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努努力了的的才叫梦想，不不努力的就是空想。凡事不论成成败，只要经历。这一生，本就是为了不输给自己而已。有时候努力，不是是为了去换取取成功，，不是为了去超越别别人，而是一种想去体验一个更大的世界的欲望。献给正在奋斗的你你。有志志者自有千方百计计，无知知者只感千难万难难。努力了的才叫梦想，不努力的就是空想。凡事不论成败，只要要经历。这一生，本本就是为了不输给自己而已。有时候努力，不是为了去换取成功，不是为了去超越别人，而是一种想去体验一个更大的世界的欲望。献给正在奋斗的你。有志者自有千方百计，，无知知者只感千难难万难。新的开始，一个崭新的开始，不管风再劲，雨再浓，日日再烈，雪再寒，我都要跟上！大概概丧与迷茫更多的来自想得太太多多，做得太少吧。成长是分两半的的，一半在上帝帝手中，那是宿命；另一半在自自己手中，那是拼命。你可以不甘于自己的宿命，那么你就该努力奋斗。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

不确定性，才是生活的真相

过去曾追求你的人，也许现在就是抛弃你的人;
过去你们是分不开的死党，现在却成了死对头;
过去你追求有个完美的婚姻，也许你现在的婚姻却不如人意;
过去你们是水火不容的敌人，而现在却阴差阳错地成了“战友”。

不论是生活，还是事业，“不确定性“才是真相。所以凡事不必执着于一念，不必强求事事如意。唯有学会接纳，抱着体验之心面对人生，才能认识到一切都是无常的，才能拥用一个平等的、平衡的心态。

心态决定苦与乐！#情感#

经文分享☀️
箴言>31.章
传道书>1.章
希伯来书>9.章
2020/9/7
主内平安☀️
以马内利☀️
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<箴言>第31章是利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言☀️。
<传道书> 第1章是所罗门王作的智慧话，讲论世间众多的事情，传讲神的道。这卷经文整体上类似哲学性质的思考很多，所以讲论的有些内容是非常深刻的，可能比较适合平时思考事物，现象，或人生等比较多的人☀️ 。
<希伯来书>第9章有关于前约，礼拜的条例，地上的圣所，祭司，赎罪，新约，主耶稣，天上的圣所，天堂，审判，救赎等许多内容的教导☀️ 。
引用经文:
利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
我的儿啊，我腹中生的儿啊，
我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？
不要将你的精力给妇女；
也不要有败坏君王的行为。
利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；
王子说浓酒在那里也不相宜；
恐怕喝了就忘记律例，
颠倒一切困苦人的是非。
可以把浓酒给将亡的人喝，
把清酒给苦心的人喝，
让他喝了，就忘记他的贫穷，
不再记念他的苦楚。
你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，
为一切孤独的伸冤。
你当开口按公义判断，
为困苦和穷乏的辨屈。
才德的妇人谁能得着呢？
她的价值远胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠她，
必不缺少利益；
她一生使丈夫有益无损。
她寻找羊绒和麻，
甘心用手做工。
…
……
(箴言 31:1-31 和合本)
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在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。
传道者说：虚空的虚空，
虚空的虚空，凡事都是虚空。
人一切的劳碌，
就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
一代过去，一代又来，
地却永远长存。
日头出来，日头落下，
急归所出之地。
风往南刮，又向北转，
不住地旋转，而且返回转行原道。
江河都往海里流，海却不满；
江河从何处流，仍归还何处。
万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），
人不能说尽。
眼看，看不饱；
耳听，听不足。
已有的事后必再有；
已行的事后必再行。
日光之下并无新事。
岂有一件事人能指着说这是新的？
哪知，在我们以前的世代早已有了。
已过的世代，无人记念；
将来的世代，后来的人也不记念。
我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。
弯曲的，不能变直；
缺少的，不能足数。
我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；
加增知识的，就加增忧伤。
(传道书 1:1-18 和合本)
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原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或译坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。这几件我现在不能一一细说。
这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜　神的礼。至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上。圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。这些事，连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。
但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是良心），除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？
为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：“这血就是　神与你们立约的凭据。”他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。
照着天上样式做的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。
(希伯来书 9:1-28 和合本)
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愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
(哥林多后书 13:14 和合本)
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愿每个人读经时，有求主引领的心态，
能明白适合于当下自己认知理解范围的内容；
能注意到与当下自己处境相关的信息和带领；
不论字面上，意义上，现实中，脑海中等等；
能有从父神而来的得着和触动[礼物]。
愿更多的人真心归主，
靠着主耶稣，走永生的道路～哈利路亚☀️。