#沉的感恩日记# 去另一座城市
这个周末和妹妹约着去天津看弟弟，他的公司新搬到天津，买了大颗绿萝树送过去。绿萝的生命力非常顽强，只要你稍微给点关心（浇水），有些阳光，它就能茁壮成长。这也是我给弟弟的祝福。
到达天津出站的那一刻，突然觉得自己在北京时每天两点一线的生活真的好封闭，被固定的圈子决定生活方式和工作方式，被固定圈子里的人决定每日的喜怒哀乐。
我很少出游，但这次去另一座城市的感觉却让我开始以旁观者角度反思自己的生活。
开始给自己攒游玩基金，如果不开心了就出去玩一玩儿吧。去更多的另一座城市体验生活，每一次都要反过来用旁观视角反思一些当下面临的问题。
这个周末和妹妹约着去天津看弟弟，他的公司新搬到天津，买了大颗绿萝树送过去。绿萝的生命力非常顽强，只要你稍微给点关心（浇水），有些阳光，它就能茁壮成长。这也是我给弟弟的祝福。
到达天津出站的那一刻，突然觉得自己在北京时每天两点一线的生活真的好封闭，被固定的圈子决定生活方式和工作方式，被固定圈子里的人决定每日的喜怒哀乐。
我很少出游，但这次去另一座城市的感觉却让我开始以旁观者角度反思自己的生活。
开始给自己攒游玩基金，如果不开心了就出去玩一玩儿吧。去更多的另一座城市体验生活，每一次都要反过来用旁观视角反思一些当下面临的问题。
2、干支五行特点
2（1）天干特点
甲： 五行属木, 阳木, 位居东方。代表生长的原素，其质刚健性直, 体形长方,有萌动作用，如乔木，棕榈树，大巴西铁树等。一棵健康的大树要有阳光，将其体内寒湿清除，要用斧钺之金雕琢才能成器。因此甲木的人生于夏天炎热的气候，见金来雕琢，便可以成器。也就是说甲木的人要受点苦才能有成就。书云"甲木参天，脱胎要火，贵要重金，庚金来克"。因此，我们可以推断甲木选用神当然要丙火、庚金了。
乙： 五行属木, 阴木, 位居东方。体质柔嫩。得令爲繁华茂盛, 失令则枯萎。如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土，有水及有太阳，便可以生得很好。 乙木不像甲木，不喜庚金，喜欢甲木，因为乙木可以攀着甲木的身体，扶摇直上。因此“滴天髓”有一句话说：“藤萝系甲，可春可秋”。因此丙火及癸水、甲木，是乙木最喜爱的五行天干。
丙： 五行属火, 阳火, 位居南方。丙火代表阳火，如太阳的阳光一样，充满向外入放射的热能。古云：“丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，遇辛反怯”，丙火的威力大，可将庚金都融化，因为丙辛合水，火性一刻间转为水性!“土众生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭”，丙火遇到土便泄气了。丙火旺，一般用七杀壬水，夏季可用庚生壬为用，天寒丙火弱水旺，用戊土制水，甲木化之。
丁： 五行属火, 阴火, 顔色爲淡红, 五味属苦。性虽烈而柔。丁火虽小却可生火、烧木材锻钢石，使之成有用的器具。逢甲木丙火火气旺，见戊土则反被土气吸收，遇庚金，就去欺他，逢壬水则与之相合化成木气。
戊： 五行爲土, 阳土, 位居中方。 戊土代表阳土，通常指含有火性的硬土，石头也列入这一类型！书云“戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水旺物生，火燥喜润，若在坤艮，怕冲宜静。戊土厚重离不开三个五行，就是甲木丙火及癸水！
己： 五行属土,阴土, 位居中方。常为湿润土壤，此土的特性是用来种花草树木，己土由于是包融水，火，金，木之物，包融能力极强。己土和戊土一样要丙火，癸水及甲木来配合，首二者非常重要，甲木要视乎日主土旺才可以用，热的己土（生于夏天）要用癸水来调候，冻的己土（生于冬天）要用丙火来温暖驱寒。
庚： 五行属金, 阳金庚代表阳金，是斧钺之金,位居西方,顔色主白, 五味辛辣, 体形长方,刚健锐利。 庚金是雕琢甲木的唯一利器，而丁火是煅炼庚金的唯一火源。古书云：“庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润生金，土乾则脆。能赢甲兄。输於乙妹。”庚金见丁火，便可以脱颖而出。故庚金用神不离喜丁火、甲木、壬水也。
辛： 五行属金, 阴金, 位居西方,顔色浅白, 五味苦辣, 体形方正沈静, 其为用坚耐似玉,. 得令则黄锺, 失令则瓦缶。忌火克喜壬水，金水有财，辛喜壬水洗，喜取乙木。
壬： 五行属水, 阳水, 位居北方。颜色深黑, 五味主咸。 滴天髓：“壬水通河。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。”。壬水是冲天奔地的大水，见丁火最有情，生于夏天的巳午月，如无金水来与丁火合木，只有滋润之功了。水源靠金源源不绝，水泛滥时要有戊土克制，天寒时需丙火温暖。
癸： 五行属水, 阴水, 位居北方。颜色浅黑, 五味咸浊。 癸水阴水，又名雨露之水，因气候不同分为雨、露、霜、雪。书云“癸水至弱。达於天津。得龙而运。功化斯神。不愁火土。不论庚辛。合戊见火。化象斯真。”癸水又名天之津液，弱木需癸水来润，才能反弱为强，但癸水又不能代替壬水来洗淘辛金。癸水太强，独喜丙火，这是重要的要诀。
当然，天干的自然属性远比我表述的要复杂，况天干的喜忌与地支、月令的密切相关，这就需要我们灵活掌握了。#八字算命##命理#
2（1）天干特点
甲： 五行属木, 阳木, 位居东方。代表生长的原素，其质刚健性直, 体形长方,有萌动作用，如乔木，棕榈树，大巴西铁树等。一棵健康的大树要有阳光，将其体内寒湿清除，要用斧钺之金雕琢才能成器。因此甲木的人生于夏天炎热的气候，见金来雕琢，便可以成器。也就是说甲木的人要受点苦才能有成就。书云"甲木参天，脱胎要火，贵要重金，庚金来克"。因此，我们可以推断甲木选用神当然要丙火、庚金了。
乙： 五行属木, 阴木, 位居东方。体质柔嫩。得令爲繁华茂盛, 失令则枯萎。如鲜花盆栽藤草之类。乙木个性纤柔，巧忍，喜执拗，能有极强的容忍力和变通力。乙木最重要的是有一块可以盘根的泥土，有水及有太阳，便可以生得很好。 乙木不像甲木，不喜庚金，喜欢甲木，因为乙木可以攀着甲木的身体，扶摇直上。因此“滴天髓”有一句话说：“藤萝系甲，可春可秋”。因此丙火及癸水、甲木，是乙木最喜爱的五行天干。
丙： 五行属火, 阳火, 位居南方。丙火代表阳火，如太阳的阳光一样，充满向外入放射的热能。古云：“丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，遇辛反怯”，丙火的威力大，可将庚金都融化，因为丙辛合水，火性一刻间转为水性!“土众生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来成灭”，丙火遇到土便泄气了。丙火旺，一般用七杀壬水，夏季可用庚生壬为用，天寒丙火弱水旺，用戊土制水，甲木化之。
丁： 五行属火, 阴火, 顔色爲淡红, 五味属苦。性虽烈而柔。丁火虽小却可生火、烧木材锻钢石，使之成有用的器具。逢甲木丙火火气旺，见戊土则反被土气吸收，遇庚金，就去欺他，逢壬水则与之相合化成木气。
戊： 五行爲土, 阳土, 位居中方。 戊土代表阳土，通常指含有火性的硬土，石头也列入这一类型！书云“戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水旺物生，火燥喜润，若在坤艮，怕冲宜静。戊土厚重离不开三个五行，就是甲木丙火及癸水！
己： 五行属土,阴土, 位居中方。常为湿润土壤，此土的特性是用来种花草树木，己土由于是包融水，火，金，木之物，包融能力极强。己土和戊土一样要丙火，癸水及甲木来配合，首二者非常重要，甲木要视乎日主土旺才可以用，热的己土（生于夏天）要用癸水来调候，冻的己土（生于冬天）要用丙火来温暖驱寒。
庚： 五行属金, 阳金庚代表阳金，是斧钺之金,位居西方,顔色主白, 五味辛辣, 体形长方,刚健锐利。 庚金是雕琢甲木的唯一利器，而丁火是煅炼庚金的唯一火源。古书云：“庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润生金，土乾则脆。能赢甲兄。输於乙妹。”庚金见丁火，便可以脱颖而出。故庚金用神不离喜丁火、甲木、壬水也。
辛： 五行属金, 阴金, 位居西方,顔色浅白, 五味苦辣, 体形方正沈静, 其为用坚耐似玉,. 得令则黄锺, 失令则瓦缶。忌火克喜壬水，金水有财，辛喜壬水洗，喜取乙木。
壬： 五行属水, 阳水, 位居北方。颜色深黑, 五味主咸。 滴天髓：“壬水通河。能泄金气。刚中之德。周流不滞。通根透癸。冲天奔地。化则有情。从则相济。”。壬水是冲天奔地的大水，见丁火最有情，生于夏天的巳午月，如无金水来与丁火合木，只有滋润之功了。水源靠金源源不绝，水泛滥时要有戊土克制，天寒时需丙火温暖。
癸： 五行属水, 阴水, 位居北方。颜色浅黑, 五味咸浊。 癸水阴水，又名雨露之水，因气候不同分为雨、露、霜、雪。书云“癸水至弱。达於天津。得龙而运。功化斯神。不愁火土。不论庚辛。合戊见火。化象斯真。”癸水又名天之津液，弱木需癸水来润，才能反弱为强，但癸水又不能代替壬水来洗淘辛金。癸水太强，独喜丙火，这是重要的要诀。
当然，天干的自然属性远比我表述的要复杂，况天干的喜忌与地支、月令的密切相关，这就需要我们灵活掌握了。#八字算命##命理#
试析淞雲的《卜算子•仲春临溪咏梨花》——袷衣公子
与淞雲老师相识真是件幸事，他是当今诗坛名人，开辟了风雅颂一代诗风。其本人自小从师父辈，诗词造诣深厚，创建了独树一帜的【淞雲词话】，国内声名鹊起，其诗词、书画等作品也蜚声海外。由于喜欢他的诗风，拜读过他的一些作品，今对淞雲老师的一首【卜算子】，作一试析。老师的诗词高标俊逸，笔者望其项背，评品其作品，确乎有些诚惶诚恐，笔者是抱着负笈游学、程门立雪之诚意。文中如有差池、错误，概由笔者自负。
这是一首咏物词，也可以看做是诗人的咏怀之作。诗人：淞雲，天津人，擅经学、书画，熟谙诗词。其人胸襟开阔，风骨卓然，恬淡达炼，好营山水，是自山水诗鼻祖谢灵运之后，现代诗人中难得的山水派诗人。虽放浪山水，览奇探胜，但却能以文适会，出奇不意，诗风词格贯穿一种清新自然、静谧优雅之韵味，久而形成独特的淞雲风格。
一、原词：
《卜算子•仲春临溪咏梨花》
柳绿未成阴，一夜花如雪。
未解东风似有约，更逐花中蝶。
新渌映晴枝，幻做双枝迭。
一霎清飙乱玉妆，似梦还相悦。
二、词译：
初春的柳已经绿了，但还没有浓密到遮挡住阳光。一夜之间，梨花开的素白如雪。（梨花）似乎不想理会东风已经有约，借助风的力量，追逐花中的蝴蝶。新春时节清澈的池水，映着晴日里的枝丫，幻觉中仿佛是与池中的枝丫双枝交叠。一阵清风吹来，弄乱了梨花的玉色衣裳，（诗人）感到眼前的景致好像是在梦中一样，给他带来无限的喜悦。
三、词释：
1、阴
形容词： 云层较厚，遮住阳光。
2、 渌
形容词：清澈（的池水）。
3、迭
动词：同“叠”堆积;重迭。
4、飙
名词：泛指风
四、试析
诗人所选词牌【卜算子】，又名《缺月挂疏桐》、《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”，词家遂取以为名。
写词首先要选择好词牌，那么，诗人为何要选择【卜算子】作为这首咏梨花的词牌呢？在浩如烟海的词牌中，【卜算子】是历代词人耳熟能详且很钟爱的词牌。苏轼的【卜算子】“缺月挂梧桐”，成了词牌的别名。
李之仪的【卜算子】“我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。”脍炙人口，成了很多现代诗歌的爱好者趋之若鹜、揉杂古风的佐料。
一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”成了著名流行歌曲传承人周传雄歌曲“寂寞沙洲冷”的歌名。
从以上描述可以证明，诗人选择【卜算子】是顺应形势，趋利避害，体现诗词为大众服务、向民间、接地气的一种操守。
词的起笔：“柳绿未成阴，一夜花如雪”诗人按照铺排的寻常惯例，以景发端。小令的造景不同于长词，不能用长焦距、慢镜头。小令由于篇幅限制，需要快进快出。诗人遵循了小令的一系列特点，只寥寥几笔，就完成了咏物词的时间、地点、人物三部曲。
柳绿的季节大约在春季，以此想到作者的生活环境，京津以南，物候变化线条分明，很多诗人都是用柳叩开诗或词的大门，或用柳传递春的信息，或借以渲染亦喜亦悲的情感，总之，柳的万种风情在诗人笔下常描常新。如，李商隐的“江南江北雪初消,漠漠轻黄惹嫩条”，如，贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”。
从“柳绿未成阴”中，笔者还可以捕捉到这样一些讯息，柳树虽然绿了，却没能遮挡住阳光，显然，春来还处于发几枝的状态，正因为如此，才有了“一夜花如雪”的场景。梨树因分布范围广，物候期差别很大，就花期而言，一般在四月左右。
“一夜”这是诗人巧妙的措辞，很显然，花开花落都不会是一夜之间的事，这里，作者化用了唐代诗人岑参的 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中的“诗眼”。梨花如雪是一种寻常的描写，也是读者最容易入境的意像，读着，想着，眼前会有“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的引人入胜的画面。
紧承一句“未解东风似有约，更逐花中蝶”，从字面上看，“未解”可以解读成不理解，笔者联系到上下文，不想做这样的解读，可以理解为不予理会比较好，把梨花那种俏皮、可爱的情态婉约出来。
“更逐花中蝶”这句写的很妙，“逐”是动词，从字面理解，是花逐蝶，显见，花无法“逐”蝶，那么只有借“风”的力，所以，不管风愿意与否，只有向风借力，才能实现“花蝶之恋”。
“新渌映晴枝，幻做双枝迭”，小令一般不分片，但在行吟中，可以运用小令的音律，做出上下片的蕴藉。诗人笔锋一转，做了个镜头切换，“新”字并不表示“渌”新，而是寓意新的一年开端，急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。“渌”看做是清澈的池水，如若不然，“幻做双枝迭”就无所附丽了。“幻做”应是无主句，前面省略了主语，诗人顿生了幻觉，晴枝倒映在水中，令诗人产生了双枝并叠的感觉。笔者写到这里，不得不赞佩诗人超凡脱俗的想象力，一般诗词写手，很难出神入化、信马由缰的驰骋于写实与务虚的转换中。
“一霎清飙乱玉妆，似梦还相悦”，煞尾，诗人或者身临其境，或者勾描点染。霎有两种解读，一是雨声，二是同“刹”，指时间短促。联系上下句，笔者认为还是理解成“忽然”比较妥帖，忽然一阵清风吹来。“玉妆”，毫无疑问，是指梨花，在这里诗人给其以拟人化的情态，让其更加灵动活现。一个“乱”字，把“玉女”被风吹乱衣裙的慌乱、窘迫，嗔怪的画面继续加以完善，勾勒得惟妙惟肖。
结尾的“似梦还相悦”，这句神思有些跳跃，像是看完临溪梨花后的一段时间，当他再回想的时候，觉得这场景还是如梦似幻，那种愉悦感呼之欲出，有不能不抒，不能不写的冲动，令其挥墨研砚，一吐为快。也许，这是诗人的一贯笔风吧，看似轻描淡写，于无声处听惊雷，内心常被非泼墨不足以传情左右。写诗融情，是诗人一直遵循的清规戒律，古今诗人概莫如此。
与淞雲老师相识真是件幸事，他是当今诗坛名人，开辟了风雅颂一代诗风。其本人自小从师父辈，诗词造诣深厚，创建了独树一帜的【淞雲词话】，国内声名鹊起，其诗词、书画等作品也蜚声海外。由于喜欢他的诗风，拜读过他的一些作品，今对淞雲老师的一首【卜算子】，作一试析。老师的诗词高标俊逸，笔者望其项背，评品其作品，确乎有些诚惶诚恐，笔者是抱着负笈游学、程门立雪之诚意。文中如有差池、错误，概由笔者自负。
这是一首咏物词，也可以看做是诗人的咏怀之作。诗人：淞雲，天津人，擅经学、书画，熟谙诗词。其人胸襟开阔，风骨卓然，恬淡达炼，好营山水，是自山水诗鼻祖谢灵运之后，现代诗人中难得的山水派诗人。虽放浪山水，览奇探胜，但却能以文适会，出奇不意，诗风词格贯穿一种清新自然、静谧优雅之韵味，久而形成独特的淞雲风格。
一、原词：
《卜算子•仲春临溪咏梨花》
柳绿未成阴，一夜花如雪。
未解东风似有约，更逐花中蝶。
新渌映晴枝，幻做双枝迭。
一霎清飙乱玉妆，似梦还相悦。
二、词译：
初春的柳已经绿了，但还没有浓密到遮挡住阳光。一夜之间，梨花开的素白如雪。（梨花）似乎不想理会东风已经有约，借助风的力量，追逐花中的蝴蝶。新春时节清澈的池水，映着晴日里的枝丫，幻觉中仿佛是与池中的枝丫双枝交叠。一阵清风吹来，弄乱了梨花的玉色衣裳，（诗人）感到眼前的景致好像是在梦中一样，给他带来无限的喜悦。
三、词释：
1、阴
形容词： 云层较厚，遮住阳光。
2、 渌
形容词：清澈（的池水）。
3、迭
动词：同“叠”堆积;重迭。
4、飙
名词：泛指风
四、试析
诗人所选词牌【卜算子】，又名《缺月挂疏桐》、《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》等。相传是借用唐代诗人骆宾王的绰号。骆宾王写诗好用数字取名，人称“卜算子”，词家遂取以为名。
写词首先要选择好词牌，那么，诗人为何要选择【卜算子】作为这首咏梨花的词牌呢？在浩如烟海的词牌中，【卜算子】是历代词人耳熟能详且很钟爱的词牌。苏轼的【卜算子】“缺月挂梧桐”，成了词牌的别名。
李之仪的【卜算子】“我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。”脍炙人口，成了很多现代诗歌的爱好者趋之若鹜、揉杂古风的佐料。
一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”成了著名流行歌曲传承人周传雄歌曲“寂寞沙洲冷”的歌名。
从以上描述可以证明，诗人选择【卜算子】是顺应形势，趋利避害，体现诗词为大众服务、向民间、接地气的一种操守。
词的起笔：“柳绿未成阴，一夜花如雪”诗人按照铺排的寻常惯例，以景发端。小令的造景不同于长词，不能用长焦距、慢镜头。小令由于篇幅限制，需要快进快出。诗人遵循了小令的一系列特点，只寥寥几笔，就完成了咏物词的时间、地点、人物三部曲。
柳绿的季节大约在春季，以此想到作者的生活环境，京津以南，物候变化线条分明，很多诗人都是用柳叩开诗或词的大门，或用柳传递春的信息，或借以渲染亦喜亦悲的情感，总之，柳的万种风情在诗人笔下常描常新。如，李商隐的“江南江北雪初消,漠漠轻黄惹嫩条”，如，贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”。
从“柳绿未成阴”中，笔者还可以捕捉到这样一些讯息，柳树虽然绿了，却没能遮挡住阳光，显然，春来还处于发几枝的状态，正因为如此，才有了“一夜花如雪”的场景。梨树因分布范围广，物候期差别很大，就花期而言，一般在四月左右。
“一夜”这是诗人巧妙的措辞，很显然，花开花落都不会是一夜之间的事，这里，作者化用了唐代诗人岑参的 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”中的“诗眼”。梨花如雪是一种寻常的描写，也是读者最容易入境的意像，读着，想着，眼前会有“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的引人入胜的画面。
紧承一句“未解东风似有约，更逐花中蝶”，从字面上看，“未解”可以解读成不理解，笔者联系到上下文，不想做这样的解读，可以理解为不予理会比较好，把梨花那种俏皮、可爱的情态婉约出来。
“更逐花中蝶”这句写的很妙，“逐”是动词，从字面理解，是花逐蝶，显见，花无法“逐”蝶，那么只有借“风”的力，所以，不管风愿意与否，只有向风借力，才能实现“花蝶之恋”。
“新渌映晴枝，幻做双枝迭”，小令一般不分片，但在行吟中，可以运用小令的音律，做出上下片的蕴藉。诗人笔锋一转，做了个镜头切换，“新”字并不表示“渌”新，而是寓意新的一年开端，急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。“渌”看做是清澈的池水，如若不然，“幻做双枝迭”就无所附丽了。“幻做”应是无主句，前面省略了主语，诗人顿生了幻觉，晴枝倒映在水中，令诗人产生了双枝并叠的感觉。笔者写到这里，不得不赞佩诗人超凡脱俗的想象力，一般诗词写手，很难出神入化、信马由缰的驰骋于写实与务虚的转换中。
“一霎清飙乱玉妆，似梦还相悦”，煞尾，诗人或者身临其境，或者勾描点染。霎有两种解读，一是雨声，二是同“刹”，指时间短促。联系上下句，笔者认为还是理解成“忽然”比较妥帖，忽然一阵清风吹来。“玉妆”，毫无疑问，是指梨花，在这里诗人给其以拟人化的情态，让其更加灵动活现。一个“乱”字，把“玉女”被风吹乱衣裙的慌乱、窘迫，嗔怪的画面继续加以完善，勾勒得惟妙惟肖。
结尾的“似梦还相悦”，这句神思有些跳跃，像是看完临溪梨花后的一段时间，当他再回想的时候，觉得这场景还是如梦似幻，那种愉悦感呼之欲出，有不能不抒，不能不写的冲动，令其挥墨研砚，一吐为快。也许，这是诗人的一贯笔风吧，看似轻描淡写，于无声处听惊雷，内心常被非泼墨不足以传情左右。写诗融情，是诗人一直遵循的清规戒律，古今诗人概莫如此。
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