《俞净意公遇灶神记》原文：
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
明嘉靖时，江西俞公，讳都，字良臣，多才博学，十八岁为诸生，每试必高等；年及壮，家贫授徒，与同庠生十余人结文昌社，惜字放生，戒淫杀口过，行之有年。前后应试七科，皆不中。生五子四子病夭，其第三子甚聪秀，左足底有双痣，夫妇宝之，八岁戏于里中，遂失踪，不知所之。生四女仅存其一。妻以哭儿女故，二目皆盲。
公潦倒终年，贫窘益甚，自反无大过，惨膺天罚。年四十外，每岁腊月终，自写黄疏，祷于灶神，求其上达，如是数年，亦无报应。至四十七岁时，除夕与瞽妻、一女夜坐，举室萧然，凄凉相吊。忽闻叩门声，公秉烛视之，见一角巾皂服之士，须发半苍，长揖就坐，口称姓张：“自远路而归，闻君家愁叹，特来相慰！”
公心异其人，执礼甚恭，因言生平读书积行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不继，且以历焚灶疏为张诵之。
张曰：“予知君家事久矣。君意恶太重，专务虚名，满纸怨尤，渎陈上帝，恐受罚不止此也！”
公大惊曰：“闻冥冥之中，纤善必录。予誓行善事，恪奉规条久矣，岂尽属虚名？”
张曰：“即如君规条中惜字一款，君之生徒与知交辈，多用书文旧册糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之；君日日亲见，略不戒谕一语，但遇途间字纸，拾归付火，有何益哉？社中每月放生，君随班奔逐，因人成事，倘诸人不举，君亦浮沉而已，其实慈悲之念，并未动于中也。且君家虾蟹之类亦登于庖，彼独非生命耶？
若‘口过’一节，君语言敏妙，谈者常倾倒于君；君彼时出口，心亦自知伤厚，但于朋谈惯熟中，随风讪笑，不能禁止，舌锋所及，怒触鬼神阴恶之注，不知凡几！乃犹以笃厚自居，汝谁欺？欺天乎！
邪淫虽无实迹，君见人家美女子，必熟视之，心即摇摇不能遣，但无邪缘相凑耳。君自反身当其镜，能如鲁男子乎？遂谓终身无邪色，可对天地鬼神，真妄也！此君之规条誓行者。尚然如此，何况其余？君连岁所焚之疏，悉陈于天，上帝命日游使者察君善恶，数年而无一善行可记；但于私居独处中，见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。”
公惊愕惶悚，伏地流泪曰：“君既通幽冥事，定系尊神，愿求救度。”
张曰：“君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！且满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”
言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。
初行之日，杂念纷乘，非疑则惰，忽忽时日，依旧浮沉。因于家堂所供观音大士前，叩头流血，敬发誓愿：善念真纯，善力精进，倘有丝毫自宽，永堕地狱。每日清晨，虔诵大慈大悲尊号一百声以祈阴相。从此一言一动、一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人、有利于物者，不论事之巨细、身之忙闲、人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功，且以敦伦。勤学。守谦。忍辱。与夫因果报应之言，逢人化导，惟日不足。每月晦日，即计一月所言所行者，就灶神处为疏以告之。持之既熟，动即万善相随，静则一念不起。如是三年。
年五十岁，乃万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。
一日谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。
公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。
同里后学罗祯记
法界中壇元帥示文降書
吾靈珠子下傳宇宙最高權威處太上道祖聖意
中華滄庭上表盛賦敬天，其囍所用甚妙。千雪，余尊上帝今壽未至，便供此心，余心甚慰。人間此道雖簡，其道承法統正脈。後中各方神轄，萬不可輕率視之。
所關天地，余必至心。今人間中華地界，聚為太清道統，以余之名命焉，此乃天意極玄。道內善士，應洗塵心，清凈正念觀此善道。祛其偏私，避其世垢，可見降善之正也。余聞人間居士各出其力，共建其道，余老子所觀，皆正善正念所緣。於後世千萬門別修行中，大善而出。法界惜德，盼諸正善視人間此道為己任，護其本善，守其本心。經久不退轉，則皇天必佑。
阳历2021年3月10日
吾靈珠子下傳宇宙最高權威處太上道祖聖意
中華滄庭上表盛賦敬天，其囍所用甚妙。千雪，余尊上帝今壽未至，便供此心，余心甚慰。人間此道雖簡，其道承法統正脈。後中各方神轄，萬不可輕率視之。
所關天地，余必至心。今人間中華地界，聚為太清道統，以余之名命焉，此乃天意極玄。道內善士，應洗塵心，清凈正念觀此善道。祛其偏私，避其世垢，可見降善之正也。余聞人間居士各出其力，共建其道，余老子所觀，皆正善正念所緣。於後世千萬門別修行中，大善而出。法界惜德，盼諸正善視人間此道為己任，護其本善，守其本心。經久不退轉，則皇天必佑。
阳历2021年3月10日
新地狱游记 上
第二十五回
阴间户部显权威，尽数记案无疏漏
阴间是一个大世界，法界不是无形，只是不在一个空间。从一开始对幽冥世界的浅识，到现在真实的触碰。很多事情便不是你我可以决定。以为自己可以决定自己的一切，或许并不是这样……
此时，几位神明也同师尊告离，说需繁忙自己的职务，师尊和诸位神明都互相谦和有礼，一派仙家祥和，愚学感慨动容。
师尊曰：城儿，今见得阴兵威武，是何作想。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感慨法界的管理，分毫不差，滴水不漏的全面。阴兵都如此精选细练，训练有素，这一切都是为了乾坤的和平！
师尊曰：甚善。
愚学曰：师尊慈悲！弟子有个问题想了很久，还望师尊慈悲开示！
师尊曰：准
愚学曰：如果一位神明，在世上显化，可以变成世人肉眼可见，亲耳听闻，世手可触的法相吗？还是只能在地球这个空间变成世人触及不到的高能量光体显化。
师尊曰：此问甚妙。看神明自意，下世以何种形态显灵。或有告梦，或有传音，或降鸾，或有庇佑，或有光显，或有隐身，或幻化成人……实体法相。可触可见亦可闻，今受天律约束，实相神迹绝于人间。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感慨！那人间如今有隐身的神明吗？
师尊曰：嗯……天政机要，人世不可得知。
师尊曰：随为师去往阴间户部总司。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感恩！
一阵飞沙般的迅速，愚学已被师尊用法力乘载，不一会已经在一处地界，降下地面后，稳定中看到，这里风景古典，不会阴森恐怖，黑色的瓦石头材质的墙壁。显得古朴自然。这里一定不允许六道众生随意进入。
愚学曰：师尊慈悲！弟子请问这阴间世界的户部总司是什么情况？阴间为何也有户部？是存放地府生死簿的吗？
师尊曰：随为师入内。
进去以后还是发现很安静，装饰陈设都不多，清似秋菊。不远石凳石桌旁坐着一位神明不知道想什么事情，神情黯然，愚学知道那是东岳大帝，非常厉害的神明。愚学跟着师尊走近石桌，东岳大帝才缓容浅笑，互相作礼。
师尊曰：泰山爷所思甚忧，辛劳辛劳。
东岳大帝曰：天尊言重，我思绪那人间之事，顾虑忧心，眼见其悲壮，奈何严令不可助之，甚为伤感。
师尊曰：无碍，一切顺应天意罢！
师尊后来坐下，石桌上突然有了茶水。很清雅的茶具，映衬着这里的建筑，显得很是清雅脱俗。
师尊曰：城儿，还不快见过东岳大帝。
愚学曰：人间弟子王城，叩拜东岳大帝！东岳大帝慈悲！
东岳大帝曰：免礼！
师尊曰：方才汝问。这阴间户部总司是何究竟。为师且道来。
师尊曰：阴间法立户部总司，下分地府十殿户类总所，后广分阴间世界大小地府。其户部总司之要，便尽数存放、管理、六道众生累世信息卷宗，民政案事。法定机制，下管六道众生户案。至于那生死簿，且记载六道众生生死之期，法定生效，属判文卷簿。户部总司执掌六道众生信息记录集案，乃重司也。由法界诸元老古神掌管其司。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了。也都是记录众生功过是非的功过录吗？
师尊曰：天地相连，乃一体分化，信息皆存远。而无所不通达。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，是非功过，天上地下各司都是有记录的！法界更容不得浑水摸鱼了…
师尊曰：善，一切皆天定！
东岳大帝曰：这里记载数劫以来众生究竟。而今卷册堆如仙峦，其人生死轮回、功过善恶，因果是非，经历往来，缘起缘灭无一不记其中。而此诸信息可直达万法界，各存所需。
东岳大帝曰：户部官员皆受天命，将重整威严。
师尊曰：去那卷宗室一览。
愚学跟着师尊和东岳大帝，来到了卷宗室。外面基本上就一个殿门，被锁住了。外面看起来根本不大。后来跟着进去，没想到里面是一望无边的古书架，不能再厚的书卷…浅黄的光照亮了整个卷宗室。整齐美观的摆放，古朴大方的陈设，震撼感十足。
师尊曰：城儿，此方六道众生卷宗，尽数存放于此。法界上方处为众生本卷，其余法界司部皆为复卷。
愚学曰：师尊慈悲！师尊的意思是这还不是最本来的主卷，而是复制卷？那当地大小地府要查六道众生累世因果功过是非，需要在此处调离卷宗吗？
师尊曰：此处卷宗不可调离，可因公事阅览。若需察查六道众生累世究竟，差当地地府官员，上报地府阴司，地府将上报天庭，层层上报，待以批准。上级自然以所察之因给以回文卷字。
愚学曰：师尊慈悲！原来是这样，真是管理妥善严密。所以一切都需要批准才能进行。这样一来会花多少时间呢？
师尊曰：法界信息传输之力，何需多言。
愚学曰：师尊慈悲！
师尊曰：城儿，此处有汝卷宗。可想见识？
随后师尊手上突然就有了，无数的卷宗。怎么会这么长？难道不需要翻找吗？最后愚学看了也沉默了…里面全是天庭最高机制的判决书，还有自己的过往，连想什么违背道义的思绪都有记载，才知道自己累世做错了多少………
未完待续
第二十五回
阴间户部显权威，尽数记案无疏漏
阴间是一个大世界，法界不是无形，只是不在一个空间。从一开始对幽冥世界的浅识，到现在真实的触碰。很多事情便不是你我可以决定。以为自己可以决定自己的一切，或许并不是这样……
此时，几位神明也同师尊告离，说需繁忙自己的职务，师尊和诸位神明都互相谦和有礼，一派仙家祥和，愚学感慨动容。
师尊曰：城儿，今见得阴兵威武，是何作想。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感慨法界的管理，分毫不差，滴水不漏的全面。阴兵都如此精选细练，训练有素，这一切都是为了乾坤的和平！
师尊曰：甚善。
愚学曰：师尊慈悲！弟子有个问题想了很久，还望师尊慈悲开示！
师尊曰：准
愚学曰：如果一位神明，在世上显化，可以变成世人肉眼可见，亲耳听闻，世手可触的法相吗？还是只能在地球这个空间变成世人触及不到的高能量光体显化。
师尊曰：此问甚妙。看神明自意，下世以何种形态显灵。或有告梦，或有传音，或降鸾，或有庇佑，或有光显，或有隐身，或幻化成人……实体法相。可触可见亦可闻，今受天律约束，实相神迹绝于人间。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感慨！那人间如今有隐身的神明吗？
师尊曰：嗯……天政机要，人世不可得知。
师尊曰：随为师去往阴间户部总司。
愚学曰：师尊慈悲！弟子感恩！
一阵飞沙般的迅速，愚学已被师尊用法力乘载，不一会已经在一处地界，降下地面后，稳定中看到，这里风景古典，不会阴森恐怖，黑色的瓦石头材质的墙壁。显得古朴自然。这里一定不允许六道众生随意进入。
愚学曰：师尊慈悲！弟子请问这阴间世界的户部总司是什么情况？阴间为何也有户部？是存放地府生死簿的吗？
师尊曰：随为师入内。
进去以后还是发现很安静，装饰陈设都不多，清似秋菊。不远石凳石桌旁坐着一位神明不知道想什么事情，神情黯然，愚学知道那是东岳大帝，非常厉害的神明。愚学跟着师尊走近石桌，东岳大帝才缓容浅笑，互相作礼。
师尊曰：泰山爷所思甚忧，辛劳辛劳。
东岳大帝曰：天尊言重，我思绪那人间之事，顾虑忧心，眼见其悲壮，奈何严令不可助之，甚为伤感。
师尊曰：无碍，一切顺应天意罢！
师尊后来坐下，石桌上突然有了茶水。很清雅的茶具，映衬着这里的建筑，显得很是清雅脱俗。
师尊曰：城儿，还不快见过东岳大帝。
愚学曰：人间弟子王城，叩拜东岳大帝！东岳大帝慈悲！
东岳大帝曰：免礼！
师尊曰：方才汝问。这阴间户部总司是何究竟。为师且道来。
师尊曰：阴间法立户部总司，下分地府十殿户类总所，后广分阴间世界大小地府。其户部总司之要，便尽数存放、管理、六道众生累世信息卷宗，民政案事。法定机制，下管六道众生户案。至于那生死簿，且记载六道众生生死之期，法定生效，属判文卷簿。户部总司执掌六道众生信息记录集案，乃重司也。由法界诸元老古神掌管其司。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了。也都是记录众生功过是非的功过录吗？
师尊曰：天地相连，乃一体分化，信息皆存远。而无所不通达。
愚学曰：师尊慈悲！弟子明白了，是非功过，天上地下各司都是有记录的！法界更容不得浑水摸鱼了…
师尊曰：善，一切皆天定！
东岳大帝曰：这里记载数劫以来众生究竟。而今卷册堆如仙峦，其人生死轮回、功过善恶，因果是非，经历往来，缘起缘灭无一不记其中。而此诸信息可直达万法界，各存所需。
东岳大帝曰：户部官员皆受天命，将重整威严。
师尊曰：去那卷宗室一览。
愚学跟着师尊和东岳大帝，来到了卷宗室。外面基本上就一个殿门，被锁住了。外面看起来根本不大。后来跟着进去，没想到里面是一望无边的古书架，不能再厚的书卷…浅黄的光照亮了整个卷宗室。整齐美观的摆放，古朴大方的陈设，震撼感十足。
师尊曰：城儿，此方六道众生卷宗，尽数存放于此。法界上方处为众生本卷，其余法界司部皆为复卷。
愚学曰：师尊慈悲！师尊的意思是这还不是最本来的主卷，而是复制卷？那当地大小地府要查六道众生累世因果功过是非，需要在此处调离卷宗吗？
师尊曰：此处卷宗不可调离，可因公事阅览。若需察查六道众生累世究竟，差当地地府官员，上报地府阴司，地府将上报天庭，层层上报，待以批准。上级自然以所察之因给以回文卷字。
愚学曰：师尊慈悲！原来是这样，真是管理妥善严密。所以一切都需要批准才能进行。这样一来会花多少时间呢？
师尊曰：法界信息传输之力，何需多言。
愚学曰：师尊慈悲！
师尊曰：城儿，此处有汝卷宗。可想见识？
随后师尊手上突然就有了，无数的卷宗。怎么会这么长？难道不需要翻找吗？最后愚学看了也沉默了…里面全是天庭最高机制的判决书，还有自己的过往，连想什么违背道义的思绪都有记载，才知道自己累世做错了多少………
未完待续
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