慢热深情，感情不轻易外露的3星座

摩羯座
摩羯的感情很大部分受性格影响。其实，摩羯更像一座冰山，性格里有严肃，有高冷，有不苟言笑，少了些许的温度，少了一丝表达与随和，充斥着稳固，有些刻板，没有太多幻想，没有浪漫思维，自然，就少了一些“情调”。他们更为务实，更崇尚实实在在的东西，认为实在比虚妄来得更纯粹，更有说服力，摩羯不认为嘴上说的就代表心里所想，不认为天花乱坠的浪漫就有多深刻，在他们这里多说不如多做，只有实际行动才是佐证一个人的最好方式。
因此，在感情里，很难看到摩羯似他人那般经常甜言蜜语，很难耳语情话，很难制造多绚丽的浪漫，很少感情外露。但每个眼神的深邃，每个生活细节的关心，每个不经意瞬间的温柔，都会在实际行动中不声不响的渗透，有时那份笨拙的真挚，高冷下的情意，更纯净，更深刻，更入骨入髓。没错，摩羯从不刻意去说什么，制造什么，压抑又不外露的性格，即使想对方也不会像“膏药”一般粘着、贴着，但心中的爱却更为专注，特别是在一起时的无微不至，虽然很少说情话，却用情至深。

水瓶座
水瓶的感情同样受性格“左右”。其实，说到水瓶，比他人多出许多冷静理性，让他们不会有太极端的情绪表露，被淡然充斥，仿佛一切事物都不能真正撩拨心神，不像他人那般，开心就出现极喜，伤心就演绎极悲，水瓶更崇尚一种自控下的平衡，自控下的压抑，不表露真实内心和自我，这种性格，不仅有份自我保护，更有份要强与高傲，让他们表现的没有软肋，就算陷入爱河，也会控制表达，不会整天耳语情话，不会粘腻，不会将“我爱你”、“我想你”，当作日常去做，感情不外露。
因此，感情世界里，水瓶同样淡然，很难像热烈性格人那般不吝啬表达，并且，很多时候，高傲的个性，让水瓶认为多说不如多做，好多东西更需要用心灵去体会，说出来就失了那份默契，多了一些矫情与无感。没错，水瓶从不刻意去表露什么，善于压抑的一面让他们更淡然，但他们内心却充满了执着与深刻，充满爱一个人会在实际行动中去渗透温暖与呵护，不制造多少浪漫，内心却期许一辈子的永恒，特别是淡然下的高冷，高冷中的深邃，虽然很难说情话，却用情至深。

金牛座
金牛的感情被性格左右充满稳定、谨慎。其实，说到金牛，算不得浪漫的人，他们隶属土象，偏务实踏实，没有太多绚丽的思维，没有浪漫细胞，不能瞬间调动思想达到一定的高度，特别是感情中，很难上演一见钟情的戏码，即使面对有好感与心动的人，也做不来不管不顾的拥有与表达，他们更愿意通过了解，通过接触，找到默契，激发内心深处的深邃，才能认定对方，才能真的去爱去拥有，过程缓慢，充满谨慎与认真，结果却极为纯粹。
因此，确认后，让金牛的情比他人更深刻几分，让他们更愿意用尽全力去珍惜与拥有，但土象的务实与踏实，让金牛没有太多的甜言蜜语，做不来多大的浪漫，很难被激发，感情不外露，但他们会在实际行动中去给予细致的温暖与呵护，会用实实在在的感动去诠释真诚与真心，会演绎无尽的宽容与包容，虽然说不出太多的“我爱你”，做不出太多意外的惊喜，但在金牛看来，爱情本就是真实的付出，而不是虚无缥缈的光说不做，只有用心去才能佐证爱情，因此，金牛很难说情话，却用情至深。

#好运2023# #失恋分手复合# #星座#

教，教你跪拜石像。
道/法，教你如何自渡。
如果你去看书，常说的三教：儒释道，教你的道理说白了就是“充分发挥主观能动性”，简单概括就是给你讲道理，鼓励你做人要自强不息，教你智慧然后自己修心渡自己。
从来都不是教你外求！！！
那么我就很想问了，正经的神明是引导你的心灵自强不息，毕竟世人外求种种如果去实现其实皆是业，神明真的会回应嘛？那么重的因果业力啊，有点脑子的神明都不会乐意碰吧。那么端坐庙宇神殿之中的，去回应人心中种种欲念的都是些什么呢？
佛经中有一则预言，魔入庙堂，圣居红尘。感兴趣的可以自己去查查。唉……想想看，这话说的饱含社科智慧也太TM准了[允悲]
而且我没胡说八道，金刚经里写的很清楚：1.“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”、2.“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”佛本无象，那你说这有象的都是什么？对吧……
就比如，那么思考一下“男人、女人、孩子、青年人、老人、学生、社畜、父亲、母亲、儿子、女儿……诸多标签哪个是你？”你会发现每个标签都可以是你，但都不能代表完整的你，你可以是任何标签，而任何一个标签都不能涵盖完整的你。标签即为象。

庄子为什么要做一场蝴蝶梦？
一、做梦是现实的抽离反映
庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那只逍遥的蝴蝶时，庄子一时间竟分不清楚究竟是自己梦到了蝴蝶，还是自己本来活在蝴蝶的一场大梦中。
做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。

在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。
庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。

二、“物化”即超脱认知
所谓“物化”，有两种不同的解释：
一是认为“物化”即是被万物所化。庄子在《齐物论》一开篇就提出，人们的认知都是建立在自我经验基础上的，我们所能够做出的价值判断其实都依赖自己的认知。
这里有个前提是，虽然物质世界是可被认知的，但因为人们的认识具有不可避免的局限性，所以根据自己的经验所产生的认识判断就不会是绝对正确的真理。
此时所言“物化”，意在说明我们都是在自己经验认知上产生了“是”或“非”标准，由此便去肯定或否定他人，所得到的结论往往是偏颇的，是个人被物质世界迷惑幻化了思想意识。

正如庄子曾与惠施那段非常精彩的辩论，“子非鱼，安知鱼之乐？”当把个人的价值判断套用到世间万物上时，就会产生如上误解。

又如庄子在《逍遥游》一篇中大书“鹏鸟图南”之志，但众小鸟在面对大鹏图南的行径时却表现出各种情态，由此引出了大小之辨。在这场辩论中，从小小蜩鸠的视角来看，它的话语并没有任何错误，但它从来没有经历过鹏鸟的世界，又怎么能明白图南背后的深意呢？妄用已心度他人之志，最终却是陷入了自我的迷思。
在此前提下就会发现，世间任何形式的辩白都有待于自我的认知判断，并不是绝对的真知。世间任何形态的认知都是被凡情浸染的结果，并不是道家所追求的真逍遥。在庄子的逍遥世界中，唯有至人、神人、圣人才能做到无己、无功、无名的无所待境界，才能实现真正的逍遥。
庄子在《逍遥游》篇中还写到了“尧让天下于许由”及尧至姑射山面见圣人而“窅然丧其天下”的两则故事，意在以尧的经历为例，得出“名者实之宾”的结论，是为了说明修行即是去名、去功的过程。为了去掉名利之心，才能超脱物质世界对内心修炼的影响。唯有破除心中的执念和局限，才能从一个凡人凡情超脱成为一个具有道根道性的人。

三、“物化”即万物同化
于是就引出了“物化”第二个层面上的意思，即实现我与万物的同化，在万物齐一的主张下，真正达到无物我之分别的境界。
任何建立在经验基础上的是非观点都是局限的，若想要超越认识上的局限性，就需要用明静之心去观照认识产生的根源，去回归到万物的本源，回到道生化天地万物的原初。在庄子的思想世界中，存在一处无何有之乡，在这里，万物的所用不会受制于人们所识，一切都源于各自的本然。只有万物各得本性之用，才是真逍遥。

因为万物皆由道生，所以我与万物的生成本是同一个道理，是与非的起源也本是同一个道理。只是因为人们各自具有偏爱之心，所以才会丢掉了大道的根本。当用自然之道来调和一切矛盾的时候，就会发现是与非都会失去意义。因为万物齐一，换个角度来看，是即是非、非即是是，空不异色、色不异空。那么，庄子即是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周，又何必去区分究竟谁是谁的大梦呢？

只因我们都处在人生大梦中，总是被群情迷惑了心志，却把短暂的虚妄认作了永恒。正像是庄子贪恋梦中蝴蝶的逍遥，却忘记自我人生价值的实现永远都离不开天地万物的依托。道家修行讲究的是实现人生从梦到觉的转化，是把个人的精神与情志从凡尘中抽离出来，真正实现居尘即是离尘的人生大境界。
本文作者：清虚道人