#CCTV6春节首播万里归途# / #王俊凯2023遇兔呈祥# / #联合国环境署亲善大使王俊凯# / #王俊凯百花迎春# / #从开始到未来,只为王俊凯# 【互评】
“我不是一个特会去规划自己去做事的一个人，我只希望把自己想去做的每一件事尽量做好做到完美就好了，如果一定要说规划我希望自己的实力变更强，可以保护那些在乎我的人。”——王俊凯 #信仰-TFBOYS-王俊凯[音乐]#
宝贝，早安！假期最后一天了[悲伤]

#不婚主义的小姨过年给孩子发红包# 网传河南一个秉承不婚主义的小姨给晚辈发红包，画着精致的妆容，举止非常优雅，现场数给每人600元。怎么从她身上看到了一种职业的笑容和神情？这举止不像是长辈和晚辈间的亲情关系，而像是对着外人和客户在应酬和接待。如果是长辈和晚辈之间感情亲密无暇，应该非常自然，而且也不会拿着一沓钱，在现场给每个人数，应该是提前包好红包给每个孩子一个。从中足以看出，这位女士平时和晚辈见面和交流的很少，感情也不怎么浓厚，过年给钱很大程度上是出于一种礼节或者炫耀罢了。

每年春节期间，网上总会出现很多反对相亲，甚至提倡不婚不育的舆论浪潮。好像长辈们关心晚辈婚姻问题，安排晚辈相亲，是在害了自己的子女亲戚一样，这种导向非常不好。安排子女相亲是关心孩子的一种方式，合不合适在子女决定，并不是说别人只要安排相亲，就一定要当场同意；也并不是说只有提倡不婚主义，才是对年轻人真的好。怎么感觉舆论现在反过来了？这种推波助澜不是好现象。

佛为什么接受供养？（下）
夏坝仁波切

我给你举个这样的例子。公元775年的时候，寂护大师第二次来到西藏，开始传播佛法。公元七百八十五六年吧，第一次有了西藏的出家人，好不容易啊。等到公元790多年的时候，咱们汉地禅宗的摩诃衍经云南去西藏，又收了很多信徒。但是公元788年左右的时候，寂护大师已经圆寂了，之后摩诃衍去了。当时的桑耶寺有500个出家人。你们听说过摩诃衍和印度的莲花戒之间产生的“顿”和“渐”的争论，你们听说过吧？那么很多人纳闷，说国王怎么会对佛教的“见”的争论这么感兴趣呢？其实，国王的确是有很深厚的信仰，他对“见”的正与邪的确是很感兴趣的，这一点我们是不能排除的。但是另外还有一个问题，假如这个宗教信仰变成为社会问题的时候，那国王就非常急。而当时的宗教问题确实变成了社会问题，那就导致了这个国王不得不插手，不得不去想办法了。什么问题呢？当时有一座寺院叫桑耶寺，里边有五百多个出家人，有很多从印度、汉地、新疆一起来的大译师，而国王要从国库里边拿出很大的一笔资金去供养他们，信众也有很多供养、顶礼膜拜者。可是摩诃衍一进去之后，他强调的是，造福报是没有功德的，打坐修行才有功德。这基本上是禅宗的思想，可是在汉地这种禅宗的思想为什么没有导致这种社会问题呢？因为汉地这个社会和藏地不一样，文化基础不一样，它有很多可以与它相制衡的东西，比如说唯识宗、有部宗等等，反正还有很多的人说供养佛有功德，他一个人说了也不要紧，反正就是各说各的呗，有部分人相信这个，有部分人相信那个，反正不会造成社会的影响。而藏地，佛教刚刚来到这里，没什么基础，谁说什么，大家就都地往这边走，结果就导致了佛像全都是尘土，和尚们也没饭吃了，翻译经典也延续不下去了。你说国王着急不着急？这不是完蛋了吗？所以他很着急。这是举个例子。如果没有信众的供养，道场何以维持啊？僧众怎么吃饭啊？翻译经文，或者弘法利生事业谁来做啊？它基本的费用是需要的。这是第二个原因。

第三个原因，大乘佛教和小乘佛教有一个本质上的主张的区别：按照说一切有部的律，出家人要少事少业，多事多业是犯戒的。别想太多了，别做太多的事儿，少一点好，清心寡欲好。可是大乘佛教是广事广业。何以为据？就是无著菩萨的《瑜伽师地论》里边的第一“本地分”，本地分里边的第十五地，“菩萨地”的第十八品，就是“菩萨戒品”，里边非常明确地说了，菩萨有四十六个恶作，其中一个，少事少业也是罪，不受金银供养也是罪。为什么呢？对你个人而言，人家供养金银珠宝你不接受没有什么罪。但是，你要是利益众生活的话，让他造福报，人家愿意供养这个，你要是不收的话，你不就是夺取了人家造福报的机会了吗？对吧？这就是第三个原因。

第四个原因是什么呢？我们每个人在修行的过程当中，作为一个修行者，从个人的角度，一定要有人给他提供吃的、住的、穿的，这样他的修行才能从头到尾比较完整地进行下去。如果你，不拿薪水，什么都不做了，你就修行，没吃的、没穿的、没喝的，我看你一个月之后，你还是活着呢？还是死了？我觉得这是个问题。所以，我好像回答你这个问题了。谢谢！