺术》弗罗姆 ’

事实上，当爱上一个人后，对大部分事物应该更有怜悯心。爱，应该有提升人格的作用。真正健康的爱，会让你拥有爱的能力、未来的可能性和正直的品性。

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创作型人格的给予：把给予当作一种主动的人生创作。创造的成就感在于人对自己力量的’确认’，以此来面对世界的无常。

健康的给予，是一项最日常、最便利的让人感受到自己的强大和创造力的训练（良性的心理暗示），其本身就是包含获得的——不是向外的索取，而是向内的、对自身能力的信心，及依靠自己的力量达到目标的魄力（稳定的内在 & 健康的能量循环系统）。懂得健康地给予的人是不怕付出的，因为ta们从来都不会把付出的动机寄托在感动他人/得到外界的回报上。

两个创作型人格的相遇，必然会产生1+1>2的同心圆式关系。相较于’相互救赎’式的爱情（强调残缺和弥补），’可互嵌可分离’式的爱情（分则各自完整，合则天下无双）是要更高一层的，因为这种爱是不会沦为一种共生关系的。

‘ 如果相互救赎的爱情是一块拼图碰到另一块拼图，那么同心圆的爱情就是一个圆碰到另一个圆。ta们彼此靠近的理由，不是需要，而是吸引；ta们走在一起，不是嵌合，而是同心的扩张。’

他们没有把压力押注在对方身上的侥幸心理。他们都想成为彼此的保护者，同时也都成为了彼此的保护对象。他们既是对方前进时的驱动力，也是对方退一步时的安全感。而一段关系，如果没有了保护与被保护/爱与被爱的明确界限，反而更会使双方都回归本真。

无条件的相信：相信ta的人品和忠诚，也相信ta的能力和选择。有信任的能力，才有获得幸福的能力，其内核是一种超越人性的浪漫主义。”

一月书单——《命运》
“人间在说话，一代又一代人听到了。有的人写了下来，有的人说了出来，有的人活了出来。”
这是一本关于九旬阿太的回忆录，书名叫命运，讲故事的人却能将它轻描淡写的叙述成回忆，就像听老人絮絮叨叨的唠家常，用老人的视角告诉你生活的哲学。看这本书的时候总会想起闽南歌曲《爱拼才会赢》，阿太的一生便是倔强地向命运抗争到底的一生，在面对死亡，对话神灵，寻找灵魂的过程中不断地建立起自我对生命的信仰，最后坦然地坐在万涓归海的入口处，回望人生的迢迢细流，娓娓道来。人生海海，输赢笑笑，所谓人生大事，不过生离死别，只要活着，命运终将自己书写。正如本书封面上所言：“我们终究是自己命运的父亲母亲”。