[心]抖音热推主角小说！[心]62
书名：《姜时雾沈礼柏》
主角：姜时雾沈礼柏
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白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。tplh人生亦有命，安能行叹复坐愁？谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。捐躯赴国难，视死忽如归！酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
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《孟雅心楚京玄》孟雅心楚京玄机长
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《洛盈傅兴泽》洛盈傅兴泽
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《洛凝厉桓》洛凝厉桓
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《苏慕瑶薄霆衍顾琳》苏慕瑶薄霆衍顾琳
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《戚月谢听白》戚月谢听白
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《简薇霍云琛》简薇霍云琛
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《颜旻萧玄洺》颜旻萧玄洺
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《沐采漪萧璟》沐采漪萧璟
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《阮颜陈妄》阮颜陈妄
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《陆筠柠岑煜》陆筠柠岑煜周润深
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《白鸢叶行北》白鸢叶行北
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《深秋的黎明》姜念欢周修宸
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《安霓莫辞》安霓莫辞
《陆云筝周凛冬》陆云筝周凛冬
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《闻央林洛川》闻央林洛川
《水遥山远谩相思》邓安楠溥子钰
《苏柒谢承骁沈微月》苏柒谢承骁沈微月
《佟雨雾傅礼衡顾恒逸》佟雨雾傅礼衡顾恒逸
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。95不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。当年得意如芳草。日日春风好。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！菩提本无树，明镜亦非台。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。ws
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。kg宁为百夫长，胜作一书生。84
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。良辰当五日，偕老祝千年。陌上深深，依旧年时辙。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

走过的光阴，如同一件旧衣，衣襟沾着往事的霜，袖口落下早春的梨花，肩上披着瘦减的月色。每一缕漂洗的旧色里，都珍藏着一场好花天；每一处褶皱里，都隐藏着或悲或喜的光阴。

我们都知道，终究会老去，像一片叶，离了枝；像一杯茶，隔了夜；像一池水，敛去桨声与灯影，落尽笙歌与繁华；像一地月光，瘦作一根心弦，弹奏悠缓的时光。

原来，那些曾经的来日方长，终究散落人海，渐行渐远渐无声；那些后会有期，也在一个转身后，便成了一生。

人生的路，来了，去了；聚了，散了。得见不见的往事，得见不见的往事里的人，都被风吹散。

愿岁并谢，与友长兮。喜乐有分享，共度岁月长。锦时铸梦，且待芳华。

岁末年初，把回忆一一捋过，把书架上的书抚摸一遍，把走过的路轻轻踩过，把那些开着的花，皎洁着的月，那些几程的山，几程的水，那些草香木香，都一一怀想过，然后于自己的日常中，自成篇章。

相逢如初见，回首是一生
我们的一生，都在马不停蹄地离开自己的故乡。

年少时，总对远方，怀有深情的愿，背上行囊，脱缰野马般，奔腾而去，不念过往，不思将来，打马看河山，诗酒著年华。

年岁渐长，渐尝世味，眉间亦染了风尘色，每次离开故乡，心有惴惴，总有不安，带着父老的牵念，开始明白了乡愁的滋味。

再老一些，离开故乡，总是悲思忧戚，无可名状。光阴的桃花依旧笑春风，岁月里的人面却越来越模糊，不是记不得，是看不见的泪，模糊了视线。

有人说，人世风光无际，长亭短亭，无论走得多远，那条回家的路，始终不敢荒芜。

仓促的时间里，那些曾经遇见过的人和经历过的事，那些曾经看过的灯红，饮过的酒绿，皆被缓慢遗忘。而许多年前，那些黛瓦青墙下的故事，那些斜阳落日山坳里的余辉，那李白桃红菜黄堤畔田畦，恍如昨天。

简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5

在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：

一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。

二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”

三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！

四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。

五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）

而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）