常见的情感关系：亲人、恋人、朋友。
亲人由先天条件决定，恋人需要郑重的答应，剩下的都被粗略地分作朋友。

我可不可以假设，在恋人和朋友之外，还有其他关系类型。
你可以明显地察觉，它不是友情，也不是爱情；它不高于友情，也不低于爱情。它是独立于二者而存在。

它不常见，不普遍。但它不是错误，也没有不合适。
无论用友情或爱情的标准来要求它，它都难以达标，但那是建立在人们普遍接受的情感关系只有三种的基础上，认为非此即彼，结果是无论将它归为哪一类都显得怪异。

但如果跳脱这一认定，接受在友情和爱情之外可以有其他关系类型被单列出来，且它的存在能够被世俗无障碍地理解接纳，我想，“不合适”的感觉会减少很多。

如果我能早几年这样想，坦然接受这种关系类型的存在，不急于使它向传统的关系类型靠拢，也许能早一点放过自己。

可惜，即便我这么想，别人也不一定这么想。

得道者，对于生死，漠然不关心，所以名为“游方之外著， 世俗人是方内人，甚至孔子也不能免于俗见，使子贡去房子桑户底丧。《大宗师》 里假托孔子说明方外人底生死观说:“彼方且与造物者为人， 而游乎天地之一气。 彼以生为附赘县疣，以死为决疣溃瘫。夫若然者又恶知死生先后之所在?假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反覆终始，不知端倪，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业，彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉?”这样看来，死究竟比生还自然，从拘束的形体解放出来，而达到真正与宇宙同体底境地。道家对于生死底看法与佛家不同也可以从这里看出来。死后所变底形体是变化不是轮回，所以同一人之身，一部分可化为有知的鸡，一部分 也可以化为无知的弹丸，又一部分可以化轮化马。这变化不是个体的业力所致，实由于自然底运行，生者不得不生，死者不得不死。像佛家定意要求涅桑，在道家看来，也是徒劳，金在炉中，是不能自主底。

#十三邀[超话]#
【俞飞鸿是我期望出现在我生活里的一种女性】

“俞飞鸿身上有一种秩序感，游离于世俗之外的。”

“可能我觉得表演可以让我获得自由的一种方式”

《苏菲的选择》《走出非洲》

“美国待了三年，我就是在寻找自我完善”

“我觉得最孤独的时候也不是渴望爱情的时候”

“每个方面都讲究秩序的人，在这样一个无序的社会是怎样生活的”

“不想把情感啊，责任啊都放在另一个人身上”

“我作为演员，我不想让别人给我贴标签，不想固定在一个框架里”

“我觉得《小丈夫》里边的角色不庸俗，我觉得就是挺生活的，我不想站在一个高度评价。”

“对我而言，我不可能只演一个角色”

“自己无法评价自己”

“平衡是个过程。其实生命是毫无意义的事。生活本身事有意义，所以我们去找一些生活中有意义的事情，或者让自己变得有意义有价值。我希望我活得更像一个凡人。活得乐呵一点。”

“她对生命的意义让我有些意外，能接受，又在期待一些意外”

“我觉得在精神世界上，男女都是平等的。但是不得不说这是一个男权的社会”

“其实任何好与不好，我都坦然面对”

“我喜欢自己现在的状态”

“我觉得这个年代做任何一件事情坚持都很难的，外界能让你动摇的东西太多了”