哲学入门｜冯友兰《中国哲学简史》

摘录
“人必须先说很多话，然后保持静默”
“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。”
“由于缺乏清晰的思想，其单纯性也就是非常素朴的。单纯性本身是值得发扬的，但是它的素朴性必须通过清晰的思想的作用加以克服。”
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九月初看完的，但一直没来得及分享，今天来分享了。
一本很好的哲学入门书，冯友兰先生用很易懂的话简要概述了中国哲学的发展史和哲学思想。对入门读者来说挺友好的。
最近在读孙正聿教授的《哲学通论》了✨

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我几乎每天都是五点多六点起床！失眠和巨大的严重的焦虑症像魔咒，曾那么自信的所谓强大的毅志力，在已然投射在身体的各种症状上，显得多么的孱弱，自不量力，和不堪一击！最近在读巜南华经》，知不可奈何而安之若命，唯有德者能之，我倒底无德，太俗！比如眼前这晨曦中澄明的蓝天白云，本该让人透澈体悟：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已！可我，坐在斑剥竹椅上，蓬头垢面的我，忽然，倏忽间想到的句子却是：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚… https://t.cn/RPMbt8g

【心灵小品】与同修分享四圣谛
✒文：刘演伃

图：东初禅寺提供

同修在多年前读到佛经说人生是苦，觉得太消极，所以一直对佛教兴趣缺缺。如今年过六旬，最近问他人生苦吗？他点点头，不是过得不好，而是体会到人生的事实。刚好心灵环保读书会在读圣严法师《佛教入门》的基本教义四圣谛，他愿闻其详。

苦圣谛 - 苦的问题

佛教说人和世界由「五蕴」组成，包括物质的「色」蕴和精神的「受、想、行、识」四蕴。 「色」包括身体的感官（眼耳鼻舌身），以及环境（色声香味触），身体接触环境产生自我的意识和观念。有身体就有生老病死，为了生存就有各种欲望，苦由欲起，思想塑造行动，行动的善恶能量储存于「识」，死亡时往生六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），因缘成熟了又上升或下堕，如是生了又死，死了再生便是轮回。

夫：那以后我们的灵魂会相见吗？

妻：佛教不称为灵魂，而称为识。灵魂是固定不变的，识蕴则随着善恶行为累积能量不断在变化。

夫：意思是不会相见？

妻：我们去阿弥陀佛的净土相见。往生时念阿弥陀佛圣号提醒去极乐世界，在那里修学之后再回来助人。

集圣谛 - 苦的原因

其实轮回很冤枉，身心和环境的组成元素一直在变化，亦即无常；因为无常，所以无我。无我怎么说？身体从出生就走向老死，心则是由连续的念头所组成，如果将念头独立起来会发现根本没有心，身心当中并没有永恒不变的、真实的自我。

像看电影一样，念头随角色、场景建构情境，感官让我们同步仿佛身历其境。等到电影结束，或者电源一关，之前的音声影像都是暂时的幻境。但是我们却把幻境当真，在生命过程中为了维护自我而烦恼、造作，累积能量到下一生，一生又一生。

夫：如果是幻境还要努力吗？

妻：知道是幻境反而自在，坦然面对因缘果报；得失不萦心，善用生命去提升自己和帮助别人。

灭圣谛 - 苦的解决

佛陀为了彻底解决人类的痛苦而出家，修行六年，最后悟出宇宙人生的存在及其变化的道理，以及如何走向超脱的境界。最初所觉悟的「十二因缘」真理，是以十二个环节的因果关系说明生死轮回的现象，反之，也可以由此十二个环节的逆转而达到断绝生死的目的。要言之，轮回的根源是「无明」，或称为「无知」，因为不知道人生如幻而随之起舞而枉受轮回；「知幻即离」，觉察了就开始逆转轮回的轨迹。

道圣谛 - 解决之道

是佛陀所教的灭苦方法，切实遵行，可以从轮回中解脱升入圣境。佛经中记载佛陀的教法，但那是佛陀觉悟所流露出的智慧，不是我们的亲证，所以除了听经闻法，还要配合生活实践和禅修去亲身体验，闻思修证。

粗略分享了四圣谛，感恩同修一向的护持，有机会回馈佛法是意外之喜。阿弥陀佛！

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