卧槽卧槽我擦，流浪地球2好看到爆炸[苦涩][苦涩][苦涩]给我看哭了都，这么好看怎么还有说不好看的，太震撼了[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]，只能说脑容量小的可能确实觉得不好看（还有就是没看过带字幕片子，就是感觉书没读过理解不了才会觉得难看吧），我觉得好看到爆炸[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]牛逼我至少说了三遍。

#知書club[超话]#导读丨何为“现代性的性别”？现代性是抽象的历史分期，怎么会有性别？现在，人们喜欢谈“历史的文本化和文本的历史化”，在这一语境下该说法其实也没那么古怪。如果我们的历史观念注定会被叙事的解释性逻辑所影响，那么相应地我们创造的故事也会揭示出性别象征意义必然的存在和力量。文化文本中充满了男性气质和女性气质的隐喻，这一点在“现代”体现得最为突出；作为历史分期的术语，“现代”恐怕是运用最广，而又最难定义的概念了。无论是学术著作，还是大众读物，在讲述现代概念时一般都将历史过程做戏剧化和拟人化处理，从而使之获得某种形式上的连贯性；这些叙述赋予单独或群体的人类主体象征的重要性，将之视为时间意义的典型传播者。然而，对于这类展开的叙事而言，我们把这些主体当成男性还是女性，其结果有着天壤之别。性别不仅会影响历史知识的事实部分——如应该囊括什么，剔除什么——而且还会影响我们对社会进程的性质和意义所做的哲学假设。历史的性别化，以及性别的历史性问题，将会成为本书后续分析的主要题旨。

比如，最近有一本颇具影响力的发展政治学的书，就是马歇尔·伯曼的《一切坚固的东西都烟消云散了》。书中称赞歌德笔下的浮士德是一个典型的现代主人公。伯曼言道，在浮士德这个人物身上，现代性的各种矛盾一目了然：一方面，是挑战传统和固有权威形式的解放精神，它令人为之振奋；另一方面，是新兴的资产阶级个人主义对无限增长和统治自然的欲望。因此，浮士德既体现了现代生活的冒险与恐怖，也体现了它的模糊和反讽，这正如资本主义的发展逻辑带来了创造性毁灭和不断变革。那么，葛丽琴又是怎样一个人呢？在浮士德努力追求新体验和自由发展的过程中，这个年轻的乡下姑娘先是被浮士德引诱，后来又被他抛弃。伯曼提到，最初浮士德被葛丽琴“孩童般的天真、小镇人的单纯、基督徒的谦逊”深深吸引，但是他逐渐发现葛丽琴的“热情渐渐化为歇斯底里，让他不知所措”。伯曼解释道，“因为迫不及待地想要体验新的生活”，浮士德“已经感到她的要求和担忧越来越成为他的负累”。虽然伯曼认识到了葛丽琴的复杂性，但显然他更同情浮士德。在他看来，浮士德不得不拒绝葛丽琴所代表的封闭狭小的世界。于是，女人与陈规旧俗和保守主义联系在了一起，成了积极向上、刚获自由、自我塑造的现代主体必须超越的对象。她的作用是扮演用于献祭的牺牲品，代表着逝去之物，而现代那种含混不清，最终却提振人心、充满诱惑的逻辑，正是基于这些消失的事物。

读伯曼的书，我们容易得出这样的结论：现代性的性别实为男性。他所举文本中的代表性主人公——浮士德、马克思和波德莱尔——不仅是现代性的象征，也是男性气质的象征，是新式资产阶级和工人阶级男性主体性登场的历史标记。在伯曼的叙述中，浮士德及后来被他感召出来的波德莱尔式“游荡者”——那些在巴黎的柏油马路上如“植物学家”一样游走的人——这些现代个体都被假想为具有自主性的男性，丝毫不受家庭和社群的束缚。伯曼的书契合了由来已久的一种写作传统，即将现代性解读为对权威独裁的俄狄浦斯式反抗，借用的是关于竞夺和抗争的譬喻，这些譬喻都根植于竞争型男性气质理想的内部。近些年来，女性主义提出了一套广泛的批判学说，所针对的就是对这种独立自主的男性主体的理想化再现。这种批判的观点是，理想化的自由本身携带着控制的欲望因子，它想要控制他者，惧怕依附性，因为后者与女性气质联系在一起。从这个意义上来说，伯曼在浮士德这个形象身上寄托了那种永不满足、不断自我扩张的理想，这其实是非常有问题的，他本人可能并未意识到这一点。

然而，伯曼在男性气质与现代性、女性气质与传统之间画上等号，这仅仅是各种关于现代性本质和意义的一家之言。盖尔·芬尼最近写了一本书，提出了截然相反的观点。芬尼认为，在欧洲的19世纪末（fin de siècle），现代性再现的想象性中心是女性的心理和性别。芬尼解读了那个时期最具代表性的戏剧女主人公——海达·高布乐、莎乐美和露露。她指出，在19世纪晚期的社会想象中，女性气质和现代性紧密相关。这些女主人公身上体现的心理冲突和社会矛盾，与伯曼书中分析的男性专属的众神殿大相径庭。最值得注意的一点是，亲密关系成了现代性矛盾冲突的中心竞技场，个体与社会的矛盾正是在这里得以凸显。虽然伯曼的书重复了那种用个人和社会的两极对立来解读现代性的旧套路，但是芬尼指出了家庭纽带和家庭身份——如母亲、女儿和妻子——对于现代性主体建构的主导作用。所谓的私人领域，往往被认为是由自然的、永恒的情感所支配的，芬尼却告诉我们，私人领域与现代化和社会发展的进程有重大瓜葛。对现代女性气质的分析，将帮我们认识到私人情感深刻的历史性。

芬尼将女性主义者和歇斯底里病人作为现代性别政治的典型形象，两者看似对立，实则紧密相连，它们在世纪末文化中无处不在……

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在被固化的父系社会思维里，加父姓也是其中一项，我们无一不被影响，记得哀蓝在写完《了了》后发文道歉，厌女情绪，思来想去我好像也一直在被影响做个“笨蛋美女”，来大姨妈生孩子疼死了下辈子做个男的，羡慕一些女孩子身边有很多追求者，或者怎样才会被爱都是我被潜移默化的厌女，脑子缺根弦我才会想怎样才能让某某喜欢自己，都没做到自己喜欢自己还想怎么让别人喜欢，不断美化男性形象，让自己处于卑微地位，了了里的孟柠饱尽苦难就为嫁给偏执狂，温离慢爱上一个大20岁还有儿子的老男人，这些磨难的意义在哪里？在以前会歌颂这样历经磨难的爱情，但这些让女性有成长吗？没有，只是赋予了“被男人爱”的权力，这个社会处处充满着对女性的不公平，即使开始有人站出来发声，但很多看不到的角落里，生活中的各项工作制度里都暗暗贬低着女性，那些人用自己无知的言语表达着厌女，女孩子不要这样不要那样，没办法去改变老一辈的思想那就是她们所接受的教育，我化妆是为了自己漂亮，我穿的衣服都是为了取悦自己女性接受教育，我们只属于我们自己，我们是独立的个体，我们做什么都是情出自愿，please少些无脑来道德绑架！把书读烂！走好远的路！看很大的世界，tm挺直腰杆，好好读书