《平安，健康，快乐就是财富》
今晚最后一句微博：
亲爱的朋友，亲爱的同志，金山银山对我而言是并不在乎，金融与财务也并不是最感兴趣，我喜欢军事政治，喜欢战争与革命，喜欢金钱与美色。
曾经亏损101万元，曾经人民医院呆了18天，曾经吃药十年，我自己的钱很心疼，很难受。我不是一个是非头子，也不是贪生怕死之徒，只是苦于自己的才华与能力有限，创业路上屡屡受挫，也包括自己的阅历太浅，容易上当受骗。
总而言之，我是一个骨灰级军迷，普普通通的一介草民，哈哈，我拥有很伟大的梦想，拥有很强大的野心，但是缺乏力量与舞台。唉，我是吸取教训，以后不乱花钱，不乱投资，不乱借贷，平平安安的走好财富之路，平平静静的走完人生之路。平安，健康，快乐！
——乐进 爱您[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
今晚最后一句微博：
亲爱的朋友，亲爱的同志，金山银山对我而言是并不在乎，金融与财务也并不是最感兴趣，我喜欢军事政治，喜欢战争与革命，喜欢金钱与美色。
曾经亏损101万元，曾经人民医院呆了18天，曾经吃药十年，我自己的钱很心疼，很难受。我不是一个是非头子，也不是贪生怕死之徒，只是苦于自己的才华与能力有限，创业路上屡屡受挫，也包括自己的阅历太浅，容易上当受骗。
总而言之，我是一个骨灰级军迷，普普通通的一介草民，哈哈，我拥有很伟大的梦想，拥有很强大的野心，但是缺乏力量与舞台。唉，我是吸取教训，以后不乱花钱，不乱投资，不乱借贷，平平安安的走好财富之路，平平静静的走完人生之路。平安，健康，快乐！
——乐进 爱您[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
#恋与制作人[超话]# 来给大家回忆一下当年的恋与[doge]
那时候的我玩了两个多月才有了第一张ssr
刚开服玩了两三章的时候还只是贪图美色直到看了贴吧分析才知道剧情很nb
我刚玩的时候赶上高三没什么钱给恋与充个98都要攒一周，出了活动花4000钻我都心疼的不行
直到现在，累充活动充到自己能拿到想要的卡为止
虽然还是个微氪党，但好歹也有vip客服的机会了
再后来大学在上海，恋与开始有各种线下活动，从第一次的zoo coffee到后来的两周年，所有上海的线下活动我都参与了一遍
从开服到现在大大小小经历了gd的各种各样的骚操作一直都没开麦下场，想着为了男人忍了，不看微博就好了，直到五选三。其实我作为一个all偏李来讲，五选三其实还好，388累充的话也够我拿下我想要的，结果他拿泽言试了第一次588，也不是不能拿，只是单纯的觉得gd这种行为ex，边纠结出号边想着拿不拿588，看了几天五选三之后，终于还是选择了出号。养了好久的号出掉了，但我还是没能离开恋与，只不过是选择了zc号重新来过。
7.11接到泽言的电话直接感动到哭出来即使我当时在我对象旁边
现在看着超话真觉得越来越乌烟瘴气，哪有刚开服那会的欢乐，什么谁先有ssr谁是
发这个微博没别的什么意思，只是单纯的回忆一下我来恋与的这段时间，顺便感慨一下最初的恋与终究还是回不去了
那时候的我玩了两个多月才有了第一张ssr
刚开服玩了两三章的时候还只是贪图美色直到看了贴吧分析才知道剧情很nb
我刚玩的时候赶上高三没什么钱给恋与充个98都要攒一周，出了活动花4000钻我都心疼的不行
直到现在，累充活动充到自己能拿到想要的卡为止
虽然还是个微氪党，但好歹也有vip客服的机会了
再后来大学在上海，恋与开始有各种线下活动，从第一次的zoo coffee到后来的两周年，所有上海的线下活动我都参与了一遍
从开服到现在大大小小经历了gd的各种各样的骚操作一直都没开麦下场，想着为了男人忍了，不看微博就好了，直到五选三。其实我作为一个all偏李来讲，五选三其实还好，388累充的话也够我拿下我想要的，结果他拿泽言试了第一次588，也不是不能拿，只是单纯的觉得gd这种行为ex，边纠结出号边想着拿不拿588，看了几天五选三之后，终于还是选择了出号。养了好久的号出掉了，但我还是没能离开恋与，只不过是选择了zc号重新来过。
7.11接到泽言的电话直接感动到哭出来即使我当时在我对象旁边
现在看着超话真觉得越来越乌烟瘴气，哪有刚开服那会的欢乐，什么谁先有ssr谁是
发这个微博没别的什么意思，只是单纯的回忆一下我来恋与的这段时间，顺便感慨一下最初的恋与终究还是回不去了
各位现在除了每天做善事、持戒、布施，修这些有漏的功德，你还要急着利用你现有的福报赶快解脱生死!
就像现在你很有钱，医生说你得到初期癌症，你一定要把癌细胞淨化掉，不然你有再多钱都没用。
我们生命最大的痛苦，所有的痛苦、烦恼就是来自于迷惑，迷惑就是无明、我执、贪瞋痴，这才是生命的敌人，生死的仇人，你一定要想办法赶快断除它。
「没有人会把一隻毒蛇抱着一起睡觉的」，这句话是什么意思?
佛陀说，当你内心有欲望、有贪、有瞋的时候，这就像抱着毒蛇睡觉一样，哪有人不怕被咬的，三更半夜都赶快起床把牠赶走，你要有这种生命的觉醒，这个是最重要的。
但是人类往往迷于现在的身分、地位、金钱、财产，他已经很骄傲了，他不会去思惟这个问题。所以佛叫「觉」—正觉，要正确地去觉悟生命的道理。。念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
念佛这一件事，最重要的是在于了生死。既然为了生死，那么对于生死的痛苦，自然生起厌离心。对于西方的极乐，自然生起欣求心。如此则信、愿这二法，当下一念圆满具足。再加上以志诚恳切，如子忆母一样地来念。那么佛力、法力，自己心中信愿的功德力，三法圆满彰显。犹如烈日当空，纵然有浓霜冰层，不久就融化了。。念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。
初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧遭灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺;将军主帅能行令，不动干戈定太平。
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死、将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。
念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显。心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异?佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。
若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切，则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得法，即寇贼皆为赤子。调御失道，虽手足亦作怨家。在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先堤防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色，则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心。则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻妾为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。则无徇欲灭身，及妻不能育，子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心，败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心。悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心。则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机。若久修大士，能了我空。则无尽烦恼，悉化为大光明藏。譬如刀以磨利，金以炼纯。莲因淤泥滋培，方得清净光洁。 https://t.cn/R2Wxpw9
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我们生命最大的痛苦，所有的痛苦、烦恼就是来自于迷惑，迷惑就是无明、我执、贪瞋痴，这才是生命的敌人，生死的仇人，你一定要想办法赶快断除它。
「没有人会把一隻毒蛇抱着一起睡觉的」，这句话是什么意思?
佛陀说，当你内心有欲望、有贪、有瞋的时候，这就像抱着毒蛇睡觉一样，哪有人不怕被咬的，三更半夜都赶快起床把牠赶走，你要有这种生命的觉醒，这个是最重要的。
但是人类往往迷于现在的身分、地位、金钱、财产，他已经很骄傲了，他不会去思惟这个问题。所以佛叫「觉」—正觉，要正确地去觉悟生命的道理。。念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
念佛这一件事，最重要的是在于了生死。既然为了生死，那么对于生死的痛苦，自然生起厌离心。对于西方的极乐，自然生起欣求心。如此则信、愿这二法，当下一念圆满具足。再加上以志诚恳切，如子忆母一样地来念。那么佛力、法力，自己心中信愿的功德力，三法圆满彰显。犹如烈日当空，纵然有浓霜冰层，不久就融化了。。念佛不能纯一，必须制心不令外驰。久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。
初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧遭灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺;将军主帅能行令，不动干戈定太平。
念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死、将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。
念佛亦养气调神之法，亦参本来面目之法。何以言之?吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。消灭，则心归于一，归一则神气自然充畅。汝不知念佛息妄，且试念之，则觉得心中种种妄念皆现。若念之久久，自无此种妄念。其最初觉有妄念者，由于念佛之故，方显得心中之妄念，不念佛则不显。譬如屋中，清净无尘，窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。屋中之尘，由日光显。心中之妄，由念佛显。若常念佛，心自清净。孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。此常时忆念，与念佛何异?佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号，令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，自心本具之佛性，自可显现。
若夫妄念满腔，憧憧往来，朋从尔思。由未真提正念故也。倘正念真切，则朋从于专注一境之正念矣。所谓调御得法，即寇贼皆为赤子。调御失道，虽手足亦作怨家。在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先堤防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色，则纵对如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。纵是娼妓，亦作是想，生怜悯心，生度脱心。则无见美色而动欲之烦恼。夫妇相敬如宾，视妻妾为相济继祖之恩人，不敢当作彼此行乐之欲具。则无徇欲灭身，及妻不能育，子不成立之烦恼。子女从小教训，则无忤逆亲心，败坏门风之烦恼。至于横逆一端，须生怜悯心。悯彼无知，不与计较。又作自己前生曾恼害过彼，今因此故，遂还一宿债，生欢喜心。则无横逆报复之烦恼。然上来所说，乃俯顺初机。若久修大士，能了我空。则无尽烦恼，悉化为大光明藏。譬如刀以磨利，金以炼纯。莲因淤泥滋培，方得清净光洁。 https://t.cn/R2Wxpw9
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