[太阳][微风]【行道】：【玄珠结金丹章】

　　　再令金木相会，须是细意审详，候金虎情极动，而意动不可禁制，十分急奔於木，然后放玄珠过入交感宫。其宫属土方，具五行，三十日气圆，方得体象俱足，乃夺天地三百日造化，上下俱全，可得成就，号曰金丹。十月满足，自左乳腾下而生，大小如樱桃，体如鲜血，红紫有光彩射人，此金丹也。当时白虎受得玄珠於交感穴，此与常时气不同，大忌忧喜寒热，恐怒饥饱，争竞，如有此犯，必致毁坏也。然须日常安付，不令毁动，专候丹气圆。临欲落时，用争器收之，香水浴过，结就气备冷心上坛捧丹，从地户而上，达坛三市，面北而立，仰谢太上老君，太上道君，太上元始天尊，吞之，永镇元宫。故曰存神住气，回精上朝於脑，令上下气通，丹气往来，自然造化，暗换筋骨皮毛，入於圣道。缘金丹者，能变换法界乾坤，超凡入圣，使通上下气，关节俱开。金丹气往来，暗换凡躯，变为仙体，人得食者，三年之内，凡体变尽，厥号真人，飞升自在，上朝元始天尊，的不谬焉！故用三万六千精光神，一万二千形影神，一万二千真气神，一万二千出入神，随从侍卫，纵横自在。此盖是阴阳二气所出，二气主於四象，四象立五行，五行生万物，万物者万神也。

[太阳][微风]【行道】：问曰：愿闻涤真之妙理。，答曰：然上文举令人究根元，依本元而修。且人是父母真气所化，木是人之父也，土是人之母也，父母真气返变成人，便是三五一也，此是真的立身之根元也。大但使五藏相顺，荣卫流行通畅，无诸疾病，后乃修身，无不准也。
　　　问曰：且人父母真气所化，暗夺天地造化成人，何不依本根元而修？却取阴阳真气，夺天地造化，用修於身，无不至神仙者也。又究根元始，於体象，俱备身形，三百日气足，降世为人厥，号婴儿，束西未离，南北不分，修何法而立於体？得何气．而养於身？答曰：且婴儿者，无思无虑，无着无贪，饥寒之外，更无一事，故得神定气宁，渐加殊圣，以立於身。只此法也，得气者，得母积乳之气也，是人本出於阴阳二气，二气者，四象也。一气生二象，二象生四象，交加於中宫，故备五行，五行共聚，夺天地造化成人，三十日内，立就乾坤世界，於母双乳下生金液之津，取用为食，余者留于积乳，三百日积乳九重，此降世而要食用此积乳之气，自然增长。学人若达三百日天地造化之大功者，但依本法而修，自然达於神仙，超凡入圣。若要修身者，但依本法，先令气顺，无诸疾病，便乃修身。修身者，岂忘元基哉！．所有修身结气之功，一切细微妙用机法，并是玄奥之机。

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念佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。(文钞续编卷下〈临终三大要〉)

　　然老病犹可将就，临终断难疏缓。若工夫未深，佛念未纯，又加病苦沉重，不有知识开导，净侣助念，便归轮回之中，绝无了脱之望矣。即工夫已深，佛念已纯之人，又得大众助念之力，岂不更为速得见佛闻法，悟无生忍乎。是知助念一事，关系甚大。当此命光迁谢，升沉立判之时，既有开导助念之人，譬如怯夫避寇，拟乘邮船远遁，得诸人之扶持，便可一跃而上，遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人，必受破坏正念之祸，勿道工夫未深者，不能了脱，即佛念已纯者，亦难往生。譬如勇士破围而出，拟乘舟逝，被众人之攀挽，即时坠入深渊。或超凡入圣，或依旧轮回，在此呼吸之间，其得失之权，操之于住持者居多半，操之于执事者居少半。若住持执事，视他人之死，如己之父母师友死，必极力如法助念，成就往生。既得往生，久必圆成佛道。是成就一人往生，即成就一众生作佛也，其为功德，何能名焉。（天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记民二十三年）