人要拿得起，也要放得下。人生外在的一切最终丝毫也带不走，晚放下不如早放下。看懂一件事，长大了。看清一件事，开窍了。看破一件事，理性了。看透一件事，成熟了。看穿一件事，到头了。看淡一件事，放下了。
与其怨天尤人，不如静心修炼。人，相互搀扶才淡定从容；路，相伴而行才风景迷人；人，最美的时刻源于想起亲人朋友，最感动的时刻来自被亲人朋友想起！心中无缺叫富，被人需要叫贵。世本是世，无须精心处世。人本是人，不必刻意做人。像一只猫一样，享受阳光。在纷扰红尘中，让心灵自净。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。
吸引别人的最好方法是去充实自己，尽量简化自己的生活。你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。
求人不如求己，真正能够解忧的，只有自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇我们都要淡然接受，做生活的强者，不做生活的逃兵。人生就是这样，我们常常仰望，每每比较，仰望身边的众人，比较四周的他人。于仰望中我们感到了卑微，于比较中我们感到了差距。
谁也不必羡慕谁，谁也是不需干涉谁。走过的生活并不完美，太完美的也就不是生活了。每一天都是崭新的，微笑地面对生活，我们将会有意想不到的收获！
#人生# #事业# #道教# #丹道养生# #闻道行道#
与其怨天尤人，不如静心修炼。人，相互搀扶才淡定从容；路，相伴而行才风景迷人；人，最美的时刻源于想起亲人朋友，最感动的时刻来自被亲人朋友想起！心中无缺叫富，被人需要叫贵。世本是世，无须精心处世。人本是人，不必刻意做人。像一只猫一样，享受阳光。在纷扰红尘中，让心灵自净。福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。
吸引别人的最好方法是去充实自己，尽量简化自己的生活。你会发现那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。
人总会遇到挫折，会有低潮，会有不被人理解的时候，会有要低声下气的时候，这些时候恰恰是人生最关键的时候。在这样的时刻，我们需要耐心等待，满怀信心地去等待，相信，生活不会放弃你，命运不会抛弃你。如果耐不住寂寞，你就看不到繁华。
求人不如求己，真正能够解忧的，只有自己。不论顺利也好，坎坷也罢，生活中所有的遭遇我们都要淡然接受，做生活的强者，不做生活的逃兵。人生就是这样，我们常常仰望，每每比较，仰望身边的众人，比较四周的他人。于仰望中我们感到了卑微，于比较中我们感到了差距。
谁也不必羡慕谁，谁也是不需干涉谁。走过的生活并不完美，太完美的也就不是生活了。每一天都是崭新的，微笑地面对生活，我们将会有意想不到的收获！
#人生# #事业# #道教# #丹道养生# #闻道行道#
#红楼梦文摘# 《红楼梦》诗词鉴赏：柳絮词五首(其四)，薛宝琴的“西江月”
西江月
薛宝琴
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重!
这是《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”中薛宝琴作的一首咏柳絮的词。表面上看，这首咏柳絮词写的是惜春之情和悼春之意，实际上，它隐寓着人物的生活遭遇和结局，也预示着以贾、史、王、薛四大家族为代表的整个封建贵族阶级的“流水落花春去也”的无可挽回的没落结局。把诗词作为丰富、表现主题和人物描写的一个重要组成部分，这是《红楼梦》这部小说所具有的明显特点。
薛宝琴在大观园众姊妹中，年龄虽小，但本性聪敏，自幼读书识字，是个很有文采的女孩子，且自幼跟随父亲走过不少地方，见多识广，对自身的命运有着清醒的认识。
词的上片总写暮春景色，下片重在抒情。“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。”大意是汉苑里的柳絮四散飘零，隋堤上的杨花却纷纷扬扬，无穷无尽。“汉苑”，指汉代皇家宫苑，其中的长杨宫等处多植柳树，但规模不及隋堤，故而称汉苑上的柳絮是“零星”。“三春事业付东风，明月梅花一梦”。前一句是说暮春时节的美好景色很快就交付给了东风，随着东风逝去。“明月梅花一梦”句，后人以为“梅花”不合飞絮季节，就改成“梨花”(程乙本)，殊不知这是用“梦断罗浮”的典故：隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞，赵师雄从梅花树下一觉醒来时，见“月落参横，但惆怅而已”(见《龙城录》)。此所以用“梅花”、“明月”。《红楼梦》中说宝琴是嫁给梅翰林之子的，用“梅花”二字，或有隐意。
“几处落红庭院，谁家香雪帘栊?”这一问句是众人公认的写得最好的一句。“落红”，指暮春时节凋零的落花。“香雪”，暗喻柳絮。多少处庭院落红飘零，谁家窗帘上沾满了雪白清香的柳絮?“江南江北一般同，偏是离人恨重!”江南江北都是一派晚春景象，惹得那些离别的人儿深怀离愁别恨。这里作者用飘零的柳絮来比喻那些四处流浪的游人。宋代苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曾写道：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”表达的是同样的意思。
在这首词里，宝琴通过对晚春时节四散飘零的柳絮的描写，表达对自身命运的感叹。她在大观园虽深得贾母喜欢，曾意欲将她嫁给宝玉，终因从小由父亲作主许给梅家而作罢。但她终究也是寄人篱下的，因而她深知自己在大观园中只不过是暂居的客人而已，迟早是要嫁人的，她已经预感到自己的命运就象那随风飘散的柳絮一样，到头来只是“三春事业付东风，明月梅花一梦”，因而发出了“偏是离人恨重”的深深慨叹。在封建社会，她这样一个弱女子是无力主宰自己的命运的，而只能象随风飘散的柳絮一样，听凭命运的摆布，这是多么可悲的一种命运，那一声“偏是离人恨重”的长叹中，又蕴含着何等深切的悲愤。如果说宝钗、黛玉的咏柳絮词反映了她们各自的性格特征和思想感情，那么这一首则是曹雪芹借宝琴之口发出的对封建统治阶级没落命运的宣判，揭示出小说最终的结局和人物的命运。#红楼梦#
本文作者是王蓓老师。
西江月
薛宝琴
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。三春事业付东风，明月梅花一梦。几处落红庭院，谁家香雪帘栊?江南江北一般同，偏是离人恨重!
这是《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”中薛宝琴作的一首咏柳絮的词。表面上看，这首咏柳絮词写的是惜春之情和悼春之意，实际上，它隐寓着人物的生活遭遇和结局，也预示着以贾、史、王、薛四大家族为代表的整个封建贵族阶级的“流水落花春去也”的无可挽回的没落结局。把诗词作为丰富、表现主题和人物描写的一个重要组成部分，这是《红楼梦》这部小说所具有的明显特点。
薛宝琴在大观园众姊妹中，年龄虽小，但本性聪敏，自幼读书识字，是个很有文采的女孩子，且自幼跟随父亲走过不少地方，见多识广，对自身的命运有着清醒的认识。
词的上片总写暮春景色，下片重在抒情。“汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。”大意是汉苑里的柳絮四散飘零，隋堤上的杨花却纷纷扬扬，无穷无尽。“汉苑”，指汉代皇家宫苑，其中的长杨宫等处多植柳树，但规模不及隋堤，故而称汉苑上的柳絮是“零星”。“三春事业付东风，明月梅花一梦”。前一句是说暮春时节的美好景色很快就交付给了东风，随着东风逝去。“明月梅花一梦”句，后人以为“梅花”不合飞絮季节，就改成“梨花”(程乙本)，殊不知这是用“梦断罗浮”的典故：隋代赵师雄游罗浮山梦见梅花化为“淡妆素服”的美人与之欢宴歌舞，赵师雄从梅花树下一觉醒来时，见“月落参横，但惆怅而已”(见《龙城录》)。此所以用“梅花”、“明月”。《红楼梦》中说宝琴是嫁给梅翰林之子的，用“梅花”二字，或有隐意。
“几处落红庭院，谁家香雪帘栊?”这一问句是众人公认的写得最好的一句。“落红”，指暮春时节凋零的落花。“香雪”，暗喻柳絮。多少处庭院落红飘零，谁家窗帘上沾满了雪白清香的柳絮?“江南江北一般同，偏是离人恨重!”江南江北都是一派晚春景象，惹得那些离别的人儿深怀离愁别恨。这里作者用飘零的柳絮来比喻那些四处流浪的游人。宋代苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曾写道：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”表达的是同样的意思。
在这首词里，宝琴通过对晚春时节四散飘零的柳絮的描写，表达对自身命运的感叹。她在大观园虽深得贾母喜欢，曾意欲将她嫁给宝玉，终因从小由父亲作主许给梅家而作罢。但她终究也是寄人篱下的，因而她深知自己在大观园中只不过是暂居的客人而已，迟早是要嫁人的，她已经预感到自己的命运就象那随风飘散的柳絮一样，到头来只是“三春事业付东风，明月梅花一梦”，因而发出了“偏是离人恨重”的深深慨叹。在封建社会，她这样一个弱女子是无力主宰自己的命运的，而只能象随风飘散的柳絮一样，听凭命运的摆布，这是多么可悲的一种命运，那一声“偏是离人恨重”的长叹中，又蕴含着何等深切的悲愤。如果说宝钗、黛玉的咏柳絮词反映了她们各自的性格特征和思想感情，那么这一首则是曹雪芹借宝琴之口发出的对封建统治阶级没落命运的宣判，揭示出小说最终的结局和人物的命运。#红楼梦#
本文作者是王蓓老师。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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