星云大师|忏悔,这是人一生必要的修行功课
“忏悔”就是忏悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说:忏与悔具有不同的意义,忏是请求原谅;悔是自申罪状。
《六祖坛经·忏悔第六》说:“忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔;故称忏悔。”
忏悔二者合起来,
其实就是
向别人认罪的意思。
根据经典所说,我们凡夫一日所作,功少过多,甚至举心动念之间,无非是罪、无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般,障蔽了我们的佛性,使我们在生死海中流转,轮回不已。
佛经告诉我们,忏悔可以消除罪业。正如衣服脏了,只要用清水一洗,自然洁净如新;一田的秧苗,只要禾苗茁壮,旁边纵有一些杂草,也起不了作用。
又如投一把盐巴在一杯水中,水的味道奇咸无比,如果再多添加一些清水,咸味自然转淡;一块石头,把它放在船上,藉着船的浮力,它就不会下沉。
忏悔一如法水,可以洗净我们的罪业;忏悔就像船筏,可以运载我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔譬如药草,可以医治我们的烦恼百病;忏悔好比明灯,可以照破我们的无明黑暗。
忏悔一似城墙,可以摄护我们的身心六根;忏悔有如桥梁,可以引导我们通往成佛之道;忏悔犹如璎珞,可以庄严我们的菩提道果。
《菜根谭》里说:“盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个改字。”犯了错而知道忏悔,再重的罪业也能消除,因此,有所谓“放下屠刀,立地成佛”,可见忏悔有无比殊胜的功德!
在佛教的万千法门中,无论我们修学哪一个法门,都必须以清净无垢的心田去纳受,因此忏悔是必要的修行。
原始佛教的教团中,佛陀为了让犯罪的弟子得以忏悔罪行,每半个月定期举行布萨一次,并且制定夏安居的最后一天为“自恣日”,由此可知忏悔在佛教僧团中的重要性。
星云大师,江苏江都人,1927年生,12岁出家,为临济宗第四十八代传人,1967年创建佛光山,以人间佛教为宗风,致力推动佛教教育、文化慈善、弘法事业,先后在世界各地创建三百余所道场。
大师现有三百余册著述,并被翻译成英、日、德、法等二十余种语言,流通世界各地。2016年向国家博物馆捐赠北齐佛首,现为国际佛光会世界总会终身荣誉总会长。
“忏悔”就是忏悔谢罪过以请求谅解的意思。《根本说一切有部毗奈耶》卷十五说:忏与悔具有不同的意义,忏是请求原谅;悔是自申罪状。
《六祖坛经·忏悔第六》说:“忏者,忏其前愆,从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏;悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔;故称忏悔。”
忏悔二者合起来,
其实就是
向别人认罪的意思。
根据经典所说,我们凡夫一日所作,功少过多,甚至举心动念之间,无非是罪、无非是业。这些罪业就像乌云遮日一般,障蔽了我们的佛性,使我们在生死海中流转,轮回不已。
佛经告诉我们,忏悔可以消除罪业。正如衣服脏了,只要用清水一洗,自然洁净如新;一田的秧苗,只要禾苗茁壮,旁边纵有一些杂草,也起不了作用。
又如投一把盐巴在一杯水中,水的味道奇咸无比,如果再多添加一些清水,咸味自然转淡;一块石头,把它放在船上,藉着船的浮力,它就不会下沉。
忏悔一如法水,可以洗净我们的罪业;忏悔就像船筏,可以运载我们到解脱的涅槃彼岸;忏悔譬如药草,可以医治我们的烦恼百病;忏悔好比明灯,可以照破我们的无明黑暗。
忏悔一似城墙,可以摄护我们的身心六根;忏悔有如桥梁,可以引导我们通往成佛之道;忏悔犹如璎珞,可以庄严我们的菩提道果。
《菜根谭》里说:“盖世的功劳,当不得一个矜字;弥天的罪过,当不得一个改字。”犯了错而知道忏悔,再重的罪业也能消除,因此,有所谓“放下屠刀,立地成佛”,可见忏悔有无比殊胜的功德!
在佛教的万千法门中,无论我们修学哪一个法门,都必须以清净无垢的心田去纳受,因此忏悔是必要的修行。
原始佛教的教团中,佛陀为了让犯罪的弟子得以忏悔罪行,每半个月定期举行布萨一次,并且制定夏安居的最后一天为“自恣日”,由此可知忏悔在佛教僧团中的重要性。
星云大师,江苏江都人,1927年生,12岁出家,为临济宗第四十八代传人,1967年创建佛光山,以人间佛教为宗风,致力推动佛教教育、文化慈善、弘法事业,先后在世界各地创建三百余所道场。
大师现有三百余册著述,并被翻译成英、日、德、法等二十余种语言,流通世界各地。2016年向国家博物馆捐赠北齐佛首,现为国际佛光会世界总会终身荣誉总会长。
前几年有一喇嘛号称法王,是苯教大师莲花生给他授记过的,本是西藏人跑去印度“吸金招婢”,又说自己是“这个那个佛”,自诩见他一面七辈子不堕恶道,须知佛陀都没有这个超能力,文艺青年扎西拉姆鼓吹此宝宝疺王颇为吃紧。又有另一个喇嘛仁波切自称能给弟子背罪业,又是一神乎其神的大湿。殊不知《杂含》记载当年阿支罗(无衣、裸行)迦叶见到瞿昙听闻佛教辞去不久就被护犊子的牛所触杀,佛亦不能给弟子免祸。这尼玛喇嘛真牛逼,给弟子都忽悠瘸了。原始佛教认为“诵咒带来吉祥”乃外道我见,鼓吹念咒念佛能带来吉祥的汉传大师们亦多多矣,此与佛教相去甚远,我只说一例,念咒念佛的甚多而能分辨是非善恶的甚少,往往念的越勤越为邪师鼓噪者有之,所以念咒念佛并不能带来吉祥,唯有明辨审思知道法与非法庶几可能避免灾祸耳。[doge] https://t.cn/RxEf9b4
《佛教包含的思想,虽然都纳在一词之内,但实际上诸多宗门,各种演变,经书典籍更是卷帙浩繁,入门当属不易,精通更难。
倘若对佛学浩瀚而庞大的思想体系有兴趣,又不知从何入手,又惮怕被严肃且深奥的理论呵退,我推荐一条较为平缓、温润的路径,即以佛教理念为框架来构建的虚构文学开始,也就是小说。讲述佛学的小说,其叙述方式颇像禅宗的公案,给人一个参悟的契机,通过领略与自身不相关的另一人物的故事、世界和生命,来捕捉难以发生在日常生活中的知识的灵光。
我推荐这两套书,三岛由纪夫的丰饶之海四部曲,和黑塞的《悉达多》。
小乘佛教,也叫原始佛教,其主要教义虽能用简短的几个短语概括(即诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,有漏皆苦),但真正含义是远远复杂过吟诵出来的语调的。黑塞显然对小乘佛教的理念有着惊人的认识,否则何以能文学的手段复述佛教用来解释世界的方法?同时,《悉达多》一书呈现出来的浓郁的东方气息,亦能辅助读者掌握那难以理解的佛学知识。黑塞的笔调是温柔的,诗一般的语言,称谦谦君子毫不为过,他把原本晦涩深奥的教义以讲故事的方式呈现出来,读着仿佛是听他耳语。
新版的《悉达多》较原版,语言更为简明,后续还附上更多有关佛教的详解。
浩浩荡荡的四册丰饶之海,是关于唯识宗的讲述。奈何唯识的思想实在太过深邃且浩渺,以至于三岛由纪夫不得不在《晓寺》一书中专门详细地描写唯识的世界观。唯识,是我在了解了很多哲学理论之后仍忍不住浑身颤抖的一门思想,唯识的世界完美到几乎骇人。也正是因为其完美,才导致无人能读、无处可读,入门尚且扎个满手荆棘,何况精通?所以才深深叹服三岛由纪夫的笔力,居然能将如此玄妙的唯识理论具体为几段轮回、一段人生,他轻描淡写地提到佛教,仿佛这只是他勾勒的世界的一处背景,却又每词每字都深深地透着他对唯识的敬拜。一如读着丰饶之海的我,一边叹服于作者三岛,一边向往着唯识的世界。
十一月的杂文我写了千余字对唯识的粗浅的描写,有兴趣的朋友,记得到时看看。》https://weibo.com/3477325775/Markf8k3g
倘若对佛学浩瀚而庞大的思想体系有兴趣,又不知从何入手,又惮怕被严肃且深奥的理论呵退,我推荐一条较为平缓、温润的路径,即以佛教理念为框架来构建的虚构文学开始,也就是小说。讲述佛学的小说,其叙述方式颇像禅宗的公案,给人一个参悟的契机,通过领略与自身不相关的另一人物的故事、世界和生命,来捕捉难以发生在日常生活中的知识的灵光。
我推荐这两套书,三岛由纪夫的丰饶之海四部曲,和黑塞的《悉达多》。
小乘佛教,也叫原始佛教,其主要教义虽能用简短的几个短语概括(即诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,有漏皆苦),但真正含义是远远复杂过吟诵出来的语调的。黑塞显然对小乘佛教的理念有着惊人的认识,否则何以能文学的手段复述佛教用来解释世界的方法?同时,《悉达多》一书呈现出来的浓郁的东方气息,亦能辅助读者掌握那难以理解的佛学知识。黑塞的笔调是温柔的,诗一般的语言,称谦谦君子毫不为过,他把原本晦涩深奥的教义以讲故事的方式呈现出来,读着仿佛是听他耳语。
新版的《悉达多》较原版,语言更为简明,后续还附上更多有关佛教的详解。
浩浩荡荡的四册丰饶之海,是关于唯识宗的讲述。奈何唯识的思想实在太过深邃且浩渺,以至于三岛由纪夫不得不在《晓寺》一书中专门详细地描写唯识的世界观。唯识,是我在了解了很多哲学理论之后仍忍不住浑身颤抖的一门思想,唯识的世界完美到几乎骇人。也正是因为其完美,才导致无人能读、无处可读,入门尚且扎个满手荆棘,何况精通?所以才深深叹服三岛由纪夫的笔力,居然能将如此玄妙的唯识理论具体为几段轮回、一段人生,他轻描淡写地提到佛教,仿佛这只是他勾勒的世界的一处背景,却又每词每字都深深地透着他对唯识的敬拜。一如读着丰饶之海的我,一边叹服于作者三岛,一边向往着唯识的世界。
十一月的杂文我写了千余字对唯识的粗浅的描写,有兴趣的朋友,记得到时看看。》https://weibo.com/3477325775/Markf8k3g
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