说到筑基，修行者人人都讲，个个在练。然基为何物？又筑在哪里？自古以来，奈何千经万卷，各执一词。师承授受，门派异差。再加上比拟暗喻，隐晦难猜，使后学者，每有身处庐山之慨，望洋兴叹之感。

究其缘由，只因内外不分，先后不明。以致根不知生于何处？功不知用在哪里，整日或修道枯坐，运气搬精，或烧香磕头，祈求神明。

以为九年面壁，即可得道，百日功灵，就能河车逆转，指望三千功满，可超凡入圣，八百行圆，便白日飞升。如此者，皆对镜红花，水中捞月也。

或问，筑基之时，内外不分，先后不明，当做何解？

夫内根者，心也。去除贪求，扫除杂念，打破人我，看淡是非，遇喜不乐，逢伤不悲，不平当头而无生愤怒，泰山崩面而不出惊恐，琐事缠身而不作筹谋，如此者，内根扎矣。

其外基者，身也。饥饱有度，冷暖知常，动静得体，劳逸适中，身体健康，无病无疾，内壮五脏六腑，外强筋骨皮肉，如此者，外基固矣。

所以练丹者，内不修心，终日浮想联翩，神不守舍。七情泛滥，六欲相煎，诵经者，念破嘴皮何益？炼丹者，坐破蒲团何功？外不修身，一生五脏精亏，六腑器弱，体质多病，未老先衰，如此者，健康长寿尚且无份，况成仙乎？

#道教# #闻道行道# #丹道养生#

《养真集》--道
今夫人要做天地间第一等美事，莫如读书；要做读书中第一等高人，莫如学道。朱子曰："读书将以求道，不然读他何用？至于学业乃分外事，可惜坏了多少人。"《道德经》有云："立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。"古者帝王，皆以君道而兼师道者也。至于孔子，斯道不在于君而在于士。今非无士也，孰是见而知之者，孰是闻而知之者。夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳，求则得之。天子得道能保其天下，诸侯得道能保其国，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才为人用而鲜终，德为修己而有名。'道'则无名，而用之无穷。是故君子惟道是学，功名、富贵，皆视如浮云任其去来，而漠然无所动于其中矣。
　　或问："君子惟道是学，有所取益而然欤？"曰："有。"愿闻焉？曰："学道之人，是学其在我。我者也，心可广，身可润，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"
　　又问："学道之人，果有是益与乐乎？而今世人见有学道之人，共嗔为迂，何也？"曰："《道德经》有云：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。"
　　白鬓老人曰："读书中第一等高人，莫如学道。自古及今学道者纷纷，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要读书多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；读书不多，不能见理即明；遇人不早，多受旁门小术之误，终不能成大道。试看钟、吕、紫阳、玉蟾、丘祖诸仙。俱是颖悟超群，胸藏万卷，更兼早遇仙师，是以名标仙籍，身出尘凡。若不得真师，断难成道。若谓余言有谬，君其问诸蓬莱。
#闻道行道# #道教知识# #道教# #崂山太清宫# #修行[超话]# #道教知识[超话]#

《养真集》--道
今夫人要做天地间第一等美事，莫如读书；要做读书中第一等高人，莫如学道。朱子曰："读书将以求道，不然读他何用？至于学业乃分外事，可惜坏了多少人。"《道德经》有云："立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。"古者帝王，皆以君道而兼师道者也。至于孔子，斯道不在于君而在于士。今非无士也，孰是见而知之者，孰是闻而知之者。夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳，求则得之。天子得道能保其天下，诸侯得道能保其国，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才为人用而鲜终，德为修己而有名。'道'则无名，而用之无穷。是故君子惟道是学，功名、富贵，皆视如浮云任其去来，而漠然无所动于其中矣。
　　或问："君子惟道是学，有所取益而然欤？"曰："有。"愿闻焉？曰："学道之人，是学其在我。我者也，心可广，身可润，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"
　　又问："学道之人，果有是益与乐乎？而今世人见有学道之人，共嗔为迂，何也？"曰："《道德经》有云：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。"
　　白鬓老人曰："读书中第一等高人，莫如学道。自古及今学道者纷纷，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要读书多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；读书不多，不能见理即明；遇人不早，多受旁门小术之误，终不能成大道。试看钟、吕、紫阳、玉蟾、丘祖诸仙。俱是颖悟超群，胸藏万卷，更兼早遇仙师，是以名标仙籍，身出尘凡。若不得真师，断难成道。若谓余言有谬，君其问诸蓬莱。
#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #道教知识[超话]# #修行[超话]#