《一块青稞饼的救赎》原创
夕阳西下，斜视着整个拉萨市区的街头巷尾。
我从一家名为“遇见”的藏式茶馆出来，虽说是喝了一大壶热奶茶，但一阵莫名的凉意袭来，依旧让我打了个寒颤。
中午是烈日灼心汗流面，晚上是寒凉四起添衣衫。这种高原地区独有的气候类型，让我觉得有点难以适从。
就如同一株温室里的植被，被置于自然环境中，显得是花开依然叶微卷的情形一样。
色拉中路的街道上，拥挤的行人渐渐散去。似曾他们也无法适从这种寒凉带来的不快，而各自躲在家中喝着温热的酥油茶。
我独自一人前往客栈，路途中一个卖饼的商铺前，挤满了排队的行人。
我侧身望去，只见一个花头银发的老人，从一个被烟渍熏的发黄的烤炉中，拿出一张张白里透黄，还散发着热气的青稞饼。
由于第一次见青稞饼，也源于自己喜欢吃饼。那这种异乡遇故知的情形，我又岂能错过。
由于喜欢，我不会拒绝寒凉排队去等待，毕竟自己无法抗拒这种新食物的诱惑。
只手提着还散发着热气的青稞饼，只手拿起一个狠狠的咬了一口。
一种无法言明的味道，瞬时充斥着我的口腔，而且还是嚼劲十足。
突然间，从巷子里面窜出来一个穿着藏蓝色长袍的妇女，一只手拉着一个小女孩，而另一只手挡住了我的去路，并用我听不懂的藏族向我诉说些什么？
见此情形，我挥手示意听不太清楚，并毫无寻问的正要转身离去。
或许，在一个不同语言的环境中，唯有眼神中流露出的情感才是最为真挚的话语。
她用黝黑的手，指了指我手中的饼，再指了指身边的小女孩。我从她无奈的眼神中看到的是祈求，而在小女孩呆呆的目光中我看到的是渴求。
我想她是饿了，她在向我祈求食物。遇到这样的情形，我原本以为我不会走开，但我走开了，而且还是带有一种自私自利的神色无情地走开了。
我像是在惧怕什么？怕她夺走我心中的挚爱，那怕是一块小小的青稞饼。
当我走了数百米之遥时，有种羞愧感伴随着四起的凉意，油然而生。
我庆幸黑夜的来临遮挡住一切，也遮挡住我一直炫耀的虚荣心。
在一个净化心灵，祈求信仰的土壤里，我内心的自私自利却如野草般，在这个纯洁的地方四处蔓延生长。
面对着一块手中半块吃剩的青稞饼，我觉得这是我吃到最难以下咽的饼，它噎在了我喉咙，堵在了我原以为纯净的心。
我恍然若失地购买了一大袋青稞饼，沿着自己逃离的马路，疯狂地寻求着那对母女，我想救赎我心中的过错。
但当我急促地走遍整条色拉中路时，我几乎连个身影也没看到，而眼前浮现出的是，那个穿着藏蓝色长袍手中拉着小女孩的藏族妇女，那充满了无助的眼神。
一个连救赎也不给予我的人，一个让我深思人生的人。
漆黑的拉萨城，我独自一人行走在冷风中，唯有看到的是手中那一袋难以下咽的青稞饼……
【这是自己去年三月，在拉萨街头遇见的奇事。虽然已过去一年多的时间了，但点滴情形却记忆犹新。我特此一文字的形式存留于朋友圈，以便于自己查阅过往。
在西藏街头这样的祈求，并不足为奇。就如同我看到《西藏生死书》中的一段话：在拉萨街头遇见向你祈求钱财的人，都是上天冥冥之中对你的救赎。
我总是一副以高洁自居，以道德为镜的模样。但是却在残酷的现实面前，显得却是苍白无力，丑态万千。
人生如戏路漫长，闲来无事不思量；
细数往昔陈年事，贪嗔痴慢愧难当。

】

这两段导演给他人和Pete的眼神镜头简直妙不可言！！！短短两幕，从开始的平视视角，到后面的俯视视角，Pete的眼神戏都非常好品！

首次目睹Vegas残暴狠辣的刑讯场面，众人都面露惧色，只有Pete没有。更准确的说，Pete就算内心亦惧，但面上也会不露分毫。所以只有他敢全程直视着Vegas，平视代表我与你拥有平起平坐的权利。

如果说第一次这个镜头，是凸显首席保镖的过硬心理素质和绝对专业，毕竟对他们这种行走刀尖的人来说，在外敌面前露怯，是大忌。

那么第二段镜头，面对Vegas再次展露他手段之残忍。这时，导演给到Pete一个俯视视角，居高而下，他展现出的是一种审视。

Pete在审视这场暴行，更重要的是，他在审视Vegas这个人。

以及第二段这里Pete脸上明显绿色灯光多于红色，我们都知道绿色是V的代表色，绝妙的是，这时Vegas脸上是代表着P的红色灯光。

Vegas和Pete在这一刻的色彩交织，某种程度上就是在印证“当你在凝视深渊时，深渊也同样在凝视你。”

所以说呢，冥冥之中，VP有些牵连早已埋下伏笔。

这种暗藏于细处的关联，实在是设计得非常精巧！就像齿轮与锯齿，一旦重合，一切就开始了转动。

只能说，有些人注定是要遇见的。

只不过，当这两人真正碰上的那天，究竟谁才是深渊？

那可就说不准了。

＂我想要热烈的活，热烈的爱，不要留下遗憾＂。

＂知道生命的短暂，知道岁月的无情，所以当然要热爱，当然要努力活！
但爱是什么？活又是什么？这，思考透彻了吗？
另外，所有告之和劝勉‘不留遗憾’，都不过是毒鸡汤，这些说道也基本是无脑的主。
人生因为遗憾，才有美。能够使人刻骨，使人铭心的，都是那些已丧失，留有遗憾的东西。
无（悲剧），才是至高的美＂。

＂前段时间因为疫情有幸可以在家陪着家人。娃从一天问几次我要什么时候去上班到一天问一次再到对我说很开心我可以陪他那么多天，他很爱我。而父母还是一如既往的感慨着身边的各种，害怕着（虽然嘴上有时也逞强）老人家嘛[微笑]。感受着这些，我总觉得自己有很多事还没做，但又不知道做什么”。

＂如果真觉得自己在目前人生不知该要做什么？那么，喜欢阅读，就做阅读；喜欢写作，就做思考写作；喜欢烧菜、做饭，就用心烧菜、做饭；喜欢去学点什么其它生活爱好，就去学点什么。人生没有那么多设想，一切不过是水到渠成，蒂落瓜熟。

——随遇而安 宁静致远＂。

＂温吞，混沌，乏味的生活，真的好可怕，我觉得那是在浪费生命！倘若我不做些什么，我就会变成那样，变得干涸，变得匮乏，在日复一日的单调中麻木的活着。生命短暂，理应全力的拥抱更多的美好才是，美景，美食，远方，诗，真理，爱情、友谊……

有时觉得很可笑，我读（看）小说、社会学、心理学、哲学思想这些书（电影），读（看）得那么投入，那么激荡，有什么用呢？多么荒谬啊！
在现实生活中，我是没有价值感的，我的精神在我的现实中间，是一道深深的鸿沟＂。

＂黄仁宇《万历十五年》：对真谛的不懈探求，最终是使自己的内心焕然冰释。
陶渊明：淡柔情于俗内，负雅志于高云。

现实生活是最无味的，无论在历史中还是现代进程里，都是永远在重复，不断地重复。那，怎样拯救自己于这种现实的无味、悲观、绝望之中呢？构建一个自己的精神家园。

我喜欢把这种精神家园的建设称为建一个自己内心的‘个体’之秩序和造一栋‘我’之个体的精神建筑。果戈理有一句话——当诗歌和传奇都缄默的时候，建筑会说话。持审美的内心去看这个世界和拥抱这个世界吧。在叶朗美学《美在意象》说：这个世界里，丑的，是这个世界真相；喜剧，是对这个世界的真实一笑而过；悲剧，是使人心灵震撼，和对崇高之美的敬仰＂。

＂精神家园，这不是逃避主义吗？在精神之外，就找寻不到意义吗？另外，审美的内心，是悲悯心吗＂？

＂别去盯着现实和精神之间的那道鸿沟，就把它们分成两个独立的世界——现实归于现实，就让它以枷锁和囚狱在我们的生活中存在；精神归于精神，它是我之自由与生活的乐道。
有智者云：既然无法改变这个世界之现实，惟去改变自己的内心。

审美的内心，我认为是人之情。有情，才有美，人才能做审美＂。

＂情是什么＂？
＂在儒典《说文解字》：情，欲。所以传统儒家不言情，甚至非情，而倡仁、爱。
在西方人文主义思想里，情就是欲望。西方思想的人生快乐，就是要极大满足自己的欲望，欲望是人的创造动力。
而我认为，情是人之本真，是善＂。

＂那是可以理解为爱了，一种神圣的爱，看待万事万物，都心怀爱意＂。

＂把爱当作神圣，不过是人为做修饰罢了。如果情是欲，那么爱就不是单纯的喜欢（喜欢，是出于自私心，也就是人的欲望），所以我喜欢（情），这不是爱。而爱，是在不情。唯不情，才可言爱。
爱，也可以是情（欲望）基础上升华而出的创造力，因为美国人本主义哲学家罗•洛梅《爱与意志》言，爱是爱欲和原始创造力。所以你爱，必会去创造和做创造。
我的爱之诠释，倒欣赏儒典《说文解字》＂爱，行走的样子＂。
——爱，在行走。这是生命完成、自由，也是生命之辽阔的诗性＂。
爱常在！[微笑]

附：当时看到照片里的风景时觉得它有残缺之无限大的美于是就想把它留住。回头翻出来发现拍摄的时间也很美。冥冥中都在应景。
[心]