#人生如意[超话]#1370《楞严经讲记》第二次修订版卷五:云何获圆通之二十三:弥勒菩萨识大(4)知道万法/万佛/万天/万人/万狗/泥巴瓦块都是我心之所变现,这就叫做[事恒沙佛]。恒沙佛就是一切万法,一切万法就是我https://t.cn/A6I6QeP0 (微博超话app中点帖子“全文”即可文字对照视频观看)13:33
070-48:34

入三摩地:修唯心识定,从三性观观照入手,
来成就这种三摩地。 历劫已来,以此三昧事恒沙佛:怎么样事法啊?
是不是我修了唯心三昧,我就给佛做事,
给你打打洗脸水/洗脚水,给你按摩按摩,
给你组织组织法会?都不是。那是怎么个事?
明白这个道理,知道万法/万佛/万天/万人/万狗/
泥巴瓦块都是我心之所变现,
这就叫做[事恒沙佛]。
恒沙佛就是一切万法,一切万法就是我。
也有的经家这样解释:
弥勒佛心中的无量佛来教化无量佛心中的弥勒；
或者说,无量众生心中的无量佛
来教化无量佛心中的众生。
把握一条,大光明中没有谁不是谁。
(此处相对原视频有出入,得圆融起来观照)

觀悪言。是功德者
「觀」者先止而後觀。觀是心在定中自己才能做主，如理作意，思惟法義叫作觀。不止就是識作主，散亂心是打妄想，所以不能稱之為觀。
「悪言」即不善的言語。離間語、綺語、妄語、悪語傷人、誹謗等，皆屬悪言。
「是」即决定意。
「功德」者非生死法也。功德也可以稱之為智慧，因為有智慧才能産生功德，這個智慧，就是把一切的善不善法皆回歸到平等的心性當中，能够消融萬法，順不貪，逆不瞋，這就是功德。平等法只有大乘菩薩及諸佛所具。
義貫
謂觀其悪言（慢罵、誹謗、讽刺）等不善之言語，皆是成就圓满自性的功德。單獨只是接受善法，不能包容、容忍悪法，不能稱之為圓满，以其包容悪法，才能成就圓满，故名為功德。
此則成吾善知識者
「此」就是說此人，即上面說的誹謗、悪言及非理之人也。
「則」是轉意。
「成」就是成就、成全，成人之事。
「吾」即是永嘉大師稱自己為吾。
「善知識」即非悪知識也。「知識」即是廣博意，才稱之為知識，此處是能够給自己带来廣大的利益。
何以故？佛不自成，皆因眾度故。
義貫
謂大師言，如是誹謗、悪言以及非理之人，皆是成就我的大善知識，能够令我功德廣大增益，成就圓满菩提。
——釋迦恒覺尼

有人辩解：“我不学人伦，因前世已学过。”前世完成者有个特征：对人伦绝不会藐视及肆意违背。最胜妙的国学实践，必是伦道不二，即为“高高山顶立，深深海底行”，非错解本源又抛开起点而成“妄想云上立，不屑足下行”。

有人误入上述错解真如佛性的相似法后说：“你们学人伦，太慢；我们直接用佛性，最快。”彼实错解本源、违佛次序，既不识道又无起步，纯是竹篮打水一场空。佛初弘道，非对大众先说解脱法，更非径说大乘法，而是说十善法，人伦则为必要基础。佛并说，未勤修小乘法者，不得为说大乘法，否则说听二者俱获大罪。*故曰：不离妙道定方向，不轻人伦始起程；道若错解伦藐视，两头俱空无一成。

【注】*佛说实修次序：十善法（十伦法为基础）、解脱法（十伦法三论法为基础）、大乘法。《优婆塞戒经》（卷第六）：“由内烦恼，外有因缘，则能系缚；修十善已，则能解之。是故如来初得阿耨多罗三藐三菩提时，分别演说十善之法。”《地藏十轮经》（卷第六）：“有诸众生，于声闻乘、独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少；若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。”

有人因修相似法被错误印证，遂以悟者身份自居，并说：“人伦跟佛法相背。”人伦是佛在《阿含经》等经所说，是佛法必要基础，如建高楼必始于坚基；再者，践行人伦还看是否向道，向道正是佛法，佛法非世法亦非出世法，而是世出世法故（伦道不二）。故六祖言：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”若人自称于佛道开悟，却不知佛法为世出世法，岂不怪哉！

——摘自公众号《天道酬德》
2-23  道俗人伦∣不知善待道人的代价因何沉重？（重要更新）
​