余家有茅屋二间,南面种竹,夏日新篁初放,绿阴照人,置一小榻其中,甚凉适也。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂,用匀薄洁白之纸糊之,风和日暖,冻蝇触窗纸上作小鼓声。于时一片竹影零乱,岂非天然图画乎?凡吾画竹,无所师承,多得于红窗粉壁、日光月影中耳。
江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃,遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者定则也,趣在法外者化机也。独画云乎哉!
文与可画竹,胸有成竹,郑板桥胸无成竹。浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去,自尔成局,其神理具足也。藐兹后学,何敢妄拟前贤?然有成竹无成竹,其实只是一个道理。
终日作字作画,不得休息,便要骂人;三日不动笔,又想一幅纸来,以舒其沉闷之气,此亦吾曹之贱相也。今日晨起无事,扫地焚香,烹茶洗砚,而故人之纸忽至,欣然命笔,作数箭兰,数竿竹,数块石,颇有洒然清脱之趣,其得时得笔之候乎?索我画,偏不画;不索我画,偏要画,极是不可解处,然解人于此,但笑而听之。三间茅屋,十里春风,窗里幽兰,窗外修竹,此是何等雅趣?而安享之人不知也。懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芳兰,啜苦茗,时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
——【清】郑燮
鸿宝画,因羨板桥居士之文采而录其瑶章。
江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、露气,皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃,遂有画意。其实胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹,又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者定则也,趣在法外者化机也。独画云乎哉!
文与可画竹,胸有成竹,郑板桥胸无成竹。浓淡疏密,短长肥瘦,随手写去,自尔成局,其神理具足也。藐兹后学,何敢妄拟前贤?然有成竹无成竹,其实只是一个道理。
终日作字作画,不得休息,便要骂人;三日不动笔,又想一幅纸来,以舒其沉闷之气,此亦吾曹之贱相也。今日晨起无事,扫地焚香,烹茶洗砚,而故人之纸忽至,欣然命笔,作数箭兰,数竿竹,数块石,颇有洒然清脱之趣,其得时得笔之候乎?索我画,偏不画;不索我画,偏要画,极是不可解处,然解人于此,但笑而听之。三间茅屋,十里春风,窗里幽兰,窗外修竹,此是何等雅趣?而安享之人不知也。懵懵懂懂,没没墨墨,绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人,忽得十日五日之暇,闭柴扉,扫竹径,对芳兰,啜苦茗,时有微风细雨,润泽于疏篱仄径之间,俗客不来,良朋辄至,亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石,用以慰天下之劳人,非以供天下之安享人也。
——【清】郑燮
鸿宝画,因羨板桥居士之文采而录其瑶章。
浅悟:人对生命思考的太少,却对欲望思考的太多。假如欲望是杂草,思考过多的欲望就如同在心田中种了过多的杂草而不灌溉,而使心田干涸,使杂草起火。自然万物的生长规律是启迪智慧的甘润,但需要一颗不断思考与觉悟的心。就像光明照亮黑暗,才能看清楚所行之路。自然万物有着紧密的联系,只有作为智者的人类才能够认知和利用其规律,改变并完善人类的生活。风雨在万物发芽之初用轻柔,细雨使之生根,当根牢固后,又以大雨,大风加以磨练。反而思之,人之初时,欲望少,生命亦如沐浴微风细雨。当欲望增加时,如在大风大雨中磨练。当欲望过多时,就如狂风暴雨般肆虐,给生命带来灾难。过度的欲望会破坏自然界平衡的规律,破坏一切的美好。
夏雨荷
丝丝绵绵的雨季
荷塘意境如诗如画
一朵朵荷花
依偎着碧绿圆润的荷叶
在轻柔的细雨沐浴下
宛如刚出浴的袅娜美女
更加显得清秀动人
夏雨荷
曾被乾隆青睐
李白亦曾感叹
“清水出芙蓉”
“天然去雕饰”
一株株莲花
摇曳在微风细雨之中
禅蕴出完美自足的世界
风轩色声香
夏雨荷
惊艳了谁的流年 https://t.cn/RJ23Ric
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曾被乾隆青睐
李白亦曾感叹
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“天然去雕饰”
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