临睡前刷到一个话题 如果你注定跟这个人没结果 而你又特别爱这个人 你是要过程 还是要结果还是转身就走此时此刻的我 看见这个话题 我想 我会想要过程结果已定更改不了但我又清楚我已经没有办法干净利落的抽身离开 那就算了 那就顺从自己的内心 去享受过程吧
没有人是一成不变的 谁知道几年后的我还有没有此刻过也就是清醒的沉沦罢了也许你会觉得现实过分残忍 为什么没有结果的两个人
命运还要安排他们相遇 但人生一程能够遇见一个喜欢的人已经很不容易了 你感受过他的温柔 见过他爱你的样子 有很多事情 不一定要有一个结果 能够遇见已经很好了 能够陪伴过一段时光已经很幸运了 所以其实最后在不在一起真的没那么重要不要因为害怕分离而不敢去爱

佛为什么接受供养？（下）
夏坝仁波切

我给你举个这样的例子。公元775年的时候，寂护大师第二次来到西藏，开始传播佛法。公元七百八十五六年吧，第一次有了西藏的出家人，好不容易啊。等到公元790多年的时候，咱们汉地禅宗的摩诃衍经云南去西藏，又收了很多信徒。但是公元788年左右的时候，寂护大师已经圆寂了，之后摩诃衍去了。当时的桑耶寺有500个出家人。你们听说过摩诃衍和印度的莲花戒之间产生的“顿”和“渐”的争论，你们听说过吧？那么很多人纳闷，说国王怎么会对佛教的“见”的争论这么感兴趣呢？其实，国王的确是有很深厚的信仰，他对“见”的正与邪的确是很感兴趣的，这一点我们是不能排除的。但是另外还有一个问题，假如这个宗教信仰变成为社会问题的时候，那国王就非常急。而当时的宗教问题确实变成了社会问题，那就导致了这个国王不得不插手，不得不去想办法了。什么问题呢？当时有一座寺院叫桑耶寺，里边有五百多个出家人，有很多从印度、汉地、新疆一起来的大译师，而国王要从国库里边拿出很大的一笔资金去供养他们，信众也有很多供养、顶礼膜拜者。可是摩诃衍一进去之后，他强调的是，造福报是没有功德的，打坐修行才有功德。这基本上是禅宗的思想，可是在汉地这种禅宗的思想为什么没有导致这种社会问题呢？因为汉地这个社会和藏地不一样，文化基础不一样，它有很多可以与它相制衡的东西，比如说唯识宗、有部宗等等，反正还有很多的人说供养佛有功德，他一个人说了也不要紧，反正就是各说各的呗，有部分人相信这个，有部分人相信那个，反正不会造成社会的影响。而藏地，佛教刚刚来到这里，没什么基础，谁说什么，大家就都地往这边走，结果就导致了佛像全都是尘土，和尚们也没饭吃了，翻译经典也延续不下去了。你说国王着急不着急？这不是完蛋了吗？所以他很着急。这是举个例子。如果没有信众的供养，道场何以维持啊？僧众怎么吃饭啊？翻译经文，或者弘法利生事业谁来做啊？它基本的费用是需要的。这是第二个原因。

第三个原因，大乘佛教和小乘佛教有一个本质上的主张的区别：按照说一切有部的律，出家人要少事少业，多事多业是犯戒的。别想太多了，别做太多的事儿，少一点好，清心寡欲好。可是大乘佛教是广事广业。何以为据？就是无著菩萨的《瑜伽师地论》里边的第一“本地分”，本地分里边的第十五地，“菩萨地”的第十八品，就是“菩萨戒品”，里边非常明确地说了，菩萨有四十六个恶作，其中一个，少事少业也是罪，不受金银供养也是罪。为什么呢？对你个人而言，人家供养金银珠宝你不接受没有什么罪。但是，你要是利益众生活的话，让他造福报，人家愿意供养这个，你要是不收的话，你不就是夺取了人家造福报的机会了吗？对吧？这就是第三个原因。

第四个原因是什么呢？我们每个人在修行的过程当中，作为一个修行者，从个人的角度，一定要有人给他提供吃的、住的、穿的，这样他的修行才能从头到尾比较完整地进行下去。如果你，不拿薪水，什么都不做了，你就修行，没吃的、没穿的、没喝的，我看你一个月之后，你还是活着呢？还是死了？我觉得这是个问题。所以，我好像回答你这个问题了。谢谢！

从今往后
日子都崭新
莫回头，莫强求

该翻篇的
就不要耿耿于怀

该舍弃的
就不要恋恋不舍

人生
轻装上阵
才能所向披靡

尽可能
让心轻盈

尽可能
欢喜洋溢

如若此刻
依旧身在低谷
那就勇敢去面对

你的努力
善良，和坚守
会变成惊喜和好运

相信自己
慢慢来，其实是快
别急，顺势而为，静候春来

早安
我是履述，温润依旧