虽然我不怎么喜欢看书，至于原因，简单来说就是我还没有挣脱一些束缚，因为这件事带给我的更多的是圈套和锁链，譬如“知识”最廉价的光环——虚荣心，我要从中剔除的歧路太多了，必须小心前行。所以我一直以来只是随心所欲地看着，只用我直觉去触摸那些第一个瞬间就和我共鸣的东西。我只要真实的感受，这算是我最初步的反抗。

当我看到这段话，会有这样的感觉：我不觉得这是谁写的，或者是写给谁的，而就是在写我的。我一定在哪处用异国的语言表达过完完全全同一种思想。

这并非是那种加以粉饰浪漫化解读之后的特点，而是我那些思考所依仗的本质中的关键部分。（以前应该有写过一点。）

我甚至拥有的不是双重人格，而是三重。我不仅仅可以站在现在旁观过去，还可以分出一重居高临下的视角，看着彼时的局中人，和当下的我自己。

所以要想明白一件复杂的事情并不难，当我刨除全知视角下的细节，再从旁观者的角度看到那些碎片，结合如今经历成长的我的经验，就可以用一种区别于过去被塑造的错误的价值观进行审视与纠正，纠正了什么？纠正了对过去的我的主观解读。这就好像拥有了一个全新人格赋予你的全新经验，教导你自己从现在走向过去，又从过去走向将来。

同时，要让我想明白一件事又极其困难，因为无论如何我都好像被来自未来的那个我阻拦着，亦或者说，保护着。这起初是非常困扰我的一件事。仅仅用一句瞻前顾后不足以来形容。不过经年的实验早就让我克服了这一点。

这一种迷宫我探求到最后，才发现，过去不复存在，未来实不可即，必然要犯错，才会醒悟，才能纠正。抵达时间那端所必要的行动，就是踏出现在。

青藏高原达仓郎木赛赤寺的晒佛节。

藏族晒佛节，是青藏高原上的藏族及藏化了的蒙古族、土族等人的传统节日，不同地区的具体日期不同，如，达仓郎木赛赤寺、格尔底寺、拉卜楞寺是每年正月十三日，塔尔寺、理塘寺是每年正月十五日，布达拉宫是每年的四月中旬，扎什伦布寺是每年藏历五月十四日至十六日。
晒佛节，有的地方又叫展佛节，还有的地方叫雪顿节，或叫藏戏节，是国家级非物质文化遗产之一。
节日当天，寺院将寺内珍藏的巨幅唐卡佛像展示于附近的晒佛台（或山坡，或巨岩的石壁）之上（也有在寺内），供僧俗各界观瞻。巨幅唐卡，画幅很大，做工精致，色泽鲜艳，艺术价值很高，有的是国宝级，观瞻者成千上万（平时一般看不到），十分热闹。
在西藏等一些地区，由于每年的晒佛节时间比较晚（农历四五月份），加上纬度和海拔等因素，气候已经比较暖和，藏族人开始制作酸奶，因此又叫“雪顿节“，按藏语解释就是“吃酸奶的节日”（在藏语中，“雪”是酸奶的发音，只是不同地区的发音有所不同）。又因为晒佛节期间有藏戏演出，所以也有称之为“藏戏节”。

注：这是基于有限阅历、经历的所见所知，不一定准确。

附：前两篇博文分别是：
“苗族人舞龙舞吊龙，与你常见的舞龙不一样（视频）”。
“这才是真正的苗族农家养的五彩土鸡”。#带着微博去旅行##遇见美好##不止旅行##这个冬天这么玩##西藏旅行[超话]#

好严格的时代 义务教育中并没有教会我考研 考编 考公的方法和意义 但是问到当代大学生的未来 我相信百分之七十的人的答案都是以上三个选项 可是社会并没有告诉我我应该怎么做这三个选项 也没有告诉我应该往一个方向去奋斗
然后突然有人问到我未来想干什么 我只能说考公 但是我说实话我对考公只知皮毛 百度过后都是一头雾水 所以当ta继续问下去的时候 我也不太能回答出什么 然后就会被定义“没有对未来做计划” 可是不是每个人都能独立的意识到我应该怎么样规划自己的未来 也不是每个人都能独立的规划好未来的
不参与我的过程 但却要求好的结果 我也解不出这题的答案