#常观世音微语录[超话]#
请问什么叫做“我”及“我所拥有的”？
答：《南本大般涅槃经》：“善男子，复于异时有一比丘来至我所，作如是言：‘世尊，云何名我？谁是我耶？何缘故我？’我时即为比丘说言：‘比丘，无我、我所。眼者即是本无今有，已有还无，其生之时无所从来，及其灭时亦无所至。虽有业果，无有作者，无有舍阴及受阴者。如汝所问，云何我者？我即期也。谁是我者？即是业也。何缘我者？即是爱也。比丘，譬如二手相拍，声出其中；我亦如是，众生、业、爱三因缘故名之为我。比丘，一切众生色不是我，我中无色，色中无我，乃至识亦如是。比丘，诸外道辈虽说有我，终不离阴；若说离阴别有我者，无有是处。一切众生行如幻化、热时之焰。比丘，五阴皆是无常、无乐、无我、无净。’善男子，尔时多有无量比丘观此五阴无我、我所，得阿罗汉果。”。❤️
放生随喜回向功德主及见闻者.消灾消业.身体长健.起居轻利.阖家平安.福慧双增.早证菩提！所求善愿悉皆成就！回向全球新冠疫情尽快平息，世界和平.国泰民安.风调雨顺！普皆回向！
请问什么叫做“我”及“我所拥有的”？
答：《南本大般涅槃经》：“善男子，复于异时有一比丘来至我所，作如是言：‘世尊，云何名我？谁是我耶？何缘故我？’我时即为比丘说言：‘比丘，无我、我所。眼者即是本无今有，已有还无，其生之时无所从来，及其灭时亦无所至。虽有业果，无有作者，无有舍阴及受阴者。如汝所问，云何我者？我即期也。谁是我者？即是业也。何缘我者？即是爱也。比丘，譬如二手相拍，声出其中；我亦如是，众生、业、爱三因缘故名之为我。比丘，一切众生色不是我，我中无色，色中无我，乃至识亦如是。比丘，诸外道辈虽说有我，终不离阴；若说离阴别有我者，无有是处。一切众生行如幻化、热时之焰。比丘，五阴皆是无常、无乐、无我、无净。’善男子，尔时多有无量比丘观此五阴无我、我所，得阿罗汉果。”。❤️
放生随喜回向功德主及见闻者.消灾消业.身体长健.起居轻利.阖家平安.福慧双增.早证菩提！所求善愿悉皆成就！回向全球新冠疫情尽快平息，世界和平.国泰民安.风调雨顺！普皆回向！
春节小记之28：55到60岁，该怎么活
如果您的年纪到了55岁，或者您的父母到达了这个年纪，您就要认真听了，无疑对你的帮助那真是太大了。送您十条建议，让您的人生下半场活得舒心，看得开，活得有所值。
古人说人年50不为妖。其实人到了55岁，人生使命基本完成了，像秋后的庄稼一样，也该收获了。这也是一个轮回，往后余生的每一天才是真正为自己活的，活一天你就赚一天，所以你要好好的活。那朋友问了，怎样才算好好的活呢？
首先有一个好心态。这快乐永远是第一位，一辈子很短，最重要的就是开心了。过了55岁，要学会有长者的宽容，不去计较，忘记烦恼，忘记名利，忘记恩怨。这几点，说起来容易，但做起来却不容易，但是你要努力去这样做。孔老夫子说了，50知天命，所以55岁以后，更应该什么都看透了。就要学会装傻，乐呵呵的对待一切，装哑不说，装瞎没看见，装聋没听见。人生上半场的拼搏结束了，下半场又该我们上场了，我们就要有下半场的准备，下半场的心态，这样快乐他不请自来。
第二点，欲望都是虚幻的。举个例子，有一位老同志退下来之后不舍得离开，希望单位能够返聘他。结果被返聘之后，新领导把他当成了普通员工呼来喝去，昔日的那些迎合的拍马屁的下属也多半是不冷不热。他终于明白了，别人不是尊重你，而是尊重你曾经坐过的那个位子，离开了位子，你和普通人没有区别，昨日的他终将过去，总有一天会从神坛跌落。从55岁开始积极调整自己，才真正可以做到放下，安享晚年。
第三点，不求儿女回报。生儿育女是我们应该尽的义务，是自然界万物大循环上的一环。对于儿女，你付出了，就不要指望他们像你对他们那样对你。养儿养女，他不一定能够防老。很多人想着自己退休了就去和孩子们一起住，殊不知有多少已经和孩子们住在一起的老人，却想着逃离，寄人篱下的滋味真是不好受。久病床前无孝子的事实会让你怀疑人生的。父母把一生的心血都给了儿女，但是春种不要过度指望秋收，回报多少是多少，时不时的有人问候一下，逢年过节的团聚一下，就该知足了。我很赞成网络上流行的这句话——父母的家永远是儿女的家，可儿女的家却不一定是父母的家。
第四，不要生气，生气有百害而无一利。55岁后，身体的各个零件都脆弱了，就怕生气，中医讲百病皆由气上来，如果得病了自己受罪，又会拖垮全家，所以千万不要生气。对待人和事儿，要多多少少的有一点脸皮厚的精神，不怕别人议论，也就是人们常说的，走自己的路，让别人去说吧，只要咱自己开心快乐，那就行了。
第五，最美好的爱情就是老两口终生相伴。也有一些人到了这个年龄，似乎遇到了相见恨晚的那个人，然后义无反顾的就离开了原生家庭，结果红尘落幕，大部分都是孤独终老，因为这个年龄很难再有浪漫的爱情了。有人陪你一起到老，那才是幸福的，要知道好多人没有你幸运。
第六，坚持适当的锻炼。不要以为补药比锻炼管用，花不必要的钱去吃补药，不如好好的吃饭。把钱花对了地方，买自己喜欢的东西，吃自己喜欢的美食。要趁着你牙好胃口好，吃嘛嘛香的时候，趁着不聋不哑，身体还行腿脚好的时候，趁着思维呀还清晰的时候，品一品天下美食，看一看大好河山，四处的走一走，转一转，也不枉呀来世间走一走。昨日的已经过去，今日也将夕阳落地，所以要轻松快乐的享受每一天。
第七，小区里免费送鸡蛋送挂面的养生课，你扭头就走，不要去听。天下没有免费的宴席，等人家卖产品的时候，你买吧，你不乐意；不买吧，人老了心软，过意不去，往往就成了镰刀下的韭菜。捂紧你的钱袋子，记住，你口袋里的钱是咱们呀用来养老的。
第八，不要为孩子们的事儿过度操心。超出你能力范围的事儿，你操心也解决不了问题。有人说，过了55岁，身体还挺棒，认为自己呀还不老。你再看看你曾经的长辈们是不是一个一个的离开了，而你也渐渐的成了家族中的长辈，成了老者。所以不要不服，不要总像风筝一样把孩子们攥在手里，该放飞就放飞，他是燕雀还是雄鹰，由孩子们去吧。况且你说了，孩子们还不愿意听，想想你当年年轻的时候，愿意听一个老者唠叨吗？
第九，培养一门自己的兴趣爱好。当真正老了无聊的时候，当身边没有人的时候，不至于空望着天花板发呆无聊。对自己要大方一点，不要舍不得给自己花钱，即使你花，55岁以后，你还能有多少消费需求？除了生病。所以干了一辈子，到最后，一定不要苦自己。
第十，55岁，不管你有没有钱，拿命去还钱这个事儿千万不要再做了，适可而止，自己掌握。感觉累了呀，就要及时休息，这老驴拉磨还有休息的时候，何况一个人呢？
总之，55岁以后，神马皆浮云，做一个明白人，踏实而从容。人们常说，这个人厉害，那个人牛。其实再厉害再牛的人，弄丢了健康，躺在床上什么都不是了，争来争去，最终呢？人老了，有个老伴，有点钱，有间房，有个好心情，那才是最真的。上半场拼的是功名利禄，下半场拼的是谁能吃、谁会玩儿、谁快乐，谁还活着？下半场比上半场更加无奈，更加残酷。所以你要明白，人生就是一个去伪存真的过程，有得有失，有聚有散。爬到了山顶，看过了一览众山小的美景，就应该返程了。走着走着，你就会慢慢的领悟到，繁华过后终究是过眼云烟。
如果您的年纪到了55岁，或者您的父母到达了这个年纪，您就要认真听了，无疑对你的帮助那真是太大了。送您十条建议，让您的人生下半场活得舒心，看得开，活得有所值。
古人说人年50不为妖。其实人到了55岁，人生使命基本完成了，像秋后的庄稼一样，也该收获了。这也是一个轮回，往后余生的每一天才是真正为自己活的，活一天你就赚一天，所以你要好好的活。那朋友问了，怎样才算好好的活呢？
首先有一个好心态。这快乐永远是第一位，一辈子很短，最重要的就是开心了。过了55岁，要学会有长者的宽容，不去计较，忘记烦恼，忘记名利，忘记恩怨。这几点，说起来容易，但做起来却不容易，但是你要努力去这样做。孔老夫子说了，50知天命，所以55岁以后，更应该什么都看透了。就要学会装傻，乐呵呵的对待一切，装哑不说，装瞎没看见，装聋没听见。人生上半场的拼搏结束了，下半场又该我们上场了，我们就要有下半场的准备，下半场的心态，这样快乐他不请自来。
第二点，欲望都是虚幻的。举个例子，有一位老同志退下来之后不舍得离开，希望单位能够返聘他。结果被返聘之后，新领导把他当成了普通员工呼来喝去，昔日的那些迎合的拍马屁的下属也多半是不冷不热。他终于明白了，别人不是尊重你，而是尊重你曾经坐过的那个位子，离开了位子，你和普通人没有区别，昨日的他终将过去，总有一天会从神坛跌落。从55岁开始积极调整自己，才真正可以做到放下，安享晚年。
第三点，不求儿女回报。生儿育女是我们应该尽的义务，是自然界万物大循环上的一环。对于儿女，你付出了，就不要指望他们像你对他们那样对你。养儿养女，他不一定能够防老。很多人想着自己退休了就去和孩子们一起住，殊不知有多少已经和孩子们住在一起的老人，却想着逃离，寄人篱下的滋味真是不好受。久病床前无孝子的事实会让你怀疑人生的。父母把一生的心血都给了儿女，但是春种不要过度指望秋收，回报多少是多少，时不时的有人问候一下，逢年过节的团聚一下，就该知足了。我很赞成网络上流行的这句话——父母的家永远是儿女的家，可儿女的家却不一定是父母的家。
第四，不要生气，生气有百害而无一利。55岁后，身体的各个零件都脆弱了，就怕生气，中医讲百病皆由气上来，如果得病了自己受罪，又会拖垮全家，所以千万不要生气。对待人和事儿，要多多少少的有一点脸皮厚的精神，不怕别人议论，也就是人们常说的，走自己的路，让别人去说吧，只要咱自己开心快乐，那就行了。
第五，最美好的爱情就是老两口终生相伴。也有一些人到了这个年龄，似乎遇到了相见恨晚的那个人，然后义无反顾的就离开了原生家庭，结果红尘落幕，大部分都是孤独终老，因为这个年龄很难再有浪漫的爱情了。有人陪你一起到老，那才是幸福的，要知道好多人没有你幸运。
第六，坚持适当的锻炼。不要以为补药比锻炼管用，花不必要的钱去吃补药，不如好好的吃饭。把钱花对了地方，买自己喜欢的东西，吃自己喜欢的美食。要趁着你牙好胃口好，吃嘛嘛香的时候，趁着不聋不哑，身体还行腿脚好的时候，趁着思维呀还清晰的时候，品一品天下美食，看一看大好河山，四处的走一走，转一转，也不枉呀来世间走一走。昨日的已经过去，今日也将夕阳落地，所以要轻松快乐的享受每一天。
第七，小区里免费送鸡蛋送挂面的养生课，你扭头就走，不要去听。天下没有免费的宴席，等人家卖产品的时候，你买吧，你不乐意；不买吧，人老了心软，过意不去，往往就成了镰刀下的韭菜。捂紧你的钱袋子，记住，你口袋里的钱是咱们呀用来养老的。
第八，不要为孩子们的事儿过度操心。超出你能力范围的事儿，你操心也解决不了问题。有人说，过了55岁，身体还挺棒，认为自己呀还不老。你再看看你曾经的长辈们是不是一个一个的离开了，而你也渐渐的成了家族中的长辈，成了老者。所以不要不服，不要总像风筝一样把孩子们攥在手里，该放飞就放飞，他是燕雀还是雄鹰，由孩子们去吧。况且你说了，孩子们还不愿意听，想想你当年年轻的时候，愿意听一个老者唠叨吗？
第九，培养一门自己的兴趣爱好。当真正老了无聊的时候，当身边没有人的时候，不至于空望着天花板发呆无聊。对自己要大方一点，不要舍不得给自己花钱，即使你花，55岁以后，你还能有多少消费需求？除了生病。所以干了一辈子，到最后，一定不要苦自己。
第十，55岁，不管你有没有钱，拿命去还钱这个事儿千万不要再做了，适可而止，自己掌握。感觉累了呀，就要及时休息，这老驴拉磨还有休息的时候，何况一个人呢？
总之，55岁以后，神马皆浮云，做一个明白人，踏实而从容。人们常说，这个人厉害，那个人牛。其实再厉害再牛的人，弄丢了健康，躺在床上什么都不是了，争来争去，最终呢？人老了，有个老伴，有点钱，有间房，有个好心情，那才是最真的。上半场拼的是功名利禄，下半场拼的是谁能吃、谁会玩儿、谁快乐，谁还活着？下半场比上半场更加无奈，更加残酷。所以你要明白，人生就是一个去伪存真的过程，有得有失，有聚有散。爬到了山顶，看过了一览众山小的美景，就应该返程了。走着走着，你就会慢慢的领悟到，繁华过后终究是过眼云烟。
血气乱者，生平多疾。
原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其
克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。
客神游六经而灾小
原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
木不受水者血病。
原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽 。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。
原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其
克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。
客神游六经而灾小
原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
木不受水者血病。
原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽 。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。
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