杭州玉皇山南慈雲嶺石龍洞摩崖石刻：北宋梁蕭作「心印銘」[照相机]
杭州西湖美術館：湖山鐫永——杭州西湖歷代摩崖題刻拓本展
題刻位於杭州玉皇山南慈雲嶺右側南觀音洞靠山頂處的石龍洞造像石崖後面，題刻前是北宋建中靖國元年的造像群，題刻在造像旁的洞後，《武林金石記》卷七中記載「有巨石當路口，穿隙始得上，兩崖對劈，其崖上隆下窣，日月風雨所不至。」所以保存相對完好，字跡至今仍清晰可辨。
北宋梁蕭作「心印銘」摩崖石刻，字龕高192釐米，寬165釐米，正書十四行，行二十四字，楷書，字徑7釐米。
釋文：
心印銘
唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁蕭作
浩浩群生或動或靜或幽或明與魄六合運用五行莫不因其心而寓其形波流火馳出入如機如環無端莫知其歸或細不可視或大不可圍日月至明或以為昏秋豪至微或以為繁或囊包天地或渴飲四海舒捲變化惟心所在夭壽得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明則有天人幽則有鬼神苦楽相紛如絲之芬有無雲雲不可勝言抑未也已本則不然惟本之為體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可測矣統萬有於織芥視億載於屈指外而不入內而不出不闔不闢不虛不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相則明諸佛
錢塘講律僧衝羽書 陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖
建中靖國九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，指出
1、 唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」。
2、錢塘講律僧衝羽書。
3、陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」。
該題刻在清代阮元主編的《兩浙金石志》卷五收錄為《宋刻心印銘》條。登錄了題刻全文，並詳細記錄題刻信息為「正書十四行，行二十四字，字徑二寸」。
清丁敬編著的《武林金石記》卷七中錄為《衝羽書心印銘》條。除了登錄題刻全文及基本信息外，還記錄了題刻的外部山石環境，保存現狀:「有巨石當路口，穿隙始得上，兩岸對劈，其岸上降下窣，日月風雨所不至。」並詳細介紹了《心印銘》作者梁肅。同時，收錄了陳諫著《心印銘序》。
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，首句「唐翰林學+兼大子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」落款「錢塘講律僧衝羽書。陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」提供了文章作者及鐫刻者等信息。作者梁肅，唐代散文家。安定(今甘肅涇川)人，世居陸渾(今河南嵩縣東北)。幼逢安史之亂。9歲時，史思明攻陷洛陽，「因竄身東下，旅於吳越，轉徙厄難之中者，垂二十年」(《過舊園賦序》)。建中元年(780)至京師，登文辭清麗科，任太子校書郎。復受薦為右拾遺，以母老病辭。貞元五年(789)，召為監察御史，轉右補闕、翰林學士、皇太子諸王侍讀、史館修撰。
梁肅是古文運動先驅作家。作古文，尚古樸，為韓愈所師法。梁肅信佛，為天台宗湛然，元浩弟子。作為天台宗的信徒，梁肅對佛教的研究超過了很多僧人。北宋僧人贊寧感嘆道，我們僧人往往有不懂得天台宗湛然的理論的，而梁肅卻「洞入門室，見宗廟之富」。他真正瞭解佛教思想並能「紀於文言，刻諸金石」。《心印銘》是梁肅佛教著述中的代表文獻。經文的內容富含哲理，「深修禪定，得五神通，即此意也」「心遷境遷，心廣境廣，物無定心，心無定境」，旨在倡導人們心境平和，信禪、坐禪以達到修身養性的目的。
《心印銘》是研究天台宗的文獻。由於文章本身的價值，心印銘題刻在金石典籍中都有收錄。此題刻是天台宗在杭州發展的例證。
杭州西湖美術館：湖山鐫永——杭州西湖歷代摩崖題刻拓本展
題刻位於杭州玉皇山南慈雲嶺右側南觀音洞靠山頂處的石龍洞造像石崖後面，題刻前是北宋建中靖國元年的造像群，題刻在造像旁的洞後，《武林金石記》卷七中記載「有巨石當路口，穿隙始得上，兩崖對劈，其崖上隆下窣，日月風雨所不至。」所以保存相對完好，字跡至今仍清晰可辨。
北宋梁蕭作「心印銘」摩崖石刻，字龕高192釐米，寬165釐米，正書十四行，行二十四字，楷書，字徑7釐米。
釋文：
心印銘
唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁蕭作
浩浩群生或動或靜或幽或明與魄六合運用五行莫不因其心而寓其形波流火馳出入如機如環無端莫知其歸或細不可視或大不可圍日月至明或以為昏秋豪至微或以為繁或囊包天地或渴飲四海舒捲變化惟心所在夭壽得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明則有天人幽則有鬼神苦楽相紛如絲之芬有無雲雲不可勝言抑未也已本則不然惟本之為體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可測矣統萬有於織芥視億載於屈指外而不入內而不出不闔不闢不虛不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相則明諸佛
錢塘講律僧衝羽書 陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖
建中靖國九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，指出
1、 唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」。
2、錢塘講律僧衝羽書。
3、陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」。
該題刻在清代阮元主編的《兩浙金石志》卷五收錄為《宋刻心印銘》條。登錄了題刻全文，並詳細記錄題刻信息為「正書十四行，行二十四字，字徑二寸」。
清丁敬編著的《武林金石記》卷七中錄為《衝羽書心印銘》條。除了登錄題刻全文及基本信息外，還記錄了題刻的外部山石環境，保存現狀:「有巨石當路口，穿隙始得上，兩岸對劈，其岸上降下窣，日月風雨所不至。」並詳細介紹了《心印銘》作者梁肅。同時，收錄了陳諫著《心印銘序》。
《心印銘》的書法是典型的承唐古法之作。該書法通篇古穆端莊，結字中宮收緊，字勢章法疏密有度，當為精心之作，為北宋楷書的經典範本。較之唐楷毫不遜色。
《心印銘》題刻中，首句「唐翰林學+兼大子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作」落款「錢塘講律僧衝羽書。陶翼並男拱攜字。天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊於石龍院之崖」提供了文章作者及鐫刻者等信息。作者梁肅，唐代散文家。安定(今甘肅涇川)人，世居陸渾(今河南嵩縣東北)。幼逢安史之亂。9歲時，史思明攻陷洛陽，「因竄身東下，旅於吳越，轉徙厄難之中者，垂二十年」(《過舊園賦序》)。建中元年(780)至京師，登文辭清麗科，任太子校書郎。復受薦為右拾遺，以母老病辭。貞元五年(789)，召為監察御史，轉右補闕、翰林學士、皇太子諸王侍讀、史館修撰。
梁肅是古文運動先驅作家。作古文，尚古樸，為韓愈所師法。梁肅信佛，為天台宗湛然，元浩弟子。作為天台宗的信徒，梁肅對佛教的研究超過了很多僧人。北宋僧人贊寧感嘆道，我們僧人往往有不懂得天台宗湛然的理論的，而梁肅卻「洞入門室，見宗廟之富」。他真正瞭解佛教思想並能「紀於文言，刻諸金石」。《心印銘》是梁肅佛教著述中的代表文獻。經文的內容富含哲理，「深修禪定，得五神通，即此意也」「心遷境遷，心廣境廣，物無定心，心無定境」，旨在倡導人們心境平和，信禪、坐禪以達到修身養性的目的。
《心印銘》是研究天台宗的文獻。由於文章本身的價值，心印銘題刻在金石典籍中都有收錄。此題刻是天台宗在杭州發展的例證。
杭州玉皇山南慈云岭石龙洞摩崖石刻：北宋梁萧作“心印铭”
杭州西湖美术馆：湖山镌永——杭州西湖历代摩崖题刻拓本展
题刻位于杭州玉皇山南慈云岭右侧南观音洞靠山顶处的石龙洞造像石崖后面，题刻前是北宋建中靖国元年的造像群，题刻在造像旁的洞后，《武林金石记》卷七中记载“有巨石当路口，穿隙始得上，两崖对劈，其崖上隆下窣，日月风雨所不至。”所以保存相对完好，字迹至今仍清晰可辨。
北宋梁萧作“心印铭”摩崖石刻，字龛高192厘米，宽165厘米，正书十四行，行二十四字，楷书，字径7厘米。
释文：
心印铭
唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右補阙梁萧作
浩浩群生或动或静或幽或明与魄六合运用五行莫不因其心而寓其形波流火驰出入如机如環無端莫知其歸或细不可视或大不可圍日月至明或以为昏秋豪至微或以为繁或囊包天地或渴饮四海舒卷变化惟心所在夭寿得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明则有天人幽则有鬼神苦楽相纷如絲之芬有無云云不可勝言抑未也已本则不然惟本之为體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可测矣统萬有於織芥视億載于屈指外而不入内而不出不闔不闢不虚不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相则明诸佛
钱塘講律僧冲羽書 陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖
建中靖国九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印铭》的书法是典型的承唐古法之作。该书法通篇古穆端庄，结字中宫收紧，字势章法疏密有度，当为精心之作，为北宋楷书的经典范本。较之唐楷毫不逊色。
《心印铭》题刻中，指出
1、 唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作”。
2、钱塘讲律僧冲羽书。
3、陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖”。
该题刻在清代阮元主编的《两浙金石志》卷五收录为《宋刻心印铭》条。登录了题刻全文，并详细记录题刻信息为“正书十四行，行二十四字，字径二寸”。
清丁敬编著的《武林金石记》卷七中录为《冲羽书心印铭》条。除了登录题刻全文及基本信息外，还记录了题刻的外部山石环境，保存现状:“有巨石当路口，穿隙始得上，两岸对劈，其岸上降下窣，日月风雨所不至。”并详细介绍了《心印铭》作者梁肃。同时，收录了陈谏著《心印铭序》。
《心印铭》的书法是典型的承唐古法之作。该书法通篇古穆端庄，结字中宫收紧，字势章法疏密有度，当为精心之作，为北宋楷书的经典范本。较之唐楷毫不逊色。
《心印铭》题刻中，首句“唐翰林学+兼大子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作”落款“钱塘讲律僧冲羽书。陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖”提供了文章作者及镌刻者等信息。作者梁肃，唐代散文家。安定(今甘肃泾川)人，世居陆浑(今河南嵩县东北)。幼逢安史之乱。9岁时，史思明攻陷洛阳，“因窜身东下，旅于吴越，转徙厄难之中者，垂二十年”(《过旧园赋序》)。建中元年(780)至京师，登文辞清丽科，任太子校书郎。复受荐为右拾遗，以母老病辞。贞元五年(789)，召为监察御史，转右补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读、史馆修撰。
梁肃是古文运动先驱作家。作古文，尚古朴，为韩愈所师法。梁肃信佛，为天台宗湛然，元浩弟子。作为天台宗的信徒，梁肃对佛教的研究超过了很多僧人。北宋僧人赞宁感叹道，我们僧人往往有不懂得天台宗湛然的理论的，而梁肃却“洞入门室，见宗庙之富”。他真正了解佛教思想并能“纪于文言，刻诸金石”。《心印铭》是梁肃佛教著述中的代表文献。经文的内容富含哲理，“深修禅定，得五神通，即此意也”“心迁境迁，心广境广，物无定心，心无定境”，旨在倡导人们心境平和，信禅、坐禅以达到修身养性的目的。
《心印铭》是研究天台宗的文献。由于文章本身的价值，心印铭题刻在金石典籍中都有收录。此题刻是天台宗在杭州发展的例证。[赞][作揖]#文物##约会博物馆##历史##文化##遇见艺术#
杭州西湖美术馆：湖山镌永——杭州西湖历代摩崖题刻拓本展
题刻位于杭州玉皇山南慈云岭右侧南观音洞靠山顶处的石龙洞造像石崖后面，题刻前是北宋建中靖国元年的造像群，题刻在造像旁的洞后，《武林金石记》卷七中记载“有巨石当路口，穿隙始得上，两崖对劈，其崖上隆下窣，日月风雨所不至。”所以保存相对完好，字迹至今仍清晰可辨。
北宋梁萧作“心印铭”摩崖石刻，字龛高192厘米，宽165厘米，正书十四行，行二十四字，楷书，字径7厘米。
释文：
心印铭
唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右補阙梁萧作
浩浩群生或动或静或幽或明与魄六合运用五行莫不因其心而寓其形波流火驰出入如机如環無端莫知其歸或细不可视或大不可圍日月至明或以为昏秋豪至微或以为繁或囊包天地或渴饮四海舒卷变化惟心所在夭寿得喪惟心所宰心遷境遷心廣境廣物無定心心無定像明则有天人幽则有鬼神苦楽相纷如絲之芬有無云云不可勝言抑未也已本则不然惟本之为體寂兮浩兮不可道兮顕矣默矣不可测矣统萬有於織芥视億載于屈指外而不入内而不出不闔不闢不虚不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未始或存常昏而未賞不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋無物不得混而為一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一切相则明诸佛
钱塘講律僧冲羽書 陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖
建中靖国九年仲冬會稽銭倩仲游
《心印铭》的书法是典型的承唐古法之作。该书法通篇古穆端庄，结字中宫收紧，字势章法疏密有度，当为精心之作，为北宋楷书的经典范本。较之唐楷毫不逊色。
《心印铭》题刻中，指出
1、 唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作”。
2、钱塘讲律僧冲羽书。
3、陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖”。
该题刻在清代阮元主编的《两浙金石志》卷五收录为《宋刻心印铭》条。登录了题刻全文，并详细记录题刻信息为“正书十四行，行二十四字，字径二寸”。
清丁敬编著的《武林金石记》卷七中录为《冲羽书心印铭》条。除了登录题刻全文及基本信息外，还记录了题刻的外部山石环境，保存现状:“有巨石当路口，穿隙始得上，两岸对劈，其岸上降下窣，日月风雨所不至。”并详细介绍了《心印铭》作者梁肃。同时，收录了陈谏著《心印铭序》。
《心印铭》的书法是典型的承唐古法之作。该书法通篇古穆端庄，结字中宫收紧，字势章法疏密有度，当为精心之作，为北宋楷书的经典范本。较之唐楷毫不逊色。
《心印铭》题刻中，首句“唐翰林学+兼大子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作”落款“钱塘讲律僧冲羽书。陶翼并男拱携字。天宋皇祐癸巳岁七月草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖”提供了文章作者及镌刻者等信息。作者梁肃，唐代散文家。安定(今甘肃泾川)人，世居陆浑(今河南嵩县东北)。幼逢安史之乱。9岁时，史思明攻陷洛阳，“因窜身东下，旅于吴越，转徙厄难之中者，垂二十年”(《过旧园赋序》)。建中元年(780)至京师，登文辞清丽科，任太子校书郎。复受荐为右拾遗，以母老病辞。贞元五年(789)，召为监察御史，转右补阙、翰林学士、皇太子诸王侍读、史馆修撰。
梁肃是古文运动先驱作家。作古文，尚古朴，为韩愈所师法。梁肃信佛，为天台宗湛然，元浩弟子。作为天台宗的信徒，梁肃对佛教的研究超过了很多僧人。北宋僧人赞宁感叹道，我们僧人往往有不懂得天台宗湛然的理论的，而梁肃却“洞入门室，见宗庙之富”。他真正了解佛教思想并能“纪于文言，刻诸金石”。《心印铭》是梁肃佛教著述中的代表文献。经文的内容富含哲理，“深修禅定，得五神通，即此意也”“心迁境迁，心广境广，物无定心，心无定境”，旨在倡导人们心境平和，信禅、坐禅以达到修身养性的目的。
《心印铭》是研究天台宗的文献。由于文章本身的价值，心印铭题刻在金石典籍中都有收录。此题刻是天台宗在杭州发展的例证。[赞][作揖]#文物##约会博物馆##历史##文化##遇见艺术#
我的小阳人7日前线记录。我只要发烧，皮肤一摩擦就疼，阳了只能躺着，烧三天躺六天。除了听小说，就是观察自己并记录。因为烧了三天，想听点逗闷子的，结果咔嚓了18本早就订阅9.6以上高分的沙雕文，彼时心烦脑胀，闹腾玩应就更闹心了，时机不对。病中受难，就该听虐文，心境相同，同气连枝，不出汗出泪那也算排毒啊，只可惜自己并非那般理智，最后还是停在且听了第19本沙雕文……
我的第四天，是某人第七天，他就前三天症状明显，后四天果然没了味觉嗅觉+牙花子肿了，属只惩了小戒那类人，我一直认为他的福报比我大，果不其然我又帮他扛了不少，还是特别感谢毒株仁义！错峰攻击。我俩本同株，症状却不同。更验证了病毒是“无辐射的核磁”只勾老病，只欺负有缝儿的蛋，赖不着其他……
▉亲测有效动作: ❶刀片嗓时，刮痧/放血效果立竿见影！至少管大半天儿；❷过期药，只是名义上的。❸咳嗽之后用高渗盐水浸泡喉咙，平躺张大嘴放松慢慢呼泡泡30秒，吐掉之后不用漱口，喉干/喉痛/喉痒能缓会儿，一次舒服十分钟吧。
▉亲测无效动作: ❶喝酒杀毒，P啊！你喝75%酒精么？只要不是，那就是给ta灌兴奋剂呢，我第一天就到了39.1℃只用了仨小时！❷都高烧了何苦为难自己，有药就吃吧，别生抗了。退烧药选没吃过的才有效，我骨折布洛芬吃多了，耐药性在就不好使了，换一种就OK；❸喉痛时，念慈菴某膏就是鸡肋，不如简单的高渗盐水：质朴无华有效。
我的第四天，是某人第七天，他就前三天症状明显，后四天果然没了味觉嗅觉+牙花子肿了，属只惩了小戒那类人，我一直认为他的福报比我大，果不其然我又帮他扛了不少，还是特别感谢毒株仁义！错峰攻击。我俩本同株，症状却不同。更验证了病毒是“无辐射的核磁”只勾老病，只欺负有缝儿的蛋，赖不着其他……
▉亲测有效动作: ❶刀片嗓时，刮痧/放血效果立竿见影！至少管大半天儿；❷过期药，只是名义上的。❸咳嗽之后用高渗盐水浸泡喉咙，平躺张大嘴放松慢慢呼泡泡30秒，吐掉之后不用漱口，喉干/喉痛/喉痒能缓会儿，一次舒服十分钟吧。
▉亲测无效动作: ❶喝酒杀毒，P啊！你喝75%酒精么？只要不是，那就是给ta灌兴奋剂呢，我第一天就到了39.1℃只用了仨小时！❷都高烧了何苦为难自己，有药就吃吧，别生抗了。退烧药选没吃过的才有效，我骨折布洛芬吃多了，耐药性在就不好使了，换一种就OK；❸喉痛时，念慈菴某膏就是鸡肋，不如简单的高渗盐水：质朴无华有效。
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