《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十：迦诺迦伐蹉尊者

今日教言2020.11.09

圆满教言 今天
出离心很重要。人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚这些外加行，对增上出离心有很大的帮助。但现在很多所谓的佛教徒，却不愿意修加行，特别是人身难得、寿命无常这些外加行，直接就想修大圆满、大手印等法。这样的人，在藏地的出家人里也有，但在内地的居士里更多。大圆满、大手印当然是很好的法，但我们现在是不是这样的根器呢？自己现在的心相续调整好了没有？如果没有调整好的话，那么大圆满、大手印是不可能修起来的。

该教言选自：《慧灯之光》第一册《三个差别》

四

谛听
有幸佛子，谛听
常人虽也重视心性的问题，且广加研究
对它仍然茫然无知
或落妄见，或入边见
乃因彼等未能正视心性之本身
只知发展为各种哲学观念及学说
深奥难解
使一般人错失了认识自性的机缘
以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦
由此可知，不觉自己的心性
是十分可悲的谬误
纵然声闻缘觉试由无我的道理深入
却无法了解自性之本来面目其它行者亦各执一论
自作缠缚，无缘得见净光
声闻缘觉受到主客（能所）二元之分别见所障
中观派则蔽于真俗二谛的执着
事乘与瑜伽乘因执着本尊外相而受缚
大瑜伽（方便父续）及随瑜伽（般若母续）
则因分别空性与觉性为二而生惑
从不二的究竟义观之
他们因分别空觉为二而步入歧途
唯有先识破空性与觉性不二
方能证入佛性无碍
由自性观之，不论凡俗
娑婆与涅盘本来不二
只因你不断造作贪瞋诸毒
故至今仍然流转于娑婆世界
因此，暂且放下你现行或未行的佛学法事
藉今日开示
『无染觉性直观自行解脱之道』的因缘
你终将明白
所有佛法都在这无上自性解脱中得以圆满
不论你修持何法，均将融入大圆满的究竟境界
三昧耶，嘎嘎嘎

《无染觉性直观自行解脱之道》莲花生大士