#每日一善[超话]#[鞭炮声声]#阳光信用# [鞭炮声声]#每日一善#
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
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向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。传播正能量是一份积极的心态,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。心存感恩之心,身行积德之善; 从善者吾近之,从恶者吾 。
向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。传播正能量是一份积极的心态,使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取;使别人感到暖和、温馨、亲切、友善。心存感恩之心,身行积德之善; 从善者吾近之,从恶者吾 。
【直指人心】
1、语之气也应该自然舒缓地从口中呼吸,口中呼吸之气为智慧之气,鼻中呼吸之气为不净之气。这是因为有如下之密意:当气于“嘎滴水晶管”之中运行之时,两万一千种业风将于自地消融,种种虚妄分别错乱之显相全都将自然消散。这就是“语的安住法”。
2、不纵不擒无分别,
如是外境色、声、香、味、触、法此六识之境显无论如何生起,分别妄想都不应外散于其上;并且无论三毒、五毒的分别如何生起,也不要依靠于其对治之法加以缘取而向内收摄;而是应该松坦而安住。——老宁
3、所谓的“修”,是怎样的呢?无碍通达一切万法之实相、胜义菩提心、广大法身等真实义的如所有智,与无有造作,任运自生的,对一切于此未悟众生的大慈悲心,二者双运,缺一不可。那么,像这样如同太阳一般的如所有智——了然观见本觉自性之胜观;与如同太阳光芒一般的——对尽所有众生之无缘大悲,此二种相应法双运而修,即是所谓的“修为智悲之光明”。
4、在“见”、“修”、“行”三者中,首先详述“见”。分三:
第一、直指自性本觉
第二、获得唯一确断
第三、把握决定解脱
5、在清晨,你的第一个念头应该是,要为一切众生的安乐来度过这一天。在这一整天当中,将法付诸实修。在傍晚,检视一天当中的行为、言语和念头。不论你从事了什么样的善行,把所有的功德回向给一切众生,并誓愿隔天所从事的善行有所增长。不论你从事了什么样的恶行,忏悔并承诺加以弥补。如此一来,上等根器的修持者会日日有所进展;中等根器的修持者会月月有所进展;下等根器的修持者则会年年有所进展。
1、语之气也应该自然舒缓地从口中呼吸,口中呼吸之气为智慧之气,鼻中呼吸之气为不净之气。这是因为有如下之密意:当气于“嘎滴水晶管”之中运行之时,两万一千种业风将于自地消融,种种虚妄分别错乱之显相全都将自然消散。这就是“语的安住法”。
2、不纵不擒无分别,
如是外境色、声、香、味、触、法此六识之境显无论如何生起,分别妄想都不应外散于其上;并且无论三毒、五毒的分别如何生起,也不要依靠于其对治之法加以缘取而向内收摄;而是应该松坦而安住。——老宁
3、所谓的“修”,是怎样的呢?无碍通达一切万法之实相、胜义菩提心、广大法身等真实义的如所有智,与无有造作,任运自生的,对一切于此未悟众生的大慈悲心,二者双运,缺一不可。那么,像这样如同太阳一般的如所有智——了然观见本觉自性之胜观;与如同太阳光芒一般的——对尽所有众生之无缘大悲,此二种相应法双运而修,即是所谓的“修为智悲之光明”。
4、在“见”、“修”、“行”三者中,首先详述“见”。分三:
第一、直指自性本觉
第二、获得唯一确断
第三、把握决定解脱
5、在清晨,你的第一个念头应该是,要为一切众生的安乐来度过这一天。在这一整天当中,将法付诸实修。在傍晚,检视一天当中的行为、言语和念头。不论你从事了什么样的善行,把所有的功德回向给一切众生,并誓愿隔天所从事的善行有所增长。不论你从事了什么样的恶行,忏悔并承诺加以弥补。如此一来,上等根器的修持者会日日有所进展;中等根器的修持者会月月有所进展;下等根器的修持者则会年年有所进展。
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